富察敦崇遺文所見史事述評

摘要：清末文人富察敦崇的遺留文集中，記錄了大量與清末歷史事件有關的見聞和個人感悟，例如清末科舉考試、孫中山逝世地故實、“顧太清硯”流傳、義和團運動，等等。但由于以往重視不多，部分史事仍塵封其中未為學界所知。

關鍵詞：富察敦崇 清代科舉 增舊園 顧太清硯 義和團

中圖分類號：K252 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0076-03

富察敦崇（1855—1926），清末民國時人，字禮臣，號“鐵獅道人”。清代著名詞人顧太清外孫。咸豐五年（1851）七月出生于燕京，光緒五年（1879）報捐筆帖式援例授官，先后擔任過滿檔房委署主事、滿檔房總辦、陸軍部捷報處總辦、奉天巡防營務處提調等職。其雖未考中過科舉，但受到從小所接受的儒家教育的影響，一生喜好作文、作詩，為后人留下了眾多有益學術的文獻資料。

一、富察敦崇遺文著錄概述

富察敦崇幼承家學，具有較深的儒學功底，著有《燕京歲時記》《南行詩草》《左傳精華》《經義新評》，等等，其中以反映北京民俗的《燕京歲時記》最為著名，影響最大。近年來富察敦崇遺文相繼發現，除《左傳精華》《經義新評》等部分著作仍付闕如，其大部分著作皆已有整理點?；蛴坝”境霭?。富察敦崇的多種著作如《南行詩草》《紫藤館詩草》《畫虎集文抄》《庚子都門紀變》《燕京歲時記》《皇室見聞錄》《隆?；侍蟠笫掠洝返冉杂杏坝“婊螯c校本流傳?！端级魈啬曜V》，吉林省社會科學院圖書館藏稿本六卷全，現有點校本出版;《蕓窗瑣記》一卷，國家圖書館藏，尚未刊行。《富察遺聞錄》仍未見傳，有待古籍整理工作的進一步考察。另，北京師范大學圖書館藏有敦崇所著《吳柳堂先生逸事》線裝刻本一卷（典藏號982.878/435-688），為各種記錄敦崇著述之文獻所無者。[1]

二、富察敦崇遺文所見史事舉例

1.敦崇參加科舉鄉試的記錄

富察敦崇曾先后六次參加科舉考試，均未能中試。但因其有志于此，對科舉鄉試的制度、人員安排、考試習俗以及他第一次參加考試的具體情狀做了詳細記錄，這些記錄為我們今天研究清代科舉提供了鮮活的第一手資料：

凡鄉試，分子午卯酉四年，周而復始。恩科不計，秀才、監生一體應試。八月初八日進頭場，“四書”文三篇，八韻五言詩一首，初十日出場;十一日進二場，“五經”文各一篇，十三日出場;十四日進三場，策問五篇，十六日出場。正主考一員，一品官充之。副主考二三員不等，一二品官充之。同考官十八員，翰林、御史充之，即所謂“十八房”也……以上派出各官，其子弟、同族、甥婿、表兄弟等皆回避，不得進場，防舞弊也。專門搜檢夾帶文字，待衛充之。貢院門，王大臣充之。明遠樓稽查接談換卷，二三品文職充之。場內彈壓，副都統充之。點名、放簽、放卷、查墻，御史充之。九月中旬，擇龍虎日，順天府放榜，謂之“揭曉”。前一日填榜，每填一名，由官役人等暗中傳出，至琉璃廠張之，謂之“看紅錄”。報喜人至中式各家粘貼紅單，謂之“報錄”。出場時，親朋見之，必曰“得意，得意”，己必曰“了事，了事”。中式后，親朋見之，必曰“大喜，大喜”，己必曰“僥幸，僥幸”。不中者謂之“落第”，親朋見之，必曰“抱屈，抱屈”，持卷票至順天府領落卷，以驗其是否出房。出房者，即薦卷也。正榜之次有副榜，副榜之次有謄錄，皆文字佳而有小疵者，或額滿也。又有堂備、房備等名目，皆佳卷而未售者。中式后，保和殿覆試“四書”文一篇，五言八韻詩一首，分一、二、三等列名，準其一體會試。劣者罰停會試一科或三科。場中試卷，派磨勘大臣磨勘之，謂之“大磨勘”。派翰林官磨勘之，謂之“小磨勘”?！靶∧タ薄痹谇?，“大磨勘”在后。如有硃墨不符及文理紕謬者，舉人斥革，考官罰俸、降革有差，其鄭重為何如也。[2]

以上記錄見于敦崇年譜“咸豐十一年”條，是年其堂叔烏拉布中順天府鄉試第一百名，敦崇年七歲，正隨烏拉布讀書習字，自然也為堂叔中試感到高興。到同治十二年（1873）敦崇十九歲時，他第一次參加了科舉考試：

八月應鄉試。先由本旗看箭，國子監錄科。兵部看箭，順天府投卷，卷費六千。卷凡三本，紅格紙面，印“第一場”“第二場”“第三場”字樣。將卷領出，親筆填寫。右書一名敦崇，年十九歲，系鑲黃旗滿洲崇岳佐領下人，身中、面白、無須、無麻。左書曾祖、祖父三代名諱。書畢繳還，換給卷票一張，粘于卷夾子，入場時以此領簽，如有遺失，則不得入場矣。卷分官號、旗號、皿號、貝號、合號。官號者，現任文武大臣及翰、詹、科、道之子弟，恐其與寒士爭名，故另立官號以限之。滿歸滿號，漢歸漢號。應試及十人者，給額一名。十六人者，給額二名。二十人者，仍給額二名。不及十人者，統歸民卷取中，則占額不多，與寒士無礙矣。旗號者，滿蒙合額，漢軍分額。皿號者，監生也，南省人曰南皿，北省人曰北皿。貝號者，生員也，皆直隸人。合號不知其義。順天府按號釘箱，移交監臨官。監臨官鈐用紫花印，另加某字、若干號木戳，以定號舍次序。號舍密如蜂房，皆以《千字文》為字號，每字一號桶，號舍一百間，八十間以后為茅號，又曰屎號，即廁所也。是科應試者，一萬六千人。號舍不足，又搭蘆棚，謂之席號，甚為危險，既畏雨，又畏火。三日之中，不得臥睡，其困苦為何如耶！……初八日黎明，予隨佐臣兄……至舉場東磚門外簾御史前，呈驗卷票、領簽，進貢院左門交簽，在放卷御史前憑卷票領卷。卷印“辰字七十三號”……號軍接待，將考筐行李卸下。號頂、號帷、號簾掛齊。號房深四尺，寬三尺，儼然一小車也。煤米油鹽、果餌蔬肉、筆墨燈燭、衣服鋪蓋，以及荷葉桌、盤線燈、茶壺茶盅、匙箸飯碗、小鍋小勺等、馬札油布等，一一安置妥帖。然后將卷袋由項摘下，懸于壁間，眈眈注視，惟恐遺失。行則掛于項下，不敢暫離也。號軍將煤米領去，代為煮飯、烹茶，腌臟可厭。蓋號軍皆綠營兵充當，倩替者居多，每十號一號軍，以供服役。予號七十三，已近屎號，臭惡不堪……晚飯后，和衣而臥，睡至三更，號軍呼曰：老爺，接題紙。兢兢而起。題紙長三尺，寬二尺……此時不敢再睡。盡一日之長，將三文一詩作出。初十日，謄寫清楚，幸未犯規。蓋撕卷、燒卷、污卷、越幅、曳白、犯圣諱，抬頭錯誤、題目錯誤、文短不及三百五十字、文長逾七百五十字、草稿不全、添注涂改過百字，一切種種，均應貼出。一經貼出，則二場扣除矣。場具收拾完畢，至公堂收卷官前交卷。見其翻閱一過，蓋用發謄小戳，則無事矣，領簽出場。十一日進二場，作《易》《詩》《書》《禮記》《春秋》經文五篇，十三日出場。十四日進三場，對策問五道，十六日出場。九月十一日揭曉，惟麟壽臣一人中式，余俱落第……是科監臨乃戶部右侍郎三等承恩公崇綺、順天府府尹彭祖賢，乙卯舉人。正考官，乃協辦大學士刑部尚書全慶。副考官，乃都察院左都御史胡家玉、吏部右侍郎童華、戶部左侍郎潘祖蔭。

也許是因為第一次參加科舉，敦崇對本次考試記錄地非常詳細，自入考場至揭曉落榜，種種事宜無不該備。而其從應試者角度寫出的所見、所聞、所感，令其所述更顯生動，讀來仿佛身臨其境。其中涉及咸豐、同治年間科舉制度、考場安排、考官設置者，則更具學術價值。

2.富察敦崇祖居、遺物等史實考略

富察敦崇祖居名為“增舊園”，其曾專作《增舊園記》一文述其大略。此文亦收錄于其個人年譜中：

增舊園，舊名天春園。在安定門大街鐵獅子胡同，乃康熙間靖逆侯張勇之故宅也。當明季之世，宅為田貴妃母家。名姬陳圓圓者，曾歌舞于此。道光末年，先考竹溪公由鴨兒胡同析居后，購以萬金，因其基而修葺之，故更名增舊園云。園有八景，其正廳東向者，曰停琴館，取“停琴佇涼月”之意。對面有亭，曰山色四圍亭。亭之北有臺，曰舒嘯臺，蓋嘗登東皋以舒嘯焉。臺之西有廳南向者，曰松岫廬。廬之南有修垣焉，長三十余丈，蒼苔掩映，薜荔纏之，曰古苺堞。垣之曲折處，有石洞，上鐫有“凌云志”?？梢园低ㄇ罢?，曰凌云洞。停琴館之西，有曲房焉，曰井梧秋月軒。軒之北，由長廊而斜度者，曰妙香閣，乃昔年拜佛處也。此增舊園之八景也。

鐵獅子胡同今名“張自忠路”，增舊園即坐落于此。依敦崇記述可知，增舊園不僅占地廣大且歷史淵源深厚。民國以后，其生活日益困頓，不得已將增舊園售予北洋政府外交總長顧維鈞?！氨本┱儠r，顧維鈞出走，房屋閑空，段祺瑞執政府即以此作為中山先生行館?！盵3]后孫中山先生于1925年病逝于此，“中山先生昔年之病室今已由全國政協辟為‘孫中山先生逝世紀念室?！?/p>

據富察敦崇自述，增舊園的“山色四圍亭”中收藏有一件古“瓦器”，乃其以重金購得，與家傳螺紋硯、白沙瓶合稱“三寶”。宣統元年，“三寶”之一螺紋硯被家中仆人誤跌去一角，敦崇甚為傷心，特作《哭硯詩》以記之：

六月初一日，因家藏羅紋硯一方，乃本生先妣愛新覺羅伯夫人所遺。昨日晚間，誤為奴子跌去一角，作詩一章哭之曰：“嗚呼硯兮，與君不永終兮。實吾母之所賜兮，其傷心為何如。硯兮硯兮，予終身不能釋然矣?！?/p>

敦崇此詩并無特別之處，但其于詩后所錄小字注釋卻頗為學界重視：

硯背有先外祖母太清道人顧福晉銘曰：端溪石，平如掌，蒼煙霏，白云網，美人貽，君子賞，直以方，無邪想。先外祖郡王銜多羅貝勒太素道人奕諱繪和之曰：承露盤，仙人掌，掌中紋，兜羅網，一片石，百年賞，百年后，無我想。

此詩因涉及清代著名詞人顧太清而多被相關研究者引用，成為考證顧太清身世的有力證據之一。顧太清將此硯命名為“天游閣太平硯”，作為女兒以文（也就是敦崇的生母）嫁妝的一部分送至富察家，故敦崇對此硯甚是寶愛，但它還是沒能作為富察家族的傳家寶保存下去，據葉恭綽《遐庵小品》記載：

顧太清硯，端石。冰絲青花。匣內題曰：“太清季女以文適富察氏，以此硯贈嫁，見以文子敦崇禮臣所著《蕓窗瑣記》及《紫藤花館詩稿》。予乃從禮臣婿家買得之。己巳五月，之誠。”匣面題日：“天游閣太平硯?！盵4]

葉恭綽記述，此處“買得之”之人乃是鄧之誠，后鄧將自己收藏的“葉蕡女史硯”與此硯一起轉讓給了葉恭綽。

3.富察敦崇書信涉及史事舉例

《清代詩文集匯編》第780冊收錄了富察敦崇的《南行詩草》《紫藤館詩草》及《畫虎集文抄》，其中《畫虎集文抄》有《覆科布多參贊大臣內弟瑞景蘇書》一封，作于“庚子嘉平月初一日”，即1900年農歷十二月初一，當年義和團運動達到高潮，敦崇在北京城親歷親聞，為遠在科布多的內弟瑞洵詳細敘述了他所了解的情狀：

別來半載，城社為墟。從古及今，無此奇局。謹為吾弟詳言之。拳匪之禍起于山東，即嘉慶間之八卦教也?！本持倍皆５摴孟B奸，置之不問……在外之匪，則據城矣，戕官矣，砍電桿矣，燒鐵路矣?！趦戎艘延谇伴T一帶放火殺人矣。此五月十五日事也，至十七日黃昏以后，紅巾數百沿街喊殺，九城教堂一齊焚毀，而所毀之處率皆虛室，并無多人。蓋教士、洋人均聚集于交民巷、西什庫兩處，外來洋兵亦止數百余名，半護教堂，半衛使館。擎槍守卞，如御大敵。而我國之虎神營、神機營各軍巡，行走街市，晝夜不休。明為防匪，實系助匪。明為保洋，實欲圖洋?！宄紨匾?，內線斷矣，而洋兵之來又誰引之哉？……自閉門斬使之議定，晝夜環攻，……不意攻之一月，而仍不解，壯志灰矣，軍心懈矣。惟有席卷財貨，乘隙而逃之。一著眾志成城，抗不遵令，武衛軍士首先搶劫，諸匪繼之，一唱百和，東南一帶財貨皆空?！疗咴露?，日本兵到，首先攻城。曾不周時，而神京失守矣。……次日寅刻，洋兵入城，……舉首四望，煙焰彌天，炮聲振耳，閉門惴惴，惟待一死。……三日之后，出榜安民，各分地界。北則日本，南則英美。各國或寬或嚴，紛紜無定。至八月十七日，則慶邸還朝矣。閏月二十日，則合肥到京矣。種種變象，度日如年?！越褚酝?，亦惟有布衣蔬食，以盡天年而已。

敦崇此信因出于耳聞目睹，讀之仿佛身臨其境。他為我們生動地展現了義和團運動中清政府官員和在京外國人的舉動，展現了八國聯軍入京后對北京城的蹂躪與破壞，“舉首四望，煙焰彌天，炮聲振耳，閉門惴惴，惟待一死”，則從京城居民的視角，反映了清末積貧積弱局面下，普通百姓生活的無可奈何。

三、結語

富察敦崇一生歷經咸、同、光、宣四朝，且好文事、喜著述，其遺留文集中記錄了大量與清末歷史事件有關的見聞和個人感悟，由于以往重視不多，部分史事仍塵封其中未為學界所知。隨著相關材料陸續問世，富察敦崇文集的整理和出版有了長足進展，為我們從中尋繹相關史事記錄，提供了便利。本文選取的幾則事例，皆出于敦崇本人據實記載，對于考證清末相關故實，增益學術提供了相關作證。

參考文獻：

[1]王廣瑞.富察敦崇著述考[J].文化學刊，2016（2）.

[2]富察敦崇.思恩太守年譜[M].高文俊等點校.長春：吉林文史出版社，2015：10-12.

[3]戴逸.孫中山與北京平安大街[M]//戴逸自選集.北京：學習出版社，2007：400.

[4]葉恭綽.遐庵小品[M].姜緯堂選編.北京：北京出版社，1998：189.

責任編輯：楊國棟