馬克思拜物教批判理論的發展脈絡

孟祥娟

摘 要：馬克思主義哲學和馬克思主義經濟體系對于我國近現代的發展有著舉足輕重的影響，同時其自身的實質性影響更是對我國的近現代發展有著決定性的意義。拜物教批判理論在整體的馬克思主義經濟體系中占有著極為重要的地位，其自身對于理解馬克思主義哲學、經濟學等方面都有著極為重要的實際性作用。其自身的萌芽、發展和成熟三個階段，構成了整體的發展脈絡。本文就馬克思主義拜物教批判理論的發展脈絡做簡單的分析和探討。

關鍵詞：馬克思；拜物教；發展脈絡；批判理論

引言：

馬克思主義思想從實際角度上無處不在的影響著我國的發展，又無處不在的體現在我國發展中的每一處。從經濟、哲學、政治等諸多方面，都有著極為重要的實際性影響?！鞍菸锝獭币辉~的產生，最早是與“拜神教”相對立的，是有別于傳統的拜神教的。然而馬克思將其賦予了新的概念。這樣的概念和改變，其自身的批判理論的出現和發展，也在時代背景下發生了一定程度的差異和不同。

一、馬克思拜物教批判理論的萌芽

馬克思拜物教有了新的定義和概念，新的概念中則闡述，商品形式和勞動產品的本質物理性質是無關的，是人們之間的社會關系，讓其自身產生了一定的關系[1]。從實際角度來說，該類理論和思想的萌芽是具備著一定的時代性特征的，在馬克思所處的時代背景和歷史社會背景下，其自身意識到了物質和人的問題，有了商品拜物教思想的萌芽。通過一些著作我們可以了解和看出，這樣的思想理論開始有了新的萌發，是一種新的思想理論。不同于傳統的形式，是一種社會思想理論。經過其自身對于社會的觀察發現，在資本主義社會背景下，諸多社會元素等方面的內容都是具備著一定的特色的，存在私有制和分工之后，在生產過程中就出現了商品和生產者自身的對立，人們自身所創造的商品，開始主宰支配生產者。在這樣的社會背景下，馬克思對這樣的社會現象和社會元素構成深有體會，貨幣同時高于了商品和人，擁有本不屬于自己的能力范圍。這樣的批判思維開始萌芽了，但是其自身有待進一步的完善和提高，相關的哲學思想和思維體系也有了初步的雛形。由此可見，其自身的萌芽、產生和發展是具備著較強的社會特點和歷史特點的，在資本主義社會中的形成，是具備著一定的實際意義的。之后在馬克思的作品《1844年經濟學哲學手稿》中，又進一步提到了沒有生命的物品和貨幣開始對于人類進行統治，其自身的價值可以衡量商品，對一切商品進行交換。由此可見，在這時，這樣的批判理論等方面開始指出了基本的理論體系，形成了一定的拜物教思想。

二、馬克思拜物教批判理論的蓬勃發展

馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中，其自身第一次闡述出了有關的批判思維和理論，全面地系統性闡述了自身的勞動價值論和剩余價值學說[2]。其自身首次全面的分析，推出了自身全面完整的理論體系，利用生產者、產品、他人產品交換等方面的關系做出了比較。為了生存和發展，要將自身的產品進行物質交換，從而獲取自身所需要的物品與產品。在這樣的理論體系中，人是圍繞著產品轉的，人們創造的產物開始支配和控制人們。原本是人和人之間的交換，其自身的表現則成為了產品與產品之間的交換，人與人之間的社會關系和關聯，也漸漸被物品關系所代替。人們只能看到產品在生活中所產生的能力，而生產者所在生產商品過程中的勞動社會性質等方面，卻成了產品的附屬產物。在專業的作品中，其自身的理論體系等方面已經漸漸走向成熟，屬于其自身理論的蓬勃發展階段。通過這一系列的作品，其自身的理論發展得到了進一步的完善，同時在作品中馬克思也闡述出了其自身的發展現象、現象原因和消除途徑。這樣的顛倒現象的出現和產生，其自身并不是永恒的。隨著時代的發展和社會的進步，還有生產力的大力發展，消除了私人勞動和社會勞動之間的矛盾，這樣的社會現象和相關的生產工作現象，也會消失在歷史長河中。

值得一提的是，在這一階段，該類理論體系漸漸走向了成熟和完善。同時其自身分析出了商品、貨幣、勞動等諸多社會因素之間的聯系，同時闡明了人與人之間的社會關系，其自身的呈現是一種顛倒，同時其自身顛倒的表現是物與物之間的社會關系[3]。這時的馬克思對于拜物教批判理論，已經形成了一個較為完整的思想體系和批判理論。

三、馬克思拜物教批判理論的成熟

在《資本論》中，馬克思又將拜物教批判理論推向了成熟化，從一個又一個的抽象理論變成了具體的實質，依次闡述了商品。貨幣和資本拜物教批判理論[4]。在這樣的著作中，該類思想和理論漸漸由抽象化走向了實質化，由一個又一個的抽象理念，細化到了每一個的實際內容，根據層次進行闡述，指出了整體的性質、秘密和產生根源，形成了最基礎的形式，同時也完成了相關的理 論。其自身的論著形式漸漸形成，理論系統性漸漸完善。在這樣的著作中也明確指出，商品拜物教是所有該類內容的最基礎形式，完成對于該類的論述之后，隨著經濟發展，貨幣作為商品的交換媒介出現之后，貨幣又成為了拜物教的新內容，也馬上反客為主，成為了自身的主要性質。貨幣的發展漸漸成為了拜物教的主流，更是拜物教的實際中心。其根本原因則是在于，貨幣象征著資產，象征著商品，就象征著物質生活和資本主義社會的全部。由此可見，貨幣發展成為資本之后，就產生了資本拜物教。該類情況比原有的商品、貨幣拜物教更加復雜。這樣的形式一旦出現，其自身的系統性等方面的內容就徹底完成了。其自身的發展脈絡，也漸漸清晰明了。由此可見，這樣的批判理論是具備著一定的歷史特點和社會背景的特點的，相關的發展也是具備著鮮明的時代性特征的，其自身漸漸由抽象化走向了具體化和實際化，漸漸形成了自身整體的實際理論，這樣的批判理論進一步促進了社會的發展和歷史的推動。

四、結束語

如上所述，在歷史長河發展的過程中，馬克思拜物教理論的發展對于歷史有著極為重要的實際影響，一系列發展脈絡也是由抽象化漸漸走向具體化、成熟化。

[參考文獻]

[1]項榮建，王峰明.馬克思對商品拜物教的批判及其當代啟示——對《商品的拜物教性質及其秘密》的文本學再解讀[J].學習與探索，2016（8）：00037-00043.

[2]劉召峰.拜物教批判與馬克思的哲學、經濟學和共產主義學說——對拜物教批判理論意蘊的一種闡釋[J].教學與研究，2017，V51（9）：00081-00088.

[3]王曉升.真實與虛假的辯證法——馬克思的拜物教批判理論之啟示[J].南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學），2017，54（4）：00005-00012.

[4]鄭元凱，楊立英.異化、物化、物象化與拜物教——馬克思的現代性批判思想沿革與概念考辨[J].寧夏社會科學，2017（6）：00022-00029.

（作者單位：曲阜師范大學馬克思主義學院，山東 日照 276826）