古來(lái)圣賢皆寂寞詩(shī)中最寂寞者

趙嘉琦

【摘 要】古來(lái)圣賢皆寂寞，沒(méi)有人能夠逃脫，哪怕是李白。李白的寂寞，與生俱來(lái)，他性情任俠豪放，既懷有入世濟(jì)蒼生的志向，又向往出世逍遙快活的生活，我們?cè)谒砩峡吹搅巳寮遗c道家的最高融合，加之其性格豪放、率性，傲王侯，不能隨俗入世，所以李白的一生是注定要孤獨(dú)的。李白作為一位站在時(shí)代制高點(diǎn)的至圣，他淡看這時(shí)代洶涌翻滾浪潮所激起的層層波瀾，享受著無(wú)人與他并肩的孤傲寂寞。李白的一生，知遇無(wú)數(shù)，神交、酒友、新歡、舊愛(ài)，人生中無(wú)數(shù)人絕塵而來(lái)，帶著美酒與熱情，卻始終都成為了李白人生的過(guò)客。李白的性子里，透著與人疏離的執(zhí)拗，他于世間獨(dú)立，帶著飄然的氣息，不能與他人同行，最終與之相伴的也只有無(wú)法觸及的一輪水中月，再無(wú)其他。這種孤獨(dú)，不為強(qiáng)求，也不被他人左右，只取決于本身，絕無(wú)二由。

【關(guān)鍵字】李白；孤傲；汪倫

中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0232-02

“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”古來(lái)圣賢皆寂寞，沒(méi)有人能夠逃脫，哪怕是李白。詠山水、羨神仙、歌俠客、記飲酒、贈(zèng)友人，浪漫、豪放，過(guò)著世人稱(chēng)羨生活的李白也不能逃脫寂寞二字。李白的寂寞，與生俱來(lái)，他性情任俠豪放，既懷有入世濟(jì)蒼生的志向，又向往出世逍遙快活的生活，加之性格豪放、率性、傲王侯，不能隨俗入世，命中注定要一生孤獨(dú)、寂寞。

李白的一生，知遇無(wú)數(shù)，神交，酒友，新歡，舊愛(ài)，人生中無(wú)數(shù)人絕塵而來(lái)，帶著美酒與熱情，卻始終都成為了李白人生的過(guò)客。李白的性子里，透著與人疏離的執(zhí)拗，他于世間獨(dú)立，帶著飄然的氣息，不能與他人同行，最終與之相伴的也只有無(wú)法觸及的一輪水中月，再無(wú)其他。這種孤獨(dú)，不為強(qiáng)求，也不被他人左右，只取決于本身，絕無(wú)二由。

李白一生所遇之人一分為二，羨李白者，李白羨者。前者視李白如珍寶，看待李白似天神下凡，帶著一顆敬畏的心禮待李白。李白自不能與其交游一生，結(jié)伴于世，其中最著名的便是汪倫。有詩(shī)佐證“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”——《贈(zèng)汪倫》。這首詩(shī)里描繪了李白對(duì)汪倫的濃情厚意，看似情真意切，但李白真與汪倫有著如此深厚的感情，謂之摯友嗎？其實(shí)不然，李白與汪倫的這段短暫交集，從始至終，都不曾有過(guò)靈魂上的交流，至深也不過(guò)是個(gè)酒肉朋友。清人袁枚的《隨園詩(shī)話(huà)》，對(duì)汪倫之約，有一段記載：“唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書(shū)迎之，詭云：‘先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店。李欣然至。乃告云：‘桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花。萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。李大笑，款留數(shù)日。”汪倫與李白的友誼起自汪倫酒肉山色的誘惑，李白憑著對(duì)十里桃花，萬(wàn)家酒店的向往與汪倫結(jié)識(shí)，除此之外，便無(wú)他物。李白不可能視汪倫為知遇之人，仙風(fēng)道骨的李白雖然愛(ài)酒愛(ài)奢靡，但卻并不肯與汪倫之流為伍。李白與汪倫相識(shí)的這段時(shí)光里，有酒、有肉、有湖光山色，看似快樂(lè)，卻依舊孤獨(dú)。汪倫的陪伴終究只是陪伴，而李白的孤獨(dú)需要的是靈魂上的契合，這一點(diǎn)，汪倫終究一生也不能到達(dá)。“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。”這段情緣起于桃花潭水，也終于桃花潭水，幾日的悉心招待留下一句千古名句，至此終了。

汪倫之于李白，文思情緒皆不可比擬，李白的疏離是人之常情，那么，另一個(gè)人的出現(xiàn)，則證明了李白的疏離，從始至總，都只源于他骨子里的孤傲獨(dú)立，并無(wú)他由，這個(gè)人便是杜甫。

李白與杜甫，詩(shī)仙與詩(shī)圣。說(shuō)起兩人的情誼，事跡可是千古流傳、耐人尋味。與汪倫相同，杜甫與李白的相遇也起源于杜甫對(duì)李白的崇拜。初相遇時(shí)的李白，雖然已被朝廷賜還，但詩(shī)名卻早已遠(yuǎn)播，正可謂“天下無(wú)人不識(shí)君”。而杜甫在當(dāng)時(shí)卻還詩(shī)名未成，是一個(gè)無(wú)名小輩，一方面是由于被李白的才情所吸引，另一方面也是由于李白的聲名使得杜甫對(duì)其敬仰萬(wàn)分、無(wú)上崇拜。于是在一起除了樽酒論文、同榻夜話(huà)之外，他還跟著李白學(xué)起了求仙問(wèn)道，“方期拾瑤草”（《贈(zèng)李白》），盡做些浪漫主義的事情。有詩(shī)佐證：

贈(zèng)李白（其一）

二年客東都，所歷厭機(jī)巧。

野人對(duì)膻腥，蔬食常不飽。

豈無(wú)青精飯，使我顏色好。

苦乏大藥資，山林跡如掃。

李侯金閨彥，脫身事幽討。

亦有梁宋游，方期拾瑤草。

贈(zèng)李白（其二）

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。

“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”文如其人，杜甫對(duì)李白的崇拜足以可見(jiàn)。對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，李白是天下獨(dú)一份的天人，哪怕自己的處境比起李白更加落魄寒酸，更加悲慘，卻依舊寫(xiě)出“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”的詩(shī)句，杜甫之深情可見(jiàn)一般。相比之下，杜甫之于李白，則完全不同。李白與杜甫攜手同游，不甚歡喜，但事實(shí)上，這段關(guān)系里，相比于杜甫的熱情，李白一直處于不慍不火的狀態(tài)。李白與杜甫相識(shí)多年，杜甫寫(xiě)下五十首詩(shī)篇提到李白，而李白只有三首詩(shī)提到杜甫，相比于杜甫筆下難以言表的熱羨之情，李白實(shí)在太過(guò)于冷淡。李白對(duì)于杜甫的感情，有惺惺相惜，有彼此相融，卻依舊只是一個(gè)過(guò)客，李白對(duì)于杜甫，相處之中依舊逃脫不了疏離，這種疏離，至于汪倫更甚，對(duì)于汪倫的疏離僅僅是身份思想上的差距，而對(duì)于杜甫，則是因?yàn)榱私狻Ｒ驗(yàn)榱私猓愿y以相守；因?yàn)榱私猓愿y相處。即使文思相容也敵不過(guò)李白內(nèi)心的孤傲，這種孤傲，絕不是一個(gè)崇拜他的后輩所能填補(bǔ)的，這種孤傲也絕不是輕易可以決斷的，這種孤傲融進(jìn)了他的血肉，是他生命的一部分。這種孤傲不允許他與杜甫攜手，也不允許他去放下自我。因此，在這段情誼里，李白的孤傲決定了他的疏離，即使文思相容也不曾得到慰藉，只留孤獨(dú)。

那么除去崇拜者，那些被李白所崇拜的人們是否能撫慰李白的孤獨(dú)呢？答案也是否定的。

“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。”這一句中提到兩個(gè)人，岑夫子指岑勛，李白之友；丹丘生為元丹丘，李白好友。其中元丹丘就是李白人生中為數(shù)不多的艷羨的人。元丹丘是個(gè)修道的人，李白作有《元丹丘歌》，說(shuō)他“元丹丘，愛(ài)神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙。三十六峰長(zhǎng)周旋。”李白對(duì)于元丹丘可以說(shuō)是一見(jiàn)鐘情，不見(jiàn)伊人不罷休，第一次在山間偶遇之后，李白便對(duì)這位仙人入了迷，尋人不見(jiàn)，便留下“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的詩(shī)句。仙人回來(lái)聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人尋他而去，便立刻匆匆上路，兩人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)半月有余，終于相見(jiàn)，立刻“執(zhí)手相看淚眼”。李白與元丹丘在中岳整整遨游到夏去秋來(lái)。分手的時(shí)候，李白贈(zèng)給元丹丘詩(shī)一首，題為《元丹丘歌》：“元丹丘，愛(ài)神仙，朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋。長(zhǎng)周旋，躡星虹，身起飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通，我知爾游心無(wú)窮。”可即便是仙人也不能讓李白停留，李白依舊辭別而去，只留下一句“我知爾游心無(wú)窮”。心靈相契卻依舊不免疏離，這時(shí)的李白心里想的是什么，真的難以琢磨，也許是他孤傲的靈魂不允許他停留，也許是他自己早已習(xí)慣了眾人歡笑，獨(dú)自離別的孤寂，這些，已經(jīng)塵封在歲月里的緣由難以探尋，但可以確定的是，孤獨(dú)這種情感，從未被李白舍去。

如果說(shuō)元丹丘的出現(xiàn)是一場(chǎng)機(jī)緣，緣盡即分別的結(jié)局是情理之中，那么另一位李白所愛(ài)慕對(duì)象與李白的分別就更表現(xiàn)出李白融于血液的孤獨(dú)，這個(gè)人就是孟浩然。李白與孟浩然的情切思深為我們留下了一首千古絕唱：

《送孟浩然之廣陵》

“故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”

李白與孟浩然第一次相見(jiàn)那年李白大概28歲，而孟浩然40歲左右。李白當(dāng)時(shí)詩(shī)名尚小，而孟浩然名聲在外。李白專(zhuān)程前往鹿門(mén)山謁見(jiàn)浩然，兩人習(xí)性相投，一見(jiàn)如故。于是，相約來(lái)到江夏（今武昌），游歷月余，最后，孟浩然要去廣陵，于是二人在黃鶴樓相別。對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，孟浩然絕不僅僅只是一位志趣相投的友人，李白對(duì)孟浩然的感情有些類(lèi)似于杜甫對(duì)李白，帶著崇敬與愛(ài)慕，但李白與孟浩然的緣分卻不似情深，與孟浩然結(jié)識(shí)不久孟浩然便因故離開(kāi)，這一別即是十年，十年后李白再遇孟浩然，懷想起當(dāng)年初時(shí)結(jié)緣的感情，懷著十多年的崇敬寫(xiě)下了這樣的詩(shī)篇：

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此挹清芬。

詩(shī)句之中將孟浩然刻畫(huà)得仙風(fēng)道骨，喜愛(ài)之情溢于言表，可即使是李白如此欣賞的孟浩然，與李白的友誼也在此時(shí)走入了盡頭，十年一別，李白的人生有了翻天覆地的變化，他不再是十年前的血?dú)馍倌辏虾迫灰膊辉偈钱?dāng)年的孟浩然，李白謂之詩(shī)仙，這個(gè)仙字不是結(jié)伴而行的白鶴所擁有的仙氣，這仙氣是鳳是凰，是天下惟一的仙風(fēng)道骨，孤獨(dú)是李白的天賦，他的桀驁不馴于世無(wú)雙才是他才華的源，白鶴與鳳凰終究是兩種人，孟浩然與李白也終究要相忘于江湖。

汪倫，杜甫，元丹丘，孟浩然，李白的人生中何止知遇四人，李白這樣一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的仙人，世間的何人能不為其駐足，哪怕是當(dāng)朝天子也不能例外。賀知章引薦李白時(shí)，唐玄宗親自下車(chē)迎接，即使是在李白暗諷楊貴妃之后唐玄宗也并未對(duì)其懲戒。可天下人的稱(chēng)羨對(duì)李白來(lái)說(shuō)也不過(guò)是過(guò)眼云煙，李白最終仍舊孑然一生，徒有兩袖孤寂。

李白的人生清晰地印證著那句“古來(lái)圣賢皆寂寞”，哪怕死亡，也帶著孤獨(dú)的凄美，李白死于墜湖，相傳是為了追尋水中的映月，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”李白墜湖前的心情大概也是如此吧，這世上的凡夫俗子既然不曾讀懂自己，那么與湖中的明月相親，即使丟掉性命，也不失為一種快意。這是一場(chǎng)選擇，更是一種疏離，這種疏離源自他內(nèi)心對(duì)豁達(dá)曠遠(yuǎn)的美好的追求，這種追求，超脫世外，所以只能孤獨(dú)。

《將進(jìn)酒》

李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹牛宰羊且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，

古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

如果追求得不到的美是迷惘，那么清醒也太過(guò)庸俗了，李白之于整個(gè)人世間即為如此。李白作為一位站在時(shí)代制高點(diǎn)的至圣，他淡看這時(shí)代洶涌翻滾浪潮所激起的層層波瀾，享受著無(wú)人與他并肩的孤傲寂寞。