論布依族戲劇的發展現狀和傳承意義

韋忠秀

【摘 要】戲劇是演員在舞臺上通過肢體動作、語言、音樂、面部表情等敘事形式進行表演的一種舞臺綜合藝術。布依族是我國少數民族之一，在這個民族所誕生的布依戲，又被稱為“土戲”，是布依族人們在生產實踐中產生的一種民間文化藝術。

【關鍵詞】布依族；戲劇；音樂；傳承

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0027-01

布依族是一個具有獨特魅力的民族，布依族戲劇是用布依族語言來演唱的，具有濃厚的地方特色，它通過民間故事和古歌等融入文學、宗教來進行的一種真善美教育和思想品德教育，讓人們在戲劇的文化里樹立正確的價值觀，給他們帶來了高度的民族自信。在布依族人的心中，布依族戲劇能給他們帶來平安祈福的寄托。為進一步挖掘、保護、傳承優秀的民族戲劇，推動它的創新和發展，我們需高舉保護、發展的旗幟，思考如何將它更好地傳承下去。

一、布依戲

布依戲又稱“土戲”，布依語稱“谷藝”，是布依族人們在生產實踐中產生的一種民間文化藝術，《武顯王鬧花燈·斬武》源于《紅燈記》中的一個故事情節，先后有戲師根據小說改編發展而來。早在清朝乾隆七年（公元1742年），貴州省冊亨縣八渡鎮乃言村布依族戲劇班成立，演員有12人，該劇主要講的是皇親武顯王，依仗自己擁有的權勢，橫行霸道。田子真一家人幸福地生活著，不巧田子真有事需出門多日，正月十五那一天，田子真妻子帶著孩子仙克，與武顯王相遇，武顯王見田子真妻子貌美如花，便搶去作小妾，并當場打死仙克，后來田子真跑到包大人衙門去告狀，包公秉公辦案，斬掉武宣王的故事。該劇深刻地反映了布依族人民反對舊官府思想，除惡揚善的一面，該劇里演員的身段表演和唱腔都很有特色。

二、布依戲的特征

（一）音樂方面。布依族音樂是布依族人表達情感的一種形式，也是布依族人民的靈魂。布依族民間音樂包括器樂，民歌，戲曲三大類，有大調小調之分，布依族戲劇融入了本民族的曲牌和曲調，發展形成了“起落調”“浪哨調”“苦調”“喊板”“燈調”五種腔調。而該劇目主要唱腔大部分是“起落調”和“喊板”的唱腔，“起落調”是從南盤江布依族民間歌曲發展而來的一種腔調，是布依族戲劇最重要、最有特色的唱腔。“起落調”通常分為“男腔”和“女腔”，“男腔”比較有陽剛之氣，對演唱力度的把握有一定的要求，而“女腔”就比較抒情委婉，表現為敘事，訴說等形式。“喊板調”又稱“大王調”，是“凈”演員在臺上專門表演的唱腔，通常以說唱的形式出現，表現出布依族人民落落大方、心胸寬廣、積極向上的生活態度。

（二）身段表演方面。劇中的角色分為大王（凈）、差官、小旦、武生、小生，其身段是手法、眼法、身法、步法四大類。身法表演就是生活里的提煉，手法剛勁有力，劇中的包公就是用這一手法，表現出他的威武，正氣。包公的“大王步”也是步法的一個大特色，其扮相也很有特色，該劇的包公臉譜是黑白臉，表達了人物為民請命、一身正氣的性格。

（三）角色表演風格方面。劇目中，以包公為例子，他在里面扮演大王，是該劇角色中最有特色的，他陽剛的性格也表達了該劇發展以來的民族化，表演時語言上由柔到剛，表現出了該劇“凈”角色的語言表現特點，既表現出布依族人民心中官員是為民服務，為民除害的，又能給觀眾帶來剛正廉明的觀念，起到教育的意義。

三、布依戲發展現狀

乃言村布依戲發展以來，對外與其他劇目進行表演交流，多次獲得省、州、縣榮譽獎。戲劇，已經成為他們生活的一部分，近兩年，該劇在表演道路上開始遇到了困難，沒有一個年輕人來參加表演學習，布依族戲劇多年發展以來，不管是唱腔、身段表演，還是語言表現等，都具有非常大的研究價值，具有很重要的傳承意義，并且對中國布依戲劇的保留具有非常重要的歷史意義。然而目前演員們年齡漸漸增加，又找不到接班人，現在很難再現當年的風范。

四、對布依族戲劇的保留建議

第一，我們一定要有傳承與保護的意識。第二，應意識到布依族戲劇值得研究的價值以及歷史意義。第三，應用自己的知識來保護它們，讓它們升華，表演形式更規范。第四，政府的扶植與鼓勵，讓更多的人來學習，了解布依族戲劇，以民族文化為主體，開展戲劇表演活動，提高它的宣傳力度。第五，把戲劇帶進校園，讓學生感受布依戲的文化魅力，鼓勵年輕一代，讓他們有傳承與發展的熱情，增加社會責任感。

五、結語

綜上所述，雖然國家在不斷發展，外來文化也在不斷入侵，經濟發展對布依族戲劇藝術有一定的沖擊。但是民族的文化不能丟失，我們應有危機意識，它就是我們的根，我們要熱愛我們的民族，保護與傳承好我們的文化，把祖宗留給我們的“寶貝”傳承好，保護好，發展好。

參考文獻：

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[2]朱偉華，徐江南.民間戲劇文本及敘事模式之差異性研究——以貴州漢、侗、布依族戲劇為例[J].戲劇藝術，2014，（01）：61-74.

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