淺談韓國“素樸美”的表現形式

王斯薇子

【摘 要】在東方國家里，中日韓深受道家，儒家，佛家思想的影響，文化上有許多相通之處，但是在美學的研究上，每個國家都有獨特的美學傾向，韓國對于“素樸美”的表現是中日韓三國中最為突出的，本文對“素樸美”的定義，東西方文化的差異，以及 “素樸美”在韓國是從哪些方面表現出來的，進行了探討。在目前黃金萬能的社會里，我們不能一味地去追求物質上的表現，更應該回歸本質。

【關鍵詞】韓國；美學；素樸美

中圖分類號：G13/17 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0244-01

一、“素樸美”的定義

“素”：猶如蠶絲在未染上顏料前，白色表面的狀態。白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色，而光是所有存在的根源和來源。

“樸”：純樸猶如原木被砍伐和人工雕塑前的狀態。這意味著人工處理前，天然本質的外觀。

素樸美是指由藝術技巧的爐火純青而達到的自然、純樸即“絢爛之極歸于恬淡”，比雕飾美更具魅力。高爾基認為真正的美“是非常樸素的”，素樸美是人的淳樸本真、坦蕩自然的內在本質的對象化，其特征是自然本色、質樸純真、平實凝煉、清新活潑、平易近人，它既表現在藝術也表現于自然物和社會物，比如質樸無華的山丘樹木，心里坦蕩的人，沒有雕飾的土產工具、生活用具等。

二、“素樸美”東西方的差異

東方：對自然是尊重的，并以深奧的哲學與美學向往素樸的方式。在東方，韓國是最具有素樸文化藝術的國家。

西方：重視于人為技巧和人間智慧，素樸的范疇在美學中不存在。作畫者引用毫無特定樣式的方式被稱為作家。

有關韓國“素樸美“的表現形式：

（一）大巧若拙的自然美

韓國的浮石寺是新羅（BC57-AD935）文武王（661-681年在位）時期的義湘祖師（625-702）于676年奉王命而建的，后來圓融國師（964-1053）于高麗（918-1392）顯宗（1010-1031年在位）7年（1016年）重新翻建了無量壽殿。此后又經歷了多次改建（2018年6月30日，在巴林首都麥納麥召開的第42屆世界遺產委員會會議上，韓國榮州浮石寺被列入世界文化遺產）。整個建筑是按照自然運律而產生的，并未強調建筑本身的“技巧性”。看起來很“寒酸”的建筑，卻把握了本質和整體性，素樸是一種高層次的美學。

（二）人間和自然的接化

西方文化中，主體是以人類為中心，摒除人的主觀想象和自然目標客觀處理，理性的行為是最重要的。

而在東方文化中，主體是自然，它是基于自然佛教的觀點，即超越了美丑的二次元。

例如眾所周知的景福宮，始建于1395年（太祖洪武二十八年），歷經多次破壞和重建。王宮得名于《詩經》中“君子萬年，介爾景?！敝小熬案！倍?。王宮面積與規制嚴格遵循與宗主國中國的宗藩關系，為親王規制的郡王府，所有建筑均以丹青之色來區別于中國皇宮的黃色。占地面積為12.6萬坪（57.75公頃），呈正方形，南面是正門光化門，東為建春門，西為迎秋門，北為神武門。整個建筑中強調人與自然的和諧，主張“人之屬處，宜以大地，山河為主”的理念。韓國對建筑的理解不是建筑物的整體性，而是建筑物與自然的和諧性。

（三）清淡的韓國美食學

在東方，中華料理多數以油做基礎，綜合食材進行烹飪，不屬于清淡料理。而日本料理中如生魚片，主張享受凝聚的原味且不攪混食用。但韓國的料理并不是為了味蕾的刺激而是為了身體健康而做出的清淡料理。如蔬菜拌飯，由不同食材攪混食用，接化而成的相生法，強調相互間的合適度為核心。韓國食物的文化中，最為熟知的即泡菜，泡菜作為一種發酵食品，通過材料和自然性，也就是時間，來制作出食物。所以韓國的食品是典型的慢速清淡食物，是引用自然屬性來反映出素樸美的食物。

（四）白色的信仰

韓國人喜歡白色，所以許多地名都以“白”字命名。例如韓國白頭山，太白山，白馬江，白鹿潭等等。

朝鮮族人喜歡素白色服裝，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。朝鮮族人喜穿白色衣服，戴白色帽子，認為白色象征著純潔。婦女服飾的特點是短衣長裙，大多用絲綢縫制，男子的傳統服裝是白色短上衣，深色坎肩，下身為褲腿肥大的長褲，故稱“白衣民族”。

白色不是染過的顏色而是原色，因此象征自然。這和古代韓國人不違背自然與自然和諧相處的思想非常契合。韓國人認為顏色和欲望是一致的，所以白色是高人格的代名詞。在職的文武大臣在宮中按照官級穿著，但是回到家中都會穿白衣。

比起說白色是韓民族特有的顏色，不如說白色是貧窮民眾們的顏色，這種說法更為合理（沒有更多的錢給衣服染色）。所以對于韓國人而言，素樸的白色象征著廣大人民，同時也是所有存在的根源。

三、結論

在如今黃金萬能主義的社會上，現代人生活在資本的社會里，遺忘了最初的目的。素樸美是非人類所固有的文化，放棄虛偽和不必要的裝飾，而向往本質的根源。因此“素樸美”也是當今我們要學習的極為重要的美學意識之一。

參考文獻：

[1]金炳華.哲學大辭典[M].上海辭書出版社，2007.

[2]胡翠月.從歷史的角度解析“白衣民族”尚白的文化內涵[J].延邊大學學報，2012年2月第45卷第1期.