淺析廣西劉三姐原生態山歌的美學特征

陳希

【摘 要】廣西山清水秀，人杰地靈，是山歌的故鄉，是山歌的海洋。劉三姐美麗動人的民間傳說，劉三姐那甜美動人的原生態山歌，帶著八桂紅土地的泥土芳香，帶著紅水河流域的河水甘甜的味道，猶如天籟之音，絲絲滲透人的心田，聽之賞之，令人心曠神怡，賞心悅目。本文以廣西河池、百色、桂林地區流傳的劉三姐的原生態山歌為切入點，從美學的角度，對旋律、節奏、節拍、速度、調式調性進行美學特征的分析，從而總結出劉三姐原生態山歌的社會美、音樂美、自然美三個方面的美學特征。

【關鍵詞】劉三姐；山歌；社會美；音樂美；意境美

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0050-03

廣西劉三姐山歌的產生由來已久，據說是來自廣西少數民族盛大的節日三月三的對歌。既然是對歌，就會有一唱一和；你唱山歌，我來對；你來提問，我來答，這樣的對歌形式。對歌的場地不限，人數不限，有的可以在田間地頭，有的可以在小河邊，有的可以在山的對面，有的可以在草地上……總之，并不一定非要搭起擂臺對歌。對歌，很講究即興創編歌詞的能力，而且還要講究詞與詞，句子與句子的押韻，以及山歌的情感表達，語言的韻味。俗話說，唱山歌，情到深處，潸然淚下。唱山歌是人的情感真情流露，源自心靈深處的真情實感。誠然，劉三姐的山歌除了獨唱以外，很大一部分就是對歌了。劉三姐的山歌一直流傳于廣西的紅土地上，歌唱的主題思想豐富多彩，如唱山、唱水、唱勞動、唱生活、唱愛情、罵財主、唱天氣、唱豐收等等。

劉三姐山歌的審美價值，在思想上，對人民群眾起到積極、樂觀、向上、鼓舞的教化作用。如《采茶歌》、《山歌好比春江水》、《多謝了》這些耳熟能詳的山歌。這些耳熟能詳的山歌。劉三姐山歌的審美價值還體現在自娛自樂的豐富形式上。劉三姐在帶領群眾唱山歌時，那種愉快的心情，可以使人民群眾忘記人生的生老病死、悲歡離合，忘記生活的許多艱辛、挫折、煩惱，而沉浸在美妙動人的歌聲中，起到一種精神的治療作用。這樣的美學價值，可是一種精神的食糧，起到心理治療的作用。本論文從可從社會美、音樂美、自然美三個方面，探討劉三姐原生態山歌的美學特征。

一、劉三姐原生態山歌的社會美

社會美是以人類基礎性生存活動——勞動為核心所形成的審美形態。人“作為一切社會關系的總和”，表明了人類活動全部領域的社會性。就其與勞動的關系而言，如果說技術是人與物關系的凝結，那么社會美就是人與人關系的凝結。①傳說中，劉三姐的故鄉——河池，位于廣西的西北邊陲、云貴高原的南疆，位于廣西的西北邊陲、云貴高原的南疆。河池，歷史悠久，文化底蘊豐厚，據史料記載，始建于先秦時期的百越之地。自古以來，河池在不同的歷史時期，在政治、經濟、文化、藝術、教育、衛生等方面均有不同程度的發展。河池，也是壯族人聚居的地方。“一方水土，養育一方人；一方水土，孕育一方文化”。這里的山歌和一方水土，一方文化，地理環境，人文環境，息息相關。這里的山歌的形成，來自河池人民的生產勞動，和生活實踐的需要。

山歌的形成，除了與當地民眾的日常生產和生活實踐需要有關之外，還和中國五千年傳統的歷史文化的傳承與發展息息相關。中國五千年深厚的文化底蘊，是老祖宗為子孫后代留下的寶貴的精神財富。兩千五百年前的春秋戰國時期的儒家學說，孔子提出的“仁者愛人”，“盡善盡美”；孟子的“人之初性本善”；荀子的“人之初性本惡”；道家學說老子的《道德經》，莊子的《逍遙游》；墨子的“非攻”，“兼愛”，以及唐詩宋詞元曲，中國的古典美學的理念等等。如此深厚的思想文化積淀，為山歌的思想感情與審美意識的形成，做了很好的傳承與鋪墊。如：熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉、敬老愛幼、孝順父母、待人和善、遵紀守法、夫妻恩愛、懂得感恩、懂得回報社會……這些美德，都會在山歌里出現。起到很好的德育教化、思想教化的。

此外，中國屬于農耕文明。農耕文明對于海洋文明來說，需要穩定，土地是人民的根基，中國人民對土地的熱愛深入骨髓，愛得深沉。勤勞的人民日出而作，日落而息，犁田播種，春耕秋收。靠山吃山，靠水吃水，只要有勤勞的雙手，便會創造財富，便會有所收成，便能養家糊口，便能幸福地生活下去。這些山歌就是這樣在老百姓日常生活中非常平凡而普通的點點滴滴，是長年累月日積月累聚積而成的，成了人們抒發情感，自娛自樂，維系人們之間的情感的紐帶。如在電影《劉三姐》里，有一首山歌，《只有山歌敬親人》：

多謝了，

多謝四方眾鄉親，

我今沒有好茶飯，

只有山歌敬親人，敬親人。

莫講窮，

山歌能把海填平，

上天能趕烏云走，

下地能催五谷生，五谷生。

取笑多，

畫眉能取小陽雀，

我學嫩鳥才學唱，

絨毛鴨子初下河，初下河②

……

《只有山歌敬親人》，這首山歌，歌詞質樸，旋律優美動聽，感情真摯。開頭一句：“多謝了，多謝四方眾鄉親”。在電影里，劉三姐手里端著茶水，一面唱歌，一面給鄉親們敬茶，以茶代酒感謝鄉親們對劉三姐的收留和照顧。劉三姐被狠毒的財主迫害，流落江上，被好心的漁民收留，才有了安身之處，所以劉三姐對善良的鄉親們是發自內心的感謝。只有用歌聲，才能表達對鄉親們的感激之情。雖然，生活是貧窮的，但貧窮并不可怕。后面的歌詞運用了比喻，夸張的手法：“山歌可以把海填平”，“上天可以趕走烏云，下地能催五谷生”，體現了民風淳樸的村落，人與人之間的關系是友好的，也體現了善良的村民的美好心靈。

在劉三姐的故居，劉三姐居住的房子，是一間簡單得不能再簡單，樸素得不能再樸素的泥石大瓦平房。房子總面積大約有三百平方米左右，有一個小院子，擺放著石磨，門口掛著曬干的玉米；正房有一個很寬的中廳，放著簡陋的木桌子、木椅子；平房有一個兩層的木板樓，是典型的南方農村人居住的房子。這樣的房子冬暖夏涼，這樣的房子雖然簡陋，住進去應該別有一番情致。劉三姐是窮人家的女兒，家里靠打漁為生，居住著簡陋的瓦房，沒有富麗堂皇的豪宅，沒有華麗的家具，沒有綾羅綢緞，沒有大魚大肉。這一家人有的是勤勞，善良，質樸的品質。他們日出而作，日落而息，靠山吃山，靠水吃水，這一條下枧河是這一家人賴以生存的保障。所以，劉三姐的歌聲就是歌唱山川、河流、農耕、秋收、生活，婚姻，生兒育女，生老病死等等題材。總而言之，劉三姐的音樂無不在“韻”中顯現出心靈物化之美。

誠然，劉三姐原生態山歌彰顯的社會美，體現了人們在社會日常交往中的美。通過歌聲表達情感，達到心靈的相通，精神的交流。尤其是在平凡的日常生活以及在節日歡慶的過程中，以歌傳情，以歌達意，以歌交友。山歌就是人們日常生活中的點綴與裝飾，折射出了人們對真善美的追求。唐朝著名詩人杜甫《贈花卿》寫到：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”。劉三姐的山歌，正是應驗了這句經典詩句，山歌是來自這一片熱土的，只有在這一片紅土地才能聽得到如此動人美妙的山歌。

二、劉三姐原生態山歌的音樂美

為了能夠更深入了解劉三姐的歷史淵源，關于劉三姐的種種傳說、劉三姐的故事、劉三姐的故居，筆者于2014年7月到河池的宜州市下枧河流河寨劉三姐的故居采風。當天的清晨，我們坐著船，沿著下枧河到達流河寨，這里就是“劉三姐故居”。當我們乘坐的客船即將到達岸邊的時候，遠遠傳來優美動聽的歌聲：“昨夜我家燈花開，曉得今天有客來；客來沒有好酒菜，唱首山歌表心懷。三姐故鄉風情多，連情會有唱山歌，如今廣西成歌謠，宜州三姐傳下來的”（注：這首歌謠是筆者于2014年7月到宜州劉三姐故居采風時，現場聆聽而記錄的即興創編歌謠）。當我們的客船到達岸邊時，大約有十幾位壯族山歌手，身著民族服裝，站在岸邊唱著迎客歌，熱烈歡迎到來的客人。那天，我們聆聽了當地的民歌手對山歌，拋繡球，唱彩調，表演了扁擔舞、竹竿舞、背新娘等音樂歌舞的表演，尤其還聆聽了用樹葉作為樂器吹奏的山歌。在劉三姐的故居，欣賞山歌和民族舞蹈表演，別有一番情致和韻味。

劉三姐原生態山歌的音樂之美，主要體現在山歌的旋律、節奏、節拍、調式調性、速度、力度等音樂元素的運用。如《山歌好比春江水》，這首山歌的旋律自然、流暢，令人產生清新、新穎的美感。音樂的印象組織與安排非常自然、合理，使聽眾聆聽了這首山歌，產生自然、舒服、順暢、愜意的審美感情。從山歌的標題《山歌好比春江水》，把山歌比喻成“春江水”，多么形象而又清新的比喻。這首歌的歌詞，“山歌好比春江水，不怕險灘灣又多”，既有敘事也有抒情的成分在歌詞里，這是一種動態的抒情，讓情感猶如春江水一樣，潺潺流動，奔流不息，顯現了壯族人民的精神，猶如春江水，團結、樂觀、積極的心態。

誠然，劉三姐原生態山歌的音樂美，是壯族人民的審美理想追求的感性顯現。

三、劉三姐原生態山歌的自然美

大自然是人類的好朋友，是這個地球上不可或缺的重要組成部分。大自然滋潤著萬事萬物的生長。山川河流，花草樹木，花鳥蟲魚，飛禽走獸。人與自然正如“你中有我，我中有你”的關系。這種水乳交融的融洽關系，才能使人類與自然世世代代繁衍生息。尤其在這個自然生態環境慘遭破壞，大自然慘遭嚴重的污染，導致全球氣候變暖，生態失去平衡的時代，更需要愛護自然。

通過了解劉三姐原生態山歌的內容、形式以及生成的歷史背景，可以知道，劉三姐原生態山歌作為一種家鄉情結的群歌。曾經這里經濟落后，人民生活貧困，缺衣少食，壯族人民聚居在一起，有助于相互幫助，形成一個集體、一個大家庭，共同戰勝困難和自然災害。那么，自然到村落，到個人，到心靈物化的巡回式升華化過程，同時也應折射出壯族人民的思想感情、思想意識。主體是壯族人民，客體是自然環境。心靈以及人的心靈世界，自然是客體的外部環境，那么，人與自然顯現出和諧關系，直接投射在劉三姐原生態的山歌中。

因此，劉三姐原生態山歌，反映對自然的崇拜、敬畏，祈求能與大自然和睦相處，和諧共存。劉三姐在唱山歌的時候，將內心的精神世界與對外部的世界的感觸緊密聯系在一起，形成美學的感悟。也就是：心的激情澎湃，物之觸發，達到心物統一，產生強烈的審美共鳴。那么，劉三姐的歌聲里無不唱出對家鄉的山川河流、一草一木的熱愛之情。音樂的旋律折射出大自然的秀美風光，以及對家鄉的熱愛之情。如山歌《采茶歌》：

三月鷓鴣滿山游，

四月江水到處流。

采茶姑娘茶山走，

茶歌飛向白云頭。

草中野兔穿過坡，

樹頭畫眉離了窩，

江中鯉魚跳出水，

要聽姐妹采茶歌，

采茶姐妹上茶山，

一層白云一層頭

滿山茶樹親手種，

辛苦換來茶滿園③

……

從《采茶歌》的歌詞可以看出：三四月的春天，是美好的季節。萬物復蘇，春暖花開，到處都是生機勃勃的一片景象。劉三姐和她的姐妹們，一起到山上采茶。山上的茶樹長得真好。從歌詞中就能看到山歌既有動態，又有靜態的景象描述。小動物鷓鴣滿山跑，野兔穿過窩，樹頭畫眉離開窩，江中鯉魚跳出水。所用的動詞是“跑”、“穿”、“離”、“跳”，動詞的運用，形象生動，活靈活現。歌詞還運用了比喻句：茶歌飛向白云頭。歌聲會插上翅膀，漫山飛舞，回旋。這是一幅自然景色，自然風光的山水墨畫。歌詞的想象空間充滿無限遐思，是下枧河的自然風光孕育浸潤出劉三姐山歌甜美的嗓音和高山流水般的天籟之音。

唐朝著名詩人劉禹錫的《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”因此，這一片土地必定是住著神仙，并且受到神仙的庇佑。是神仙出沒，神仙眷戀的風水寶地。不然，這里的山，神秘而素雅；這里的水，秀氣而含蓄。這里的一草一木，綠油油，翠生生，充滿生機活力；這里的人的歌喉和嗓音，是不是“吸天地之靈氣，汲天地之精華”越發明亮。不然，這“泉水般清澈透明的歌聲”，意境悠揚，旋律如歌，為何能夠在直扣人的靈魂，使人沉醉呢？那是因為這一方水土，是大自然鬼斧神工的杰作。其音樂的旋律中自然而然，帶著自然美的意境與神韻。這里也成為陶淵明筆下的另外一個世外桃源了。

千百年來，勤勞勇敢，聰明能干，能歌善舞的壯族人就繁衍生息在這美麗的土地上。這片土地，也孕育出了一代歌仙——劉三姐。中國古典四大名著之一的《紅樓夢》里，賈寶玉說：“女兒是水做的，男兒是泥做的。我見了女兒就覺得清爽……”④。是的，劉三姐，善良質樸、美麗動人、歌聲甜美，言行舉止如一汪清泉水一般清亮，純潔。劉三姐天生愛唱歌，一唱就是幾大籮。可以一唱就是三天三夜，可以日出唱到日落，天黑唱到天明。劉三姐后人所唱的壯族山歌，經由有經驗的年長者通過口傳心授的方式，教年輕人學唱，小孩兒也喜歡模仿學唱。使得壯族山歌代代相傳，這種傳統的山歌傳唱方式，起到傳承音樂文化的作用。

注釋：

①編寫組.美學原理[M].北京：高等教育出版社，2015：157.

②出自電影《劉三姐》插曲《多謝了》。

③出自電影《劉三姐》插曲《采茶歌》。

④曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1980.

參考文獻：

[1]雷禮錫.藝術美學[M].武漢：武漢大學出版社，2011.

[2]尤西林主編.美學原理[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]張前主編.音樂美學教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[4]蘇里導演.劉三姐.長春電影制片廠，1961.