廣西壯族左江采茶的音樂特征探討

張健

【摘 要】我國是一個(gè)文化大國，在漫長的歷史發(fā)展中產(chǎn)生了豐富多彩的優(yōu)秀民族文化，民族音樂就是我國民族文化中的重要類型，生動(dòng)地反應(yīng)出不同地區(qū)具有的文化特征和魅力。在廣西壯族左江地區(qū)中，采茶是其地區(qū)發(fā)展中的重要內(nèi)容，因此，在這種環(huán)境下產(chǎn)生了諸多音樂藝術(shù)形式，下面，本文就針對(duì)廣西壯族左江采茶的音樂特征進(jìn)行探討，來對(duì)其地區(qū)采茶音樂藝術(shù)文化進(jìn)行深入了解。

【關(guān)鍵詞】廣西壯族；左江采茶；音樂特征

中圖分類號(hào)：J642.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0083-01

廣西壯族左江是我國重要的少數(shù)民族聚集地，在其地區(qū)發(fā)展中采茶一直是重要的活動(dòng)形式，隨著不斷發(fā)展，其地區(qū)采茶活動(dòng)中產(chǎn)生了大量歌舞和音樂，并且受到地區(qū)文化的影響，廣西壯族左江的采茶音樂也具有其獨(dú)特的地區(qū)特色，是對(duì)采茶活動(dòng)以及生活的藝術(shù)性表達(dá)，而廣西壯族左江采茶音樂具有怎樣的特征，就是本文主要研究的內(nèi)容。

一、廣西壯族左江采茶音樂起源

在廣西壯族左江的中游地區(qū)，居住著壯族為主體的少數(shù)民族群體，在此地域自古以來就有著繁榮的采茶文化，在采茶過程中人們往往喜歡通過民俗音樂的表演形式進(jìn)行思想和情緒的表達(dá)，因此在廣西壯族的左江采茶中逐漸形成了其獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式。對(duì)于廣西壯族的左江地區(qū)采茶音樂的起源，據(jù)說是清朝光緒年間，在欽州有一位瓦匠，到左江的中游地區(qū)崇左縣的馱盧鎮(zhèn)，為其地區(qū)的人民進(jìn)行打瓦，此瓦匠白天勤奮打瓦，而在晚上給當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行采茶知識(shí)以及技術(shù)的傳授，后來附近村子的男女青年都慕名前來，因此采茶技術(shù)就在此地區(qū)得到了廣泛的傳播和發(fā)展，由于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族十分注重禮節(jié)，則每逢過節(jié)都會(huì)通過唱歌、跳舞、采茶的形式進(jìn)行訪問，隨著不斷的發(fā)展這種習(xí)俗也逐漸流傳于周圍地區(qū)[1]。

二、廣西壯族左江采茶的音樂特征

廣西壯族左江采茶是一種歌舞相結(jié)合、具有廣場式特點(diǎn)的民間藝術(shù)表演形式，一般常表達(dá)喜慶和賀歲等。左江的采茶音樂總共分成七曲調(diào)，最主要的為《開臺(tái)茶》《迺茶》《麒麟燈》三大曲調(diào)類型，本文就針對(duì)這三大曲調(diào)類型進(jìn)行音樂特征的分析。

（一）《開臺(tái)茶》音樂特征。在進(jìn)行《開臺(tái)茶》表演前，一般都會(huì)有一段比較輕快的音樂打擊當(dāng)作前奏，這段前奏長短主要根據(jù)演員的出場距離而定，若表演的場地規(guī)模比較大，則打擊樂時(shí)間就比較長，若表演場地比較小，則打擊樂時(shí)間就比較短。《開臺(tái)茶》的曲子結(jié)構(gòu)以及詞調(diào)方面比較具有特點(diǎn)，把簡單形式上下句的歌詞通過強(qiáng)烈的口語化將其于中間進(jìn)行分隔，后再對(duì)歌詞后半節(jié)重復(fù)，把音樂結(jié)構(gòu)自兩句變?yōu)樗木洌龠M(jìn)它們形成一個(gè)全新的、特定的結(jié)構(gòu)，在表演的過程中，往往從副拍開始進(jìn)入到樂曲中，為了于熱鬧音樂環(huán)境中對(duì)舞蹈表演進(jìn)行迎合，演唱也常稍作停頓，從而使舞蹈的表演和音樂的節(jié)奏具有一致性。開臺(tái)茶表演中除了第一小節(jié)外，其它曲調(diào)都是由8分音符以及16 分音符所組成。《開臺(tái)茶》的旋律特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族類型歌曲有一定的相似度，都是將羽調(diào)式當(dāng)作主要形式，盡管旋律音域并不是很寬廣，但都是回旋的，且音區(qū)也呈現(xiàn)出敞亮特點(diǎn)。

（二）《迺茶》音樂特征。《迺茶》于廣西壯族左江中是禮節(jié)性的表演，此表演主要是演員對(duì)觀眾敬茶，一邊走一邊唱，通過含蓄優(yōu)美和彬彬有禮的姿勢遞煙和敬茶。《迺茶》結(jié)構(gòu)特征呈現(xiàn)出前松后緊、前緊后松等形式，以上這兩形式都是較強(qiáng)三拍的節(jié)奏，且元素混合運(yùn)用，通過使用三拍節(jié)奏，演員的表演更方便，而迺茶的三拍節(jié)奏和西方圓舞曲也比較類似，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村音樂之感。《迺茶》常用曲調(diào)是徽調(diào)式，主要的旋律形式是以小三度的小跳和級(jí)進(jìn)晉等，其音域一般于八度內(nèi)，且高潮的部分也較平緩，因此就有效地呈現(xiàn)出少數(shù)民族的少女溫柔和誠懇姿態(tài)效果，演唱風(fēng)格也比較柔緩、清新，給予觀眾一種心情舒暢和陶醉其中的享受[2]。

（三）《麒麟燈》音樂特征。《麒麟燈》采茶音樂表演十分復(fù)雜，其可以分成ABC等3種不同段落形式，C段是音樂中的重點(diǎn)，同時(shí)也是音樂的結(jié)束，這3段也具有互相分離的狀態(tài)，但它們具有同一種特點(diǎn)，段落的中間都有一段強(qiáng)烈打擊樂節(jié)奏的加入，這三種相同類型音樂形式，通過打擊樂而連接在一起形成整體，但它們的節(jié)奏十分特別，此三曲調(diào)也具有獨(dú)特節(jié)奏的特點(diǎn)。《麒麟燈》旋律具有三個(gè)不同段落，盡管它們?nèi)跒橐惑w，但三個(gè)音樂段落都為羽調(diào)式，表現(xiàn)形式中也具有獨(dú)特的音樂特征，一般A段音樂是十分舒緩和柔情的，其材料主要源自《開臺(tái)茶》曲子，并通過提煉所轉(zhuǎn)化來的，B 段調(diào)子的節(jié)奏與規(guī)律則有比較明顯的改動(dòng)，出現(xiàn)了諸多新元素，C段旋律的改變最為明顯，且于開始部分的數(shù)音區(qū)小三度中，持續(xù)進(jìn)行跳動(dòng)，后再轉(zhuǎn)到下行中給予觀眾一種明亮通暢和清新之感。另外，C段的曲子中最后加入了收尾材料內(nèi)容，此部分主要源于對(duì)上一段的音樂處理，使音樂呈現(xiàn)出一種收尾的簡潔明了的效果，也對(duì)歌曲的結(jié)束氣氛進(jìn)行了有效強(qiáng)化。

綜上所述，通過對(duì)廣西少數(shù)民族左江采茶音樂的起源以及特點(diǎn)進(jìn)行分析，有效地了解到了廣西少數(shù)民族左江采茶音樂獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，作為我國優(yōu)秀的民主文化類型，還需要我們不斷對(duì)其進(jìn)行探索和研究，更加深入地體會(huì)其藝術(shù)和文化魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭衛(wèi)新.廣西少數(shù)民族左江采茶音樂的特點(diǎn)及其表現(xiàn)研究[J].福建茶葉， 2016，38（4）：326-327.

[2]張媛.論廣西壯族左江采茶的音樂特征[J].福建茶葉，2018（2）：97-97.