孔繼涑和《玉虹樓法帖》

文·于麗媛

孔繼涑（1727年～1791年），字信夫，一字體實(shí)，號(hào)谷園，別號(hào)葭谷居士，山東省曲阜市人，孔子第六十九代孫，第六十八代衍圣公孔傳鐸第五子，同輩排行十二，人稱“孔府十二才子”。孔繼涑自幼聰慧過(guò)人，才華出眾，精通儒學(xué)、周易，著有《谷園論書(shū)》一卷、《玉虹樓詩(shī)詞》四卷。孔繼涑最擅書(shū)法，刻有《玉虹樓法帖》（共572帖，裝裱后成101冊(cè)，故又名“百一帖”，見(jiàn)圖1），與江南書(shū)法家梁同書(shū)并稱“南梁北孔”。

一、孔繼涑與孔府

（一） 孔繼涑的父親、第六十八代衍圣公孔傳鐸

孔繼涑的父親、第六十八代衍圣公孔傳鐸（1673年～1732年）于雍正元年（1724年）襲封衍圣公。雍正九年（1731年），因貪墨清庭維修孔廟銀兩，被清雍正帝免職。此事《曲阜縣志·通編》有載：雍正九年（1731年）“衍圣公孔傳鐸以病予告，其長(zhǎng)孫廣蓕襲封。”說(shuō)是“以病予告”，實(shí)則因皇帝念其圣裔，這樣說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)罷了。如此，也算給孔傳鐸一個(gè)體面下臺(tái)的借口。被罷封后，孔傳鐸帶著年幼的孔繼涑住進(jìn)了離孔府不遠(yuǎn)的孔氏宗族居住群“十二府”（見(jiàn)圖2）的第十二府（后為孔繼涑繼承，其名亦為“十二府”，本文用第十二府以區(qū)別于群落“十二府”）。

按常理，本該由孔傳鐸的謫長(zhǎng)子孔繼濩（1697年～1719年，雍正十三年，1735年追贈(zèng)第六十九代衍圣公）繼任衍圣公。但他卻英年早逝，22歲便撒手人寰。“衍圣公”的稱號(hào)則由其子孔廣棨（1711年～1742年）繼任，時(shí)年20歲。

畢竟輩高位尊、老成持重的爺爺還健在，少不更事的孔廣棨如何執(zhí)掌“天下第一家”——孔氏家族!每天到十二府向祖父孔傳鐸晨省問(wèn)安，就成了孔廣棨不可缺少的“工作”。諾大的孔氏家族仍然操縱在孔傳鐸手中。

（二）孔繼涑的生母徐夫人

孔繼涑的生母徐夫人，是孔傳鐸的繼配。孔傳鐸被罷后，徐夫人帶著年幼的孔繼涑隨孔傳鐸一起住進(jìn)了十二府中最奢華的第十二府。

雍正九年（1732年），孔傳鐸病逝。此時(shí)，孔廣棨21歲，孔繼涑6歲。按理說(shuō)爺爺不在了，衍圣公孔廣棨的府外“朝拜”該結(jié)束了吧。一切似乎才剛剛開(kāi)始！請(qǐng)不要忽略了一個(gè)重要的幕后人物——徐夫人。她可是孔廣棨的祖母，此時(shí)還正當(dāng)年。“垂簾聽(tīng)政”的她豈會(huì)讓“朝拜”就這樣草草結(jié)束了？至少在孔廣棨羽翼未滿之時(shí)，必須繼續(xù)。

然而，誰(shuí)也不曾料到，還未及奪權(quán)的孔廣棨在乾隆八年（1742年）突然病逝，其子孔昭煥（1735年～1782年）于乾隆十年（1744年）繼任第七十一代衍圣公。此時(shí)，徐夫人的長(zhǎng)子孔繼汾21歲，次子孔繼涑16歲，而孔昭煥年僅9歲。

歷史似乎也在幫著徐氏：一方面，徐氏已被尊為曾祖母，管教重孫輩的昭煥理所當(dāng)然；另一方面，她的兩個(gè)異常優(yōu)秀的兒子孔繼汾、孔繼涑也已慢慢長(zhǎng)大，衍圣公卻又“變回了”孩童。無(wú)所仰仗的孔昭煥不得不依從于徐氏母子。孔氏家族的權(quán)力中心似乎還不想離開(kāi)十二府。

“母憑子貴，子以母顯”。徐氏母子將孔氏家族的管理做得是風(fēng)生水起，有聲有色。從小耳濡目染，深諳孔氏家族管理之道的孔繼涑也從此步入了他的人生高潮。

（三）御前進(jìn)講未能鋪就官場(chǎng)坦途

孔繼涑自幼聰慧過(guò)人，才華出眾：十五歲考中秀才，十七歲時(shí)歲試第一，成為廩生，十九歲時(shí)再進(jìn)貢生。乾隆十三年（1748年，孔昭煥13歲，孔繼涑23歲），乾隆皇帝到曲阜祭祀孔廟，孔繼汾和孔繼涑分別在御前進(jìn)講《大學(xué)》和《周易》，深得乾隆皇帝贊賞。孔繼汾獲封“內(nèi)閣中書(shū)舍人”，孔繼涑雖未獲封官爵，但乾隆帝對(duì)其書(shū)法贊不絕口。《曲阜縣志》（第四十二卷）有載：“上（乾隆帝）詣詩(shī)禮堂（見(jiàn)圖3）。命舉人孔繼汾進(jìn)講中庸凡為天下國(guó)家有九經(jīng)節(jié)。貢生孔繼涑進(jìn)講周易臨封象辭。”“（聯(lián)）念爾等令緒相承。淵源勿替。再申告諭。用是訓(xùn)行。其傷學(xué)道敦倫。修身慎行。克稟先師之彝訓(xùn)。衹遵皇祖之誨言。勿愧為圣者子孫。聯(lián)心實(shí)嘉予之。其欽承毋怠。”憑此殊榮，孔繼汾和孔繼涑足以坐穩(wěn)孔氏家族“當(dāng)家寶座”。孔繼涑輝煌燦爛的一生似乎就此開(kāi)始。

然而，世事無(wú)常，變幻莫測(cè)，學(xué)識(shí)淵博的孔繼涑仕途生涯并不順利。才高八斗的孔繼涑直到42歲（乾隆三十三年）才得以鄉(xiāng)試及第，此后又屢試不中，無(wú)耐納貲為修補(bǔ)內(nèi)閣中書(shū)舍人，卻又一直未能出士。清著名散文家姚鼐為孔繼涑的《墓志銘》有證：“乾隆三十三年，余主山東鄉(xiāng)試，得君及君兄戶部之子廣森，時(shí)廣森才十七歲，而君年四十余，名著海內(nèi)久矣。其后廣森得弟，為撿討以經(jīng)學(xué)稱，三十五歲而殞。君之少也，值上釋奠闕里嘗充講書(shū)官及為舉人，累會(huì)試不第，納貲為中書(shū)舍人，未就職。”

（四）禍起蕭墻，人生轉(zhuǎn)折

孔傳鐸病故，長(zhǎng)子繼濩早亡，十八歲的長(zhǎng)孫廣棨繼任七十代衍圣公，不曾想三十歲又死了。孔昭煥繼任第七十一代衍圣公時(shí)才剛剛九歲。從乾隆九年（1744年）至乾隆四十七年（1782年），孔昭煥在任期間，爺爺輩的孔繼汾、孔繼涑一直是孔氏家族最高管理層，有著絕對(duì)的權(quán)威。歷史的天平似乎總傾向于孔繼涑。

乾隆四十七年（1782年），孔昭煥去世，他的兒子孔憲培（1756年～1793年，時(shí)年26歲）繼任衍圣公。這也沒(méi)什么：孔繼汾、孔繼涑在孔府實(shí)際“控股”多少年了，就算孔憲培年歲大點(diǎn)又如何!但問(wèn)題并不出在孔憲培這里，關(guān)鍵在他的夫人——于夫人那里。于夫人是有背景的：此人乃清代戶部尚書(shū)于敏中之女，跟皇太后關(guān)系很好，乾隆帝的干女兒（民間有乾隆私生女一說(shuō)）。這地位在小小的曲阜縣城可以用顯赫來(lái)形容了。

上層人士向來(lái)對(duì)權(quán)力趨之若鶩。于夫人下嫁到了孔府后，哪里能甘心處處受制于人。幾十年來(lái)的“十二府請(qǐng)安慣例”，到于夫人這里該改改了。即便曾祖輩的孔繼汾、孔繼涑再才華橫溢，管理學(xué)搞得再出色，也非搬倒不可的！理由？于夫人找起來(lái)并不難。一場(chǎng)場(chǎng)陰謀大戲打開(kāi)了序幕。

首當(dāng)其沖的便是孔繼汾。前面提到過(guò)，孔繼汾也是個(gè)大才子，當(dāng)然免不了要著書(shū)立說(shuō)。乾隆帝都說(shuō)了：“至圣之道，參天地，贊化育，立人極，為萬(wàn)世師表。凡茲后裔，派衍支繁，尤當(dāng)永念先型，以期無(wú)忝。”（出自《曲阜縣志》（乾隆刻本）第四十二卷）意思是孔子最重禮，孔氏家族乃為世人之典范，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記先人（孔子），向先人學(xué)習(xí)，做到無(wú)愧于君、無(wú)愧于祖宗。“圣旨”都下了，孔繼汾為發(fā)揚(yáng)家族傳統(tǒng)，撰寫了《孔氏家儀》以規(guī)范族人行為。然而就是這部意在“參天地、贊化育、立人極”的書(shū)，最終成了孔繼汾任意更改《大清會(huì)典》、欺君犯上的罪證。刑部和大學(xué)士九卿“依典”在乾隆面前參了孔繼汾一本。乾隆雖感繼汾有才，但厭其“在家多管閑事”，當(dāng)天就作了“依議，欽此”的批示，將孔繼汾發(fā)配充軍。

孔繼汾倒臺(tái)，接下來(lái)就輪到孔繼涑了。孔繼涑的罪名說(shuō)起來(lái)都是些 “莫須有” 的“罪證”，經(jīng)不起推敲：“其罪一”：“房屋越制”“欺君犯上”。這還要從孔繼涑居住的十二府說(shuō)起。衍圣公的長(zhǎng)子繼承爵位后，住在孔府，兄弟們就要搬出去分別住在外面的十二個(gè)府家族群落里。前面說(shuō)過(guò)，孔繼涑繼承了其父孔傳鐸的府第第十二府。這是除孔府以外，十二府里規(guī)模最大、最為奢華的宅院。孔繼涑將擅長(zhǎng)的易學(xué)第十二府的修建上運(yùn)用得爐火純青。據(jù)說(shuō)，這第十二府規(guī)模宏大，完全按照“八卦”“七星”設(shè)計(jì)營(yíng)建，宅院深邃，內(nèi)部盤盤囷囷，漫步其中，令人有“高低冥迷，不知西東”之感。而書(shū)房玉虹樓更是別具風(fēng)采：頂覆灰瓦，地鋪方磚，四梁八棟，挑角飛檐，抱廈回廊，環(huán)繞朱欄，集錦雕欞門窗，博古花紋銀邊，氣派無(wú)限。俯瞰整個(gè)第十二府，廊道回環(huán)，房脊完全連在一起，仿佛龍飛在天。把自己的房子建成飛龍的樣子，孔繼涑想干什么？說(shuō)“房屋越制”都是輕的，這分明是“欺君犯上”！“其罪二”：“念咒語(yǔ)發(fā)二枝”“妄圖篡位”。孔廟大成門內(nèi)東側(cè)有一株“先師手植檜樹(shù)”（見(jiàn)圖4），相傳為孔子親手所植，雖歷經(jīng)2400多年的滄桑，生生死死，幾經(jīng)榮枯，卻依然挺拔高聳，樹(shù)冠如蓋。這年，這棵屹立2000余年的檜樹(shù)正枝不長(zhǎng)，側(cè)枝卻突然變得繁茂。要知道，古代人們都認(rèn)為這棵樹(shù)是有“靈性”的。它被視為孔子思想和孔子后嗣興衰的象征——“此檜日茂則孔氏日興”，甚至還關(guān)系著封建統(tǒng)治者的命運(yùn)——“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。（宋代大書(shū)法家米芾）”“正枝不發(fā)，發(fā)旁枝”是神樹(shù)警示孔氏族人有人想篡衍圣公的位！誰(shuí)？孔氏中唯繼涑最為經(jīng)通易學(xué)，定是他念了咒語(yǔ)使得大成殿前的檜樹(shù)不長(zhǎng)正枝，光發(fā)旁枝，損害衍圣公孔憲培，好篡其爵位取而代之。此二罪最終坐實(shí)，“罪人”孔繼涑被革除族籍，死后不得葬入祖墳孔林。

二、孔繼涑的書(shū)法生涯

孔繼涑自幼酷愛(ài)書(shū)法，從師于清早期著名書(shū)法家張照（1691年～1745年）。早年間，張照見(jiàn)孔繼涑有才，便將四歲的女兒應(yīng)芝許之，并以董其昌所臨《大仙帖》和銘端溪硯相贈(zèng)以為見(jiàn)證。可惜天不假年，應(yīng)芝在雍正癸丑年間不幸染病去世。但孔繼涑與張照間的翁婿關(guān)系，反而更密，師徒關(guān)系更緊。往來(lái)日久，孔繼涑對(duì)張照的書(shū)法學(xué)得惟妙惟肖：“君（孔繼涑）幼聘婁縣張文敏公照女。文敏書(shū)名海內(nèi)，君能得其筆法，時(shí)以小司寇目之。求書(shū)者紙堆幾案如束筍。（梁同書(shū)《頻羅庵題跋》）”后雖張照病逝，孔繼涑仍舊往來(lái)于張照家，并多方收求其書(shū)法真跡。

青年時(shí)期的孔繼涑將《大學(xué)》首章寫成四幅“聯(lián)屏”刻成石碑，立于孔廟“金聲門”左側(cè)。乾隆到曲阜帝祭拜孔廟時(shí)，看到“聯(lián)屏”筆跡有力，字字通神，反復(fù)品味，連連稱贊。清陳康祺《郞潛紀(jì)聞四筆》記載了乾隆對(duì)孔繼涑書(shū)法與張照如出一轍、甚得真?zhèn)鞯脑u(píng)價(jià)：“曲阜孔繼涑谷園，書(shū)法瓣香天瓶居士，嘗刻《玉虹樓鑒真帖》，數(shù)十卷，得者以為珍秘。高廟（即乾隆）東巡，谷園臨書(shū)以進(jìn)，上熟視曰：好像張得天。”自此，孔繼涑的書(shū)法聞名全國(guó)。與張照另一位得意門生、書(shū)法家梁同書(shū)（1723年～1815年）并稱“南梁北孔”。

被除族籍后，孔繼涑便潛心研究書(shū)法，多與張照、梁同書(shū)、姚鼐、畫家黃易、吳楙等書(shū)畫名家交游，最終成就了中國(guó)書(shū)法史上的三大法帖之一——《玉虹樓法帖》。

三、書(shū)法巨制《玉虹樓法帖》

《玉虹樓法帖》是清代民間著名的刻帖之一，與宮廷叢帖《淳化閣帖》和《三希堂法帖》并稱為“ 中國(guó)三大叢帖” 。《玉虹樓法帖》石刻原陳列于第十二府玉虹樓，共有584帖，并裝幀為101卷，又稱“百一帖”。該帖摹刻了東漢到清代195位書(shū)家的596件法書(shū)遺跡，是名副其實(shí)的鴻篇巨制。

（一）《玉虹樓法帖》簡(jiǎn)介

《玉虹樓法帖》采用青色石灰?guī)r摹刻，刻石大小基本分為兩種，一種為高約 32.5 厘米、寬約 150 厘米，另一種高約 32.5 厘米、寬約 140 厘米。主要包括《玉虹帖》十六卷、《玉虹鑒真帖》十三卷、《續(xù)鑒真帖》十三卷、《摹古帖》二十卷、《國(guó)朝名人帖》十二卷、《瀛海仙班帖》十卷、《金人銘帖》二卷、《隱墨齋帖》八卷、《黃涪州帖》一卷、《米海岳帖》一卷、《祝京兆帖》一卷、《臨中興頌帖》二卷、《張文敏小楷》一卷、《張文敏書(shū)詩(shī)》一卷。其中法帖類刻石100方，鑒真類刻石64方，續(xù)鑒真類刻石71.5方，摹古類107方，國(guó)朝名人類83.5方，瀛海仙班類62方，金人銘類16方，黃涪州類3方，米海岳類5方，祝京兆類5方，臨《中興頌》類20方，張文敏小楷及詩(shī)書(shū)類6方。（詳見(jiàn)表1）

表1：《玉虹樓法帖》子帖信息簡(jiǎn)表

（二）《玉虹樓法帖》的保護(hù)

民國(guó)時(shí)期，該法帖已散失不全。新中國(guó)成立后，人民政府于1951年出資派人搜尋，并將搜尋到的石碑運(yùn)送至曲阜孔廟保管。1980 年將法帖刻石裝鑲于孔廟大成殿東西兩廡，現(xiàn)僅存 571 塊，東廡存放 299 塊，西廡存放272 塊。

2009 年，曲阜市文物管理委員會(huì)等為保護(hù)《玉虹樓法帖》石刻，以孔府文物檔案館收藏的全套《玉虹樓法帖》舊拓本為底本，由鳳凰出版社影印出版了宣紙線裝版本《玉虹樓法帖》。該叢書(shū)包裝精美，以藍(lán)綢為函盒，深藍(lán)色封面書(shū)名為刻帖題名原跡。整套書(shū)籍46冊(cè)，共分八個(gè)部分，分別為《玉虹鑒真帖》《玉虹續(xù)鑒真帖》《玉虹樓法帖》《玉虹樓刻石》《瀛海仙班帖》《谷園摹古法帖》《國(guó)朝名人法帖》《隱墨齋帖》。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)法帖石刻的保護(hù)，政府管理部門現(xiàn)已禁止石刻拓印。

（三）《玉虹樓法帖》的歷史價(jià)值

1. 內(nèi)容涵蓋廣，時(shí)間跨度大

從魏晉名家到清代中期國(guó)朝書(shū)家，所選擇名帖多如繁星：法帖類、摹古類以及金人銘類、瀛海仙班類、隱墨齋類全部為張照以及孔氏一門如孔繼涑、孔毓折等名作；鑒真類收有王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、褚遂良、歐陽(yáng)詢、蔡襄、米芾、蘇拭、黃庭堅(jiān)、文征明、董其昌、祝枝山等人法帖；續(xù)鑒真類集中了李白、倪璜、張雨、王鐸等人著名法帖；國(guó)朝名人類集合了宣從光、顧炎武、王士補(bǔ)、高士奇、陳邦彥、梁同書(shū)等人墨跡。

其中玉虹樓帖16卷、瀛海仙班帖10卷、臨《中興頌》2卷、張文敏小楷1卷、張文敏書(shū)詩(shī)1卷，均刻張照書(shū)作：瀛海仙班帖 專刻張照小楷，均為應(yīng)制作品，臨《中興頌》刻張照臨摹顏真卿《大唐中興頌》帖，玉虹樓帖廣刻張照各種書(shū)體，是研究張照書(shū)法藝術(shù)的重要資料；玉虹鑒真帖、續(xù)鑒真帖各13卷，摹刻各種古代法書(shū)，計(jì)有王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、褚遂良、歐陽(yáng)詢、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙構(gòu)、趙孟頫、吳寬、文徵明、董其昌、祝允明、沈周、王鐸等200余人的書(shū)法作品；谷園摹古帖20卷，摹刻舊拓石刻碑帖，匯拓鐘繇、王羲之、智永、李邕、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫等人的名碑書(shū)作；國(guó)朝名人帖12卷，專刻清人墨跡，計(jì)有顧炎武、高士奇、惲壽平、王澍、梁同書(shū)等49人的書(shū)作；隱墨齋帖8卷，全刻孔繼涑書(shū)作；金人銘帖2卷，刻第六十七代衍圣公孔毓圻書(shū)作；黃涪州帖、米海岳帖、祝京兆帖各1卷，分刻黃庭堅(jiān)、米芾、祝允明書(shū)作。

2. 存帖數(shù)量大，且保存較為完整

《玉虹樓法帖》作為“三大法帖”，無(wú)論在官刻還是民間私刻法帖中，其卷數(shù)、刊刻書(shū)家以及法書(shū)遺跡都在《淳化閣帖》與《三希堂法帖》之上。該帖雖歷經(jīng)改朝換代、多次戰(zhàn)亂，但基本保存完好，僅遺失13塊，今保存571塊刻石，為歷代叢帖中法帖原石數(shù)量存世最多的原始刻帖。

3. 擇帖標(biāo)準(zhǔn)高

孔繼涑在書(shū)法鑒賞上也具有較高的造詣。更難能可貴的是，孔繼涑也對(duì)擇帖標(biāo)準(zhǔn)要求甚高，非經(jīng)本人精心鑒別不得刻石。在他刊刻的《玉虹樓法帖》中很少有偽作出現(xiàn)，保證了法帖的質(zhì)量，在中國(guó)古代書(shū)法史和文化史上產(chǎn)生了積極的影響。

4. 開(kāi)小法帖編刻叢帖之先河

《玉虹樓法帖》打破了只采用一種形式編刻的舊俗，將法帖先拆分成若干個(gè)小的法帖，然后依次刊刻入帖，使觀者更加直觀了解法帖所編刻的內(nèi)容。該叢帖將歷代名賢遺跡按時(shí)代先后順序編入《玉虹樓鑒真帖》和《玉虹樓續(xù)鑒真帖》；將古碑刻古法帖作品刻入《谷園摹古法帖》；將同朝名賢書(shū)跡刻入《國(guó)朝名人法帖》；將張照書(shū)跡刻入《玉虹樓法帖》；將張照御制詩(shī)文及應(yīng)制書(shū)作刻入《瀛海仙班帖》；將孔繼涑書(shū)跡刻入《玉虹樓石刻》和《隱墨齋帖》

5. 為書(shū)法愛(ài)好者留下了珍貴的書(shū)法心得

孔繼涑于《隱墨齋帖》詳細(xì)記錄了書(shū)法技法和理論：“作字之要，先在執(zhí)筆，筆須高懸臂，無(wú)論徑才與燒頭皆用此一法。運(yùn)臂而指不動(dòng)，蓋指實(shí)則拳自虛，而轉(zhuǎn)折皆靈妙矣。古人握虛下一寸……猶屬功夫未到。”“學(xué)字以讀書(shū)為先務(wù)，胸藏萬(wàn)卷，自然下筆古秀。即不學(xué)法帖，亦已氣韻不凡。一留心八法往往非作家所及，若圖臨池，不親載籍，即使寫得古帖毫厘無(wú)差，終成下品，識(shí)者目之曰字匠。”這些都為后人研習(xí)書(shū)法留下了不可多得的技法心得。

四、一代書(shū)法大家的隕落

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。1791年（乾隆五十六年）秋，一代書(shū)法大師孔繼涑于北京不幸病逝。死后，被除族籍的孔繼涑因罪不得埋入祖墳孔林，草草葬在了遠(yuǎn)離孔林的荒郊——現(xiàn)曲阜時(shí)莊大柳莊（見(jiàn)圖5）。清代大文豪姚鼐為其作墓志銘：“君（孔繼涑）與檢討（指孔繼汾之子、翰林院檢討孔廣森）之生世第一家也，又以文學(xué)才藝名著天下，余一旦遇之，二三十年間，見(jiàn)其死亡至盡。雖其文才風(fēng)流不可磨滅，而志意抑郁乃更有甚于常人者，其可悲為何如也。”（梁同書(shū)《谷園孔君家傳》碑刻）

那些仇恨孔繼涑的人怕其死后陰魂不散，便用三條冰冷的大鐵鏈鎖住他的棺材下葬，讓他永世不得翻身。如今，當(dāng)我們走近孔繼涑墓葬，看著草垛下面的墳塋，豈會(huì)想到，這就是那個(gè)學(xué)富五車、成就“《玉虹樓法帖》刻石”的孔繼涑的歸宿之地！

孔繼涑用畢生精力，完成了《玉虹樓法帖》收集摹刻的浩大工程，站在了中國(guó)民間法帖收藏創(chuàng)作的巔峰。他雖一生坎坷多難，但憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不懈的追求，成就了不可磨滅的藝術(shù)貢獻(xiàn)和歷史光環(huán)！