城市遺產保護視角下的法國巴黎城市建設及與中國的比較*

胡 珊 李 軍

1 引言

法國巴黎八大城市規劃專家杜安迪（DOUADY Clément No ? l）教授于1960年代參與法國巴黎新城Cergy-Pontoise的規劃建設，他于2004——2014年之間在武漢大學城市設計學院擔當客座講座教授期間，講授諸多講座，本文即為相關資料整理所得。“文化遺產”從字面上看和“自然遺產”相對應，《世界遺產公約》中出現了“自然與文化混合遺產”、“文化景觀”這樣的概念。“文化遺產”有很多組成方面。有形遺產，如人類活動的痕跡、建筑師或地方居民的作品；無形遺產，如文學、藝術、音樂、傳統和民俗等，這些不是一個個物件，很難被觸摸到。[1]《國務院關于加強文化遺產保護的通知》（2005年）首次明確了我國歷史文化遺產概念，指出：“文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。”

法國巴黎老城的城市建設持續幾千年，奠定了如今主要由奧斯曼時期建設的小巴黎城市格局。法國巴黎新城Cergy-Pontoise的建設延續了老城建設的基本范式，但在建筑材料、新技術等方面有所更新。法國城市建設更加注重物質文化遺產的傳承，而中國城市建筑更加注重建筑技藝的傳承（非物質文化遺產的傳承）。本文主要闡述法國巴黎在城市上建造城市的城市建設史，同時和中國的城市建設進行比較。

2 法國巴黎城市建設

法國是一個注重對物質文化遺產保護的國家，從首都巴黎到每個小村鎮都散布有很多歷史文化遺產，城市的物質遺產不是一天建成的，而是經歷了幾個世紀的積累逐漸累積而成的。在法國，經常聽到人們在談論Patrimoine（遺產），“Patrimoine”一詞源于拉丁語中的“Pater”，就是“父親”的意思。“遺產”最初的意思是我們從父親或母親，再遠一點說，從我們的祖先那里繼承的東西。20世紀以來，遺產概念不斷擴展：人們在將建筑物遺產化后，還將城市、自然、環境遺產化，甚至還包括地方語言、傳統技能、生活方式等。對“遺產”的認識和定義都非常困難。“時間”已不再是遺產定義的主要標準，比如巴黎的蓬皮杜中心、埃菲爾鐵塔等現代建筑也已經成為巴黎遺產的一部分。[2]

2.1 法國巴黎老城城市遺產的傳承

巴黎，這座聞名遐邇的歷史文化名城及現代化國際大都市，以她獨特、非凡的城市建設、規劃藝術魅力在世界城市建設史上占有一席之地，為人類文明發展史書寫了光輝燦爛的一頁，成為世界大都市中的一顆璀璨明珠。翻開歷史長河的巨卷，一座兩千多年前以西岱島（Ile de la Cité）為中心發展，占地面積僅約0.5hm2的漁民小村鎮。經過世世代代的盛衰興亡、繁衍生息，最終形成一座現代化大都市。滄海桑田、星移斗轉，巴黎城市建設的歷史沿革、變遷、發展為人類現代大都市的規劃、建設、發展提供了全面的思考、借鑒、經驗。恩格斯曾這樣描述他所見到的巴黎：“只有法國才有巴黎，在這個城市里，歐洲的文明達到了登峰造極的地步……。”[3]

西岱島從中世紀初期到19世紀這段相當長的時間里變化并不大。尤其是東部地區占了全島近2/3的面積，這里主要建筑是教堂、教會，歷史上很長一段時間基本上處于一種靜態的發展狀況。后來到了第二帝國時期，在奧斯曼的主持下，才對這一地區進行了規劃設計。西岱島的西端修建了王家花園、王宮大教堂，與東部的巴黎圣母院遙相輝映。到了1607年，曾經的“王家花園”被改建成“太子廣場”（Place Dauphine），廣場四周修建了樓房建筑。不遠處的新橋將西岱島西端與塞納河西岸的市區連接起來，橋頭建立了亨利四世的騎馬青銅像。19世紀，這一地區修建了許多建筑。島的西端部又向前延伸出一部分，成為一個小的河心半島公園。[4]

巴黎市中心主要歷史建筑是沿平行于巴黎的母親河塞納河的軸線建造的。這條貫穿巴黎歷史城區的主軸線的建設經歷了幾千年的歷史。首先建成的是盧浮宮，然后是大小皇宮，皇宮盡頭是著名的協和廣場（Place de la Concorde）以及標志性建筑物：方尖碑，然后是漫長的香榭麗舍大道（Avenue des Champs-Elysées），軸線的盡頭處是凱旋門（Arc de Triomphe），軸線的延長線上以拉德芳斯大拱門（Grand Arche）作為小巴黎地區軸線的終點（圖1）。這些經典建筑組成的城市軸線構成了小巴黎的城市中心景觀軸。其中，拉德芳斯大拱門是建成于1980年代的巴黎十大總統工程，是一個巨大的中空立方體，其中空部分能容納一座巴黎圣母院大教堂。人們將其稱為“現代人類文明與進步的凱旋門”。拉德芳斯大拱門同埃菲爾鐵塔一樣代表同時代超一流的工程技術水平。

法國巴黎著名的宮殿盧浮宮的建造經歷了幾個世紀，盧浮宮是菲利普·奧古斯特于公元1204年建成的，開始是作為法國王室的城堡，也被當成國庫及檔案館。1364——1380年，查理五世對其進行改造。1546年，建筑師皮埃爾·萊斯柯又在當時國王的委托下對其進行大規模改造，整個宮殿有了文藝復興時期的風格。后來歷代王室又多次授權擴建改造，一直到拿破侖三世時，盧浮宮的整體建設才基本完成。盧浮宮的建設經歷了將近600年的時間，最終形成如今貫穿巴黎城市的軸線。它本身就是一座由不同風格組成的，活的建筑藝術。人們稱盧浮宮為“建筑七巧板”、建筑藝術的“益智圖”，是因為盧浮宮是在歷史的長河中建造，排列、增加、拼攏合成的。1980年代的巴黎十大總統工程中，世界著名華人建筑師貝聿銘先生主持了盧浮宮新館設計。工程主要包括：拿破侖庭院金字塔及地下接待展覽部分；加乎塞爾（CARROUSSEL）商業中心及停車場部分；黎塞留側宮（L’ALLE RICHELIEU）部分。總建筑面積達到12.3萬m2。[5-6]

分布于巴黎城市各處的景觀節點，無論新老建筑，都是按照“劇場模式”布局。[7]如凱旋門周圍的建筑如劇場里看戲的觀眾般圍繞演員（凱旋門）呈放射狀布局（圖2），周邊的建筑被道路圍合規整布局，如同劇院里排布整齊的觀眾。埃菲爾鐵塔作為工業時代的新建筑，在城市中的布局模式和凱旋門有異曲同工之妙。埃菲爾鐵塔如同一位現代演員，周邊的城市建筑以她為中心布局，在城市中的每一個方位都能很好看到埃菲爾鐵塔的倩影（圖3）。法國對城市新建筑的風格非常注重與舊建筑風格的一脈相承。在巴黎坐落有很多19世紀奧斯曼時期的住宅，這種住宅呈現三段式的結構特征（如圖4），底層商鋪，中間住宅，頂層閣樓。后來在巴黎新建的住宅也大多基本保持了這種三段式格局（如圖5）。

法國的建筑單體還有一個特征，建筑外觀注重流線型設計，講究外部空間和內部空間的連接，人們在建筑外部可以看到建筑內部場所，同樣人們在建筑內部也易于看到建筑外部環境。這種特征在法國老建筑和新建筑中都有體現。在法國的歷史建筑大皇宮中，建筑的外觀采取流線型設計，玻璃屋頂的設計把建筑的內外環境融為一體（圖6），奧賽博物館等建筑也有此特征。勒·柯布西耶設計的薩伏伊別墅雖然是一個采取現代材料的新建筑，但是它的外觀亦采取流線型設計，內部空間和外部空間能夠很好銜接（圖7）。哥特式建筑中的飛扶壁結構，是一種用來分擔主墻壓力的輔助設施，在羅曼式建筑中即已得到大量運用（圖8）。這種結構在現代建筑如巴黎的蓬皮杜藝術中心也得以運用（圖9）。

位于法國巴黎西南郊外的凡爾賽宮是一所著名的行宮，它的建設用了一個世紀的時間。凡爾賽宮的主持建筑師雖然幾經更替，整個宮殿的建設風格保持了連續性。凡爾賽宮原來是1624年路易十三世在凡爾賽森林里建造的狩獵宮。1661年，路易十四世為了再現羅馬城建造的輝煌，指派建筑師勒· 沃·哈爾都安和勒·諾特爾設計成了一座豪華的王宮。凡爾賽宮是一個氣勢磅礴、布局嚴密和諧的龐大建筑群。宮殿正宮呈現東西走向，其兩端與南宮、北宮相銜接，組成對稱的幾何圖形。宮頂采取平頂形式，端莊而雄厚。在宮殿外壁的上端，有栩栩如生、造型優美的大理石人物雕像。1670年10月勒·沃·哈爾都安去世后，由阿爾杜恩·芒薩爾（Jules Hardouin-Mansart，1646-1708年）主持修建了凡爾賽宮。芒薩爾歷任國王路易十四世的宮廷建筑師、首席建筑師、建筑總監，他繼承并且發展了巴洛克的建筑手法，還對法國前輩建筑師留下的不同風格的建筑遺產采取了兼容并蓄的原則，讓各種不同的設計手法都得到靈活應用。凡爾賽宮以東西為軸、南北對稱，采取幾何形狀的花園（如圖10）。在3km的中軸線上布置有錯落有致的噴泉、花壇、雕塑、廊柱。宮殿主體長707m，王宮位于中間，宮室、政府辦公室、教堂、劇院等位于兩側，象征了至高無上的王權。凡爾賽宮不是一天建成的，它的建成大約從1660年到1780年（如圖11），歷經一百多年的時間。[8]

（2）在延續巴黎老城建造傳統上建造新城

19世紀中葉，巴黎地區開始工業化進程，直到20世紀30年代世界經濟危機爆發之前，工業化進程始終保持加速發展趨勢，推動地區城市化進程進入有史以來第一個高速發展時期，城市空間圍繞原有城市核心進行向心式發展擴張（1857年巴黎及周圍建成面積僅122km2，之后以平均每年增加城市建設用地近600公頃的速度擴張。(圖12）

20世紀60年代，在城市化快速發展的歷史背景之下，法國政府頒布新城政策，并于60年代末70年代初開始在巴黎地區建設新城。法國巴黎新城的城市規劃受到英國新城的影響和啟發，但是結合了巴黎地區的實際情況，融入法國人對新城理論的獨到見解，在世界新城建設運動中獨樹一幟。1965年，SDAURP規劃（《巴黎地區國土開發與城市規劃指導綱要（1965—2000）》）基于20世紀以來對區域整體發展的規劃探索，以及對50年代后巴黎地區社會經濟和城市化進程加速發展現實的客觀分析，提出了通過建設新城為新城市化開辟發展空間的建議，在巴黎郊區主要建設了5個新城。每個新城根據自身所在的具體地理位置、地形地貌特征，做出了適合當地城市發展的規劃和設計。例如新城Marne la Vallée

處于狹長的谷地，因此城市形態為狹長形狀。另一新城Cergy—Pontoise（塞爾日—蓬圖瓦茲）則圍繞城市中心的“綠心”呈現“劇場模式”布局，規劃及建筑設計延續了巴黎老城的建造特征（圖13）。

Cergy-pontoise新城位于巴黎市區的西北部，盧浮宮至拉德芳斯的軸線延伸線上，距離巴黎市區約40km。新城建立的主要目的是要創建一個位于巴黎近郊、同時又能與巴黎近郊區有所區別的公共藝術文化中心。新城規劃人口規模為30萬-40萬人，用地約為100km2。[9]杜安迪（Clément-No?l DOUADY）教授在1967年參加了Cergy-Pontoise的新城設計。

新城基地位于巴黎老城區西北方的河谷地帶，因此新城以地形“橋”（pont）的名字命名。作為新地區的中心城市，新城的面積尺度和老巴黎的面積尺度大致相當（圖14），但是賦予城市生活新的內涵。新城集居住、就業、服務等功能于一身，1965年規劃人口為70—100萬人，1969年調整規劃人口為33萬人，以維持經濟生活活力和社會構成的平衡，滿足居民對公共服務設施的多樣性需求；新城通過鐵路、公路和REE（Réseau Express Régional，大區快鐵，是法蘭西到地區的通勤鐵路網絡，貫通巴黎及鄰近地區）實現與巴黎之間的交通聯系，憑借其空間布局靠近巴黎城市密集區并于郊區直接相連的區位優勢，服務于新城市化的同時向郊區輻射，通過接納由中心區外遷的企業提高當地就業水平，實現居住和就業的相對平衡。

Cergy-Pontoise新城有3個中心區，每個中心區都各具特色。第一個城市中心是城市主要的中心區域。這個中心延續了巴黎老城盧浮宮—凱旋門—新凱旋門的中軸線（圖15），和巴黎老城區既有巧妙的視覺景觀聯系又是一個獨立新城市，是一個集居住、辦公、商業等多種混合功能為一體的城市，是城市設計的典范。設計師巧妙利用地形，圍繞以河谷的低凹地帶為城市中心，而這個中心實際上是城市的綠心、綠肺。城市的景觀系統圍繞綠心布置，綠化景觀遍布整個城市（圖16）。城市道路網絡系統延續巴黎老城區的建設風格，以“劇場模式”（城市中心如演員，城市如觀眾圍繞其布局）圍繞中心地帶布置城市，亦圍繞河谷中心布局[10]。瓦茲河（la rivière de l’Oise）穿流過新城，中心形成一個250公頃的自然公園——賽爾吉蓬圖瓦茲休閑基地（Base de loisirs de Cergy-Pontoise），這里尤其成為水上運動愛好者的觀光圣地[11]。

新城規劃設計經歷了從現代主義功能分區、人車分流、架空地面的空間組織模式到小地塊開發、功能混合、以自然地平組織交通流線、鼓勵步行及自行車交通的思想轉變。如新城的主要中心區一開始采用架空地面的空間組織模式，但是這種城市空間布局造成了空間的陰暗面，地下空間容易聚集社會不良分子。后來這種方式被放棄了，城市設計改為地面開敞的公共空間布局。

在新城的第二個中心區：Cergy - Saint Christophe的中心廣場上及軸線上，可以看到巴黎老城區，當然各種標志性的建筑如Eiffel鐵塔等也如畫般地展現在人們的眼前（如圖17）。在新城的第三個中心區：Cergy -le Haut不僅在街區層面仿照巴黎老城區奧斯曼時期的居住街區布局形式（如圖18），在建筑設計方面也延續奧斯曼時期的三段式住宅形式布局（如圖19）。沿街邊住宅呈三段式：頂層是閣樓，底層商鋪，沿街是露天咖啡廳（如圖20）。但建筑設計采用了現代的設計方式，如采用玻璃等材料，新城以新的形式展現了老巴黎的生活。Cergy-pontoise新城是一個以公共藝術與文化為主題的新城，延續了巴黎老城的若干建造特點。

3 總結及與中國的比較

在建筑和城市規劃領域，法國的歷史文化遺產的保存更注重物質文化遺產的傳承。例如法國巴黎老城的城市建設經歷了持續幾千年的城市建設史，自從奧斯曼時期起奠定了巴黎城市建設的基本格局，形成了平行于塞納河建設的城市景觀軸線，城市中的每個景觀節點的布局采取“劇場模式”布局。法國巴黎的Cergy-Pontoise新城建設在城市軸線、尺度、街區模式、建筑形式等方面上延續了老城建設的基本范式，在具體建筑技術上有所創新。當今的巴黎是一座兼容并蓄、新舊融合、可持續發展的綠色城市。

相比之下，中國古代城市建設對于歷史文化遺產的延續更注重建筑技藝的傳承，即更加注重非物質文化遺產的傳承。在中國古代，建筑的生產制度、技藝的發展和演變是一個承前啟后、不斷發展的過程，宋朝的《營造法式》的完成并非一朝一代的成果，而是擁有長時間的積累和歷史淵源的結晶。其淵源可以追溯到唐代，從日本的《延喜木工寮式》和《營造法式》的比較中可以看到建筑技藝的傳承，期間歷經兩百多年的時間。[12]

中國的諸多歷史名勝古跡都注重建筑技藝的傳承，但建筑實體在歷史上已幾經改變。如中國武漢的歷史名勝：黃鶴樓。黃鶴樓是武漢市歷史文化遺產建筑，但是令很多西方國人，如法國人杜安迪教授都感到奇怪的是，現今的黃鶴樓是于1986年重建的。杜安迪教授通過考察得知：黃鶴樓的建成時間歷史悠久，可以追溯至唐代，但是歷朝歷代又重新修建，建筑的技藝得到傳承，新修建的建筑基本延續了舊的建筑技藝，建筑形態發生了一定變化：在高度上有所增加，建筑裝飾等方面有所差異（圖21）。如今只能從古詩詞和傳說的描述中一睹古代黃鶴樓的芳容。唐朝時期崔顥詩中所描述的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”場景如今在黃鶴樓上已經看不到了，這是因為如今的黃鶴樓不僅在建筑形態上和古時候發生了變化，而且建造場地也改變了，建筑選址偏離了位置，形成了我們現代人看到的“新”黃鶴樓。

中法兩國對于歷史文化遺產傳承在歷史上形成了兩種不同的觀念。除了兩國具有不同的文化習俗、價值觀念以外：法國的歷史文化遺產觀念是在城市上建造城市；中國另建新城時，往往摧毀老城，城市建設只保留建造技法，因此更加注重非物質文化遺產的傳承。另一方面的原因可能是因為法國的城市和建筑多是使用石材制造，石材建造的建筑較為容易保存，城市中的物質文化遺產更容易傳承。而在中國傳統建筑多使用木材建造，木材建造的建筑較為不易保存，因此人們往往傳承的是建造技法。