《離騷》中的概念隱喻認知研究

（深圳市警察訓練學校，廣東深圳 518000）

在傳統隱喻理論中，把隱喻看做是語言問題，和思維沒有關聯，人們在日常生活中運用的語言都屬于非隱喻語言，隱喻可以說是種修辭手法。但經過時間和實踐證實，人們更新了隱喻認知度，它作為人們生活的主要方式，已經逐漸凸顯出其重要性。如今，諸多學者利用現代隱喻理論進行語言形式分析，因此，本文對《離騷》中概念隱喻認知的研究，有著重要意義。

1 概念隱喻概述

根據有關學者研究，所謂概念隱喻，主要是指在隱喻語言表達過程中，還存在一些基礎概念層面的隱喻性思維，體現在人們思維、行動以及思想表達方面，包括源域、目的域、影射基本準則以及意向圖式等，通過此觀點的提出，預示著已經逐步開始對概念隱喻進行全新認知研究。

概念隱喻由概念域組成，而概念域又有源域和目標域兩種。二者相比較，源域具體并且好理解，而目標域則往往更加抽象不好理解。根據有關研究顯示，在人們日常生活中，最常使用的源域可以是人的身體、動物、植物、機器和工具、運動和游戲、烹飪和食物、力量、移動等。而最常使用的目標域則是思維、情感、道德、社會或國家、經濟、政治、時間、生死、宗教以及活動等。

人類自身與外界進行互動和溝通，使得概念隱喻發生本質變化，從源域到目標域的轉換，從而將源域中圖式結構過渡到目標域上，利用好源域進一步構建目標域，也更好的理解目標域。多數隱喻在構成基礎上具有相似性，如同源域和目標域一樣，二者之間具有一定相似地方，但是兩個不同語義區域間的關聯基本相同。在概念隱喻理論基礎上，可以充分分析各種話語想象，形成一種思維導圖，這樣有利于進一步挖掘其中隱含的潛在含義，使得人們更好地理解思考。

2 《離騷》中隱喻實例

通讀全篇《離騷》，共有373句，當中源域主要表現為植物、動物、自然現象以及生活物件等。對全篇詩歌繼續匯總分析如表1。

表1 《離騷》全篇詩歌繼續匯總分析

2.1 《離騷》中植物形象分析

《離騷》作為屈原最具代表性的作品，是我國歷史文學上最早并且也是最卓越的長篇抒情詩歌。《離騷》中詩人敘寫自己生平經歷，這充分說明它帶有自敘傳性質，同時也具有大量超現實描寫，在自我形象中滲入了濃重神話因素。詩中構思體現出情節性，但又不是敘寫客觀真實生活經歷，而完全是主觀想象，體現了《離騷》是一篇浪漫主義抒情之作。詩歌中屈原通過運用大量隱喻手法抒發在逆境中堅貞不渝的強烈愛國情感。詩歌中“植物”的形象最為突出。

長詩《離騷》開端很是奇特。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴出身，奇異生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。詩中這樣寫到：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”詩人通過香花美草隱含自己，因此他不滿足于先天“內美”，還“重之以修能”，朝夕充實、提高自己，以便奉獻于祖國。其中“江離、辟芷、秋蘭”花草等形象的出現，運用了隱喻，比喻后天學習修身養性等。而又通過：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”把自己比喻為草木，感嘆無人賞識之意。

又如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”中，“滋”、“樹”都是指的栽種，種植。而“留夷”、“揭車”等則指的是香花美草，意思就是：我精心培育了這些花草，希望其能健康成長，最終開花結果。雖然開花結果屬于正常現象，是不需要傷感的，但是看到全部的花草都凋零，田園里那凄涼的景象，則讓詩人感到哀傷。詩人通過花草凋零景象，充分表達了國家對賢才的不賞識，而朝廷中奸詐佞臣，讓詩人感到失望。這里的“植物”形象與前面的不同之處就在于詩人將自己喻為“植物”，而后將他人比作“植物”，就好比自己是“園丁”，種花、育花相當于培養人才；而花果收獲就是人才的回報；而花草衰敗則是預示著人才的背離。

2.2 《離騷》中動物形象分析

《離騷》中動物形象，是源域的體現，如雄鷹，通過對其壯志以及遼闊視野描述，比喻自身遭遇，充分表達了自己的豪情壯志，寧愿死去也不要與奸佞小人共事，抒發了自己高尚情操，并為之堅定的信念。詩中：“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游”當中，源域是宓妃，表現出了驕傲自大喜歡享樂。而詩人用來隱喻君主形象，就是目標域，通過此種比喻，讓人們清楚知道君主驕奢淫逸之態，是造成亡國的主要原因，這也正是詩人遠大理想和報復沒有得到賞識和發展的根本原因。

2.3 《離騷》中自然景觀等形象分析

在整個詩歌中，配飾出現頻率最高，它具有透明干凈的特點，詩人直接將其映射到目標域上，進一步抒發了詩人保持高尚節操的堅定信念以及對高尚品德的不懈追求。而詩中“糞壤”代表著骯臟低俗，它作為源域直接延伸到目標域品格上，也是那些奸佞、昏庸、惡劣世道等人物、事物的代表，表達出詩人對其唯利是圖、挑撥離間德行的憎惡情感。

3 《離騷》延伸到實際生活

通過上文現代隱喻理論可知，隱喻不僅僅是一種文學修辭手段，更代表著思維模式。隱喻除了表現在文學作品中，在人們日常生活中也是有著充分的體現。詩歌形式的隱喻手段，可以說是人們衍生隱喻思維系統性擴展的方式。

植物、動物等都是人們在日常生活中與之相互聯系的事物。通常情況下，也是參照這些事物形成一種與之相關的認知形象，達到激發大腦進一步理解抽象概念。例如：“祝您桃李滿天下”、“高，實在是高”等等，我們要充分理解其中蘊含意思，才能更好理解語言意義。

總的來說，隱喻就是一種認知方式。而這種認知方式則可以分為兩種，其一，利用定義進行認知，其二，根據隱喻實現的認知。第一種認知方式主要指的就是將具體某一事物的本質以及基本特點直接顯示出來。如對“愛”的定義，則可以使用到“感情”、“愛慕”、“欲望”等字眼，而“愛”的內涵解釋則包含了對事、對人的真摯的感情、偏愛、重視而加以保護以及吝惜等，但不難看出，這些詞語并不能將“愛”的真諦充分表達出來，也沒有給人一種真情實意的感受。所以，在生活實際中，一般會運用第二種認知方式，也就是使用隱喻來理解“愛”，如結合“愛是一次旅途”的隱喻，在實際生活中，在旅途中的種種經歷將會成為資料庫，所以人們常常會使用與“旅途”相關的概念來更好地感悟“愛”的概念。總之，隱喻的認知功能是通過隱喻來完成認知的過程，通過使用隱喻完成對事物的認知，其效果遠比定義認知要好。

4 結語

《離騷》一詩中，詩人運用隱喻方式，通過“花草”等形象進行比喻，使之成為我國古典文學中運用隱喻手法的經典之作，充分展現了人們的思維方式，也使得隱喻理念完美地呈現出來。而后通過《離騷》延伸到日常用語，這充分表明了隱喻不僅是種修辭手法，也不只存在文學作品中。在文學作品與日常語言的融合下，進一步提升了人們鑒賞文學作品能力，一定程度上也豐富了人們語言表達形式。