淺探人民群眾的主體性及其歷史作用

陳赟

摘要：在我國(guó)發(fā)展過程中一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性及其歷史作用，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在其歷史演進(jìn)中始終存在著群眾史觀與英雄史觀兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)涵在于人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量，但在創(chuàng)造歷史活動(dòng)的過程中會(huì)受到一定的社會(huì)歷史條件的制約。而人民群眾作為歷史的真正創(chuàng)造者，要求掌握人民群眾和歷史本身的辯證關(guān)系，即其具有一定歷史條件性和歷史局限性。針對(duì)于其現(xiàn)實(shí)意義，我國(guó)在進(jìn)行人民群眾的主體性建設(shè)過程中，注重在思想層面上樹立人民群眾的主體性觀念，強(qiáng)調(diào)其引領(lǐng)作用；注重從制度層面上對(duì)突出人民群眾的主體性及肯定其歷史作用方面加以保證，積極推進(jìn)基層民主制度，加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障。堅(jiān)持人民群眾的主體性及肯定其歷史作用毫不動(dòng)搖，從根本上真正激發(fā)人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極能動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：人民群眾；主體性；歷史作用

自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，就一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性地位和人民群眾的歷史作用。毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力是人民。而堅(jiān)持人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，也是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，更是馬克思主義關(guān)于什么是歷史真正主體的正確回答。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活……因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，這充分表明了歷史真正起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”，且歷史真正的創(chuàng)造者是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的集合體。

一、人民群眾的歷史演進(jìn)

圍繞者人民群眾在社會(huì)歷史中的作用問題，始終存在著群眾史觀與英雄史觀兩個(gè)根本觀點(diǎn)。英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的，片面夸大了少數(shù)英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展過程中的作用，主要包括主觀唯意志論和歷史宿命論。而群眾史觀則強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的，充分肯定人民群眾在歷史中的突出作用，認(rèn)為歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿褪侨嗣袢罕娨浴捌叫兴倪呅畏▌t”形成的合力。

在之前的傳統(tǒng)史書上，不論是東方史還是西方史都被帝王將相占據(jù)了大幅的篇章，直至有霍布斯鮑姆取得了決定性的突破。如若按照傳統(tǒng)史學(xué)家們“自上而下”的視角去考察歷史，人民群眾及其活動(dòng)必定會(huì)受到遮蔽，因此霍布斯鮑姆引入了法國(guó)年鑒學(xué)派的觀念，強(qiáng)調(diào)“自下而上”地去考察歷史，才能彰顯人民群眾的歷史作用及其主體地位。

群眾史觀并不否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，但其與英雄史觀是存在著本質(zhì)區(qū)別的。從歷史發(fā)展中來(lái)看，杰出人物在歷史發(fā)展中的作用需要強(qiáng)調(diào)：首先，英雄人物是時(shí)代和群眾的產(chǎn)物，是時(shí)勢(shì)和群眾共同作用造就了英雄。反對(duì)一切不切實(shí)際的夸大英雄在歷史發(fā)展中的作用及地位。其次，任何杰出人物在歷史中所發(fā)揮的作用都不可能脫離歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。只有正確反映了人民群眾的基本要求，順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能成為真正的杰出人物。

二、人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)涵

人民群眾作為一個(gè)歷史范疇，其實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)并決定著社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的方向，但在不同的歷史時(shí)期具有不同的具體內(nèi)涵。人民群眾在創(chuàng)造歷史活動(dòng)的過程中總是受到一定的社會(huì)歷史條件的制約，包括以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為代表的經(jīng)濟(jì)條件制約；以法律、國(guó)家制度等為代表的政治條件制約，以及以科學(xué)文化為代表的文化條件制約。而人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，主要體現(xiàn)為人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，整個(gè)人類歷史都是建立在人民群眾通過勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。其次，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一切的精神財(cái)富都是人民群眾的偉大實(shí)踐所創(chuàng)造的，人民群眾所創(chuàng)造出的許多優(yōu)秀的精神產(chǎn)品無(wú)一不是依附于現(xiàn)實(shí)生活素材。最后，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。社會(huì)發(fā)展的歷史正是被人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造，而人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)也最終決定著社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

三、人民群眾與歷史的辯證關(guān)系

人民群眾作為歷史的真正創(chuàng)造者，但不代表人民群眾可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是要在遵循歷史條件的前提下，在歷史進(jìn)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。進(jìn)而表明堅(jiān)持人民群眾的主體性，不僅要明確人民群眾的歷史主體地位，而且避免極端強(qiáng)調(diào)對(duì)大眾意愿的絕對(duì)服從，反對(duì)平民主義。應(yīng)充分掌握作為歷史主體的人民群眾和歷史本身的辯證關(guān)系。首先，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)總離不開一定的社會(huì)歷史條件，是受歷史條件制約的，總是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，這便決定了人民群眾都是在繼承了過去實(shí)踐基礎(chǔ)上再開始創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的新活動(dòng)，而作用于人民群眾的歷史條件性，主要表現(xiàn)為人民群眾范疇的歷史變動(dòng)性。其次，人民群眾歷史作用的條件性決定了群眾自身具有不可避免的歷史局限性。而人民群眾歷史作用的階級(jí)局限性，主要指階級(jí)地位對(duì)人們歷史作用的制約性。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾的歷史局限性是相對(duì)的，在不同的歷史條件下，人民群眾的歷史創(chuàng)造作用也是不一樣的。馬克思主義群眾史觀的精神本質(zhì)就是依據(jù)具體的歷史條件發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，這也正是列寧之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得十月革命勝利的重要原因，同時(shí)也是毛澤東形成群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要理論基礎(chǔ)。

四、人民群眾的主體性及歷史作用的現(xiàn)實(shí)意義

自建黨九十多年以來(lái)，黨始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線，將全心全意為人民服務(wù)定為黨的根本宗旨。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，黨始終堅(jiān)持人民主體的優(yōu)良傳統(tǒng)并積累了深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從黨的十八大提出“堅(jiān)持人民主體地位”到剛召開不久的黨的十九大提出的“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”，無(wú)一不彰顯著黨對(duì)于唯物史觀所強(qiáng)調(diào)的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的當(dāng)代的新論述。

（一）在思想層面上堅(jiān)持人民群眾的主體性

在進(jìn)行人民群眾的主體性建設(shè)過程中，應(yīng)注重在思想層面上樹立人民群眾的主體性觀念，這是對(duì)我國(guó)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義過程中具有引領(lǐng)作用。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的主體”。我國(guó)要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中永葆生機(jī)和活力，就要在思想層面上堅(jiān)持人民群眾的主體性地位，不斷地從人民群眾獲取力量，堅(jiān)持人民導(dǎo)向，針對(duì)于我國(guó)當(dāng)前發(fā)展所遇到的問題，以人民群眾的主體性為基準(zhǔn)，將發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念始終貫穿于實(shí)踐生活工作之中，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

（二）在制度層面上堅(jiān)持人民群眾的主體性

在我國(guó)社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中，黨始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主，依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。黨的政治制度建設(shè)在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中是具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性特征。堅(jiān)持人民群眾的主體性是我們黨要從政治制度上加以保證的。

突出人民群眾的主體性地位在制度層面上還表現(xiàn)為基層民主制度方面。人民群眾是基層民主制度的直接參與者和收益者，在基層民主工作中往往最容易了解人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展?fàn)顩r，最貼近人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀況的心聲和普遍需求。堅(jiān)持人民群眾的主體性，首先要真正的尊重人民群眾的主體性地位，更要從制度層面保障人民群眾的主體性權(quán)利，使人民群眾在參與社會(huì)生活的實(shí)踐過程中能夠真正的享有自己的實(shí)際權(quán)益。積極推進(jìn)基層民主，堅(jiān)持人民群眾的主體性，加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障，長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善人民代表大會(huì)制度，要支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，深化依法治國(guó)實(shí)踐。

綜上，不論是從思想層面上還是從制度層面上，我們都要堅(jiān)持人民群眾的主體性毫不動(dòng)搖，正如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中所講的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。我們要充分尊重和發(fā)揮人民群眾的主體性作用，肯定人民群眾的歷史作用，把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分地發(fā)揮出來(lái)，為人類文明進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)出具有我們中國(guó)智慧的力量。

馬克思強(qiáng)調(diào)要從現(xiàn)實(shí)的人的感性實(shí)踐活動(dòng)入手來(lái)理解人的存在及其主體性的能動(dòng)作用。人們也正是在改造對(duì)象世界的過程中證明了自己是有意識(shí)的類存在物，作為主體的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐則高度體現(xiàn)了其能動(dòng)性及其歷史作用。該理論在當(dāng)代的中國(guó)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，在飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀桓叨葟?qiáng)調(diào)人民群眾的主體性地位及其歷史作用的重要性，強(qiáng)調(diào)人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中始終處于社會(huì)發(fā)展的中心位置毫不動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)尊重人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的主體地位，強(qiáng)調(diào)人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)行者，強(qiáng)調(diào)始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從根本上真正激發(fā)人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極能動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].人民出版社，2016.

（作者單位：昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院）