走出恐懼的政治

一場復活節(jié)特大連環(huán)恐襲，不僅讓忽略情報的斯里蘭卡內閣事后大換血，也讓世人對“伊斯蘭國”之類恐怖組織的地下網絡，多了幾分恐懼。

僅僅6天后，美國加州一名白人大學生，選擇在猶太人入天逾越節(jié)的最后一天，血洗當地猶太教堂，原因是“仇恨任何毀滅白人的人”，并且“殺人靈感來自新西蘭清真寺大屠殺”。

不到一個半月時間，從新西蘭清真寺到科倫坡天主教堂再到加州的猶太教堂，“仇恨犯罪”輪番上演。而這不過是全球每年數千乃至上萬起恐怖主義事件的一個縮影。

“我們對于損失有一種強烈的恐懼，這種情緒有時導致我們做出錯誤的決定。”國際知名學者丹·艾瑞里說。

錯誤的思維，譬如將我們要對付的一群歇斯底里的極端分子，與一種覆蓋十幾億人口的古老文明直接掛鉤。以強加給某一族群的超生論、刁民論為借口，炮制“文明沖突必然論”，實際上會給恐怖組織送去宣傳材料，也模糊了國家理性與布衣之怒的分野。

日前，美國宣布伊朗革命衛(wèi)隊為“恐怖組織”，這樣做固然便于美軍隨時“先發(fā)制人”，但當“恐怖組織”的帽子被戴到裝備精良的一國武裝部隊頭上，可想而知這將給未來的國際和平埋下多大隱患！

英國學者弗蘭克·富里迪在《恐懼的政治》一書中寫道，政治家正有意識地操縱民眾的焦慮感，以實現其目標。這方面，特朗普并非始作俑者，但他在頻率和效果上都遠超小布什。

有必要正視近年來西方政治的變化與宗教沖突加劇之間的關系。當然，糾結于因果并無意義，阻斷惡性循環(huán)才是關鍵。

我們要留意，“伊斯蘭國”被打散后正在轉移資源，支持從北高加索到東南亞的現有分支機構。實施斯里蘭卡恐襲的當地極端組織NTJ，其首領穆罕默德·扎赫蘭·哈希姆不僅可能在印度接受了訓練，而且在視頻中帶領蒙面黑衣信徒宣誓效忠“伊斯蘭國”。

而恐襲發(fā)生后，為了在緊急情況下識別身份，斯里蘭卡總統下令禁止任何形式的面部遮蓋物。此舉獲得該國穆斯林宗教領袖的支持，讓人們看到了各界聯手反恐的希望。

“不要在憤怒中回顧過去，也不要在恐懼中展望未來，而要在清醒的意識中體味現在。”支持溫和與多元的伊斯蘭教，提防更為清教徒化的瓦哈比派等極端思潮，才能將南亞從恐怖襲擊的溫床中一步步拯救出來。

這個道理，同樣適用于從西非到中亞，從中東到東南亞，從美歐俄到日韓澳的廣大地區(qū)。

十多年前，印尼遭遇了200多人死亡的巴厘島爆炸案，印度也遭受了近200人死亡的孟買恐襲。前者走出了恐懼的政治，后者還在努力。

我們相信，直面恐懼，讓事實歸位，創(chuàng)造機會讓人們的關切得到客觀回應，這樣才有助于消解文明之間的仇恨，打破相互臉譜化和妖魔化的怪圈。