文化視野下，品味西和乞巧歌的永恒魅力

趙淑蓮，呂安琴

1.隴南師范高等專科學校 文學與傳媒學院，甘肅 成縣 742500；

2.甘肅省西和縣幼兒園，甘肅 西和 742100

在每年農歷六月最后一晚至七月初七，來到“中國乞巧文化之鄉”甘肅省隴南市的西漢水上游沿岸，特別是西和縣縣城周圍及靠近晚霞湖畔的村落，隨處可見一年一度七天八夜的原生態乞巧活動，耳邊總會縈繞溫婉柔美、韻律和諧的歌聲：“七月初一天門開（ai），我請巧娘娘下凡來（ai）。 巧娘娘，下凡來（ai），給我教針教線來（ai）（韻腳為ai）”。這是一項民俗程式比較完整獨特的民俗活動。起源于秦漢時期的我國四大民間傳說之一的“牛郎織女”的美麗神話傳說以及象征忠貞愛情的“七仙女”的故事，是西和縣“乞巧節”活動中的主題。《史記·秦本記》記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫女修，玄隕卵，生大業。”[1]大業為秦嬴政之祖，女修以聰慧聞名。“巧娘娘”原型就是秦人先祖女修，因擅長紡織，被演繹為王母娘娘的第七個女兒，又叫“七仙女”或“織女”，人們之所以對自己心目中最尊敬的女性神靈尊稱為“巧娘娘”，是因為傳說中織女心靈手巧、聰慧美麗。在七天八夜的乞巧過程中，最主要的活動就是“唱巧”，即姑娘們按一定的程式，在乞巧的每一環節都用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情的載歌載舞，以此抒發情感，展示才藝。乞巧歌的歷史文化底蘊豐厚，歌詞和曲調通俗生動，給異彩紛呈的女兒節注入了活力，這些乞巧歌中深蘊的優秀傳統美德的永恒魅力與強大生命力值得我們大力挖掘、弘揚、傳承。

一、獨特的地理孕育特色文化

西和縣是華夏文明發祥地之一，歷史文化積淀深厚，位于甘肅省東南部，屬長江流域西漢水上游，地處偏遠，人口流動量較小，自然地理環境比較復雜，氣候陰濕，與外界形成“隔離。”[2]獨特的地理必然容易把一些頗具特色的民俗文化保留下來。由于諸種原因，西和的經濟發展至今在全國依然處于相對落后的水平，現代化的工廠較少，依然保持著以農業為主的生產方式，正是在這種獨特的農耕文化氛圍中，西和“乞巧節”風俗被完全活態的保留了下來，發展成為西和人民喜愛的一個重要節日。在乞巧活動的整個過程中都在傳唱乞巧歌，以男耕女織農耕文化為基礎的乞巧，其主要目的和意義在于乞得“一副好茶飯”、“一手好針線”，是為了乞“巧”——祈福讓自己更加心靈手巧，提高“女紅”的技能。我國在東漢時就有在農歷七月初七這天“乞巧”的風俗，而在靠近秦人發祥地大堡子山的西和，多年來，“乞巧”祭祀歌舞活動對于女孩子來說，是比過年更為隆重、盛大的節日。相傳這天是牛郎、織女相會的日子，乞巧姑娘通過各種方式表達著自己對巧娘娘的崇拜和依戀心理，希望在七夕時能得到織女的賜福，她們用心靈感悟著巧娘娘，用靈巧的雙手編織著自己的夢想。懷著對美好生活的祈盼，經過不斷的口耳相傳和豐富錘煉，創造出了屬于自己唱不完的“乞巧歌”。西和乞巧歌傳承著秦人古老遺風，訴說著一代又一代女兒對幸福生活的美好祈盼，凝聚著勞動人民的執著追求和生活目標。

隴南學者趙子賢先生在上世紀三十年代采集的《西和乞巧歌》第一次記錄了農村姑娘們所唱的歌詩，反映了女性在婚姻愛情、生活等方面的思想感情，為我們了解西和女性心理，特別是西和古代婦女所處的社會地位提供了重要的參考。這部乞巧歌中折射出了漫長的農耕時代中國女性細致、耐心、堅韌、善良、利他、的精神，這種精神即是社會和諧、幸福的美麗中國所需要的。在“家庭生活類”[3]歌中，既“反映了封建禮法社會女性艱辛的生命存在，也折射出了女性在封建禮法社會里對生命和諧的自我追求。”[4]如《熱頭出來一盆火》深刻揭示了封建禮教和社會不公給婦女帶來的悲苦命運和心靈創傷。再如《北山里下雨南山里晴》中，一個女孩子一生命運由不得自己作主，“六尺花布一瓶酒”就改變女孩子的命運。在乞巧活動的七天八夜，姑娘們盡情的娛樂，表現自我，過去的她們，堅強、頂天立地，又勤勞能干。正如《家庭歌》之一中唱“再難的事情要承起”，“挺住身子咬住牙，過后你也當阿家！”這些流血流淚的家庭生活歌中，可以看到那個時代的女性獨特的品格。她們用汗水、淚水拼命追逐著，她們面對生活中的酸甜苦辣咸都堅強的挺著，她們的真摯善良與執著堅強帶給我們無盡的啟迪。

中國幾千年的封建社會中，以“三從”“四德”為代表的封建倫理道德，對女性從倫理、儀表、女紅等方面做了內在的規定。女性自覺、不自覺地以此規定來要求、衡量自己。這種社會思想反映在乞巧歌中，那就是女性對“巧”的渴望。在乞巧歌中，更加感受到姑娘們對于忠貞愛情的贊美、向往，對于封建禮教、習俗的控訴。她們追求尊嚴，追求真愛，“追求一種精神上的獨立人格。”[5]

二、優秀文化深蘊傳統美德

聽著那些乞巧儀式類歌，感受著“姑娘們對神靈的虔敬心情”[6]和乞巧姑娘們一起歌頌巧娘娘的美麗、神圣，一起祈盼心靈手巧，祈盼聰慧與幸福。如《拜巧》歌中唱：“巧娘娘請到神桌上，天天給我教文章。”[7]“巧娘娘教我繡一針，一繡天上日月星，紅光閃閃照乾坤。二繡海中金龍現，祖國永遠太平年。巧娘娘，想你著，我把巧娘娘請下凡。”（南柳村乞巧隊所唱）。《迎水歌》中唱：“清清水，端一盆，巧娘娘教我變聰明”、[3]《照花瓣歌》中唱：“巧娘娘給我賜花瓣，照著花瓣許心愿……”[3]這類乞巧歌在表達姑娘們對“巧娘娘”神靈的崇敬和依戀心情之時，更加展現了姑娘們渴望靈巧的心理愿望，姑娘們渴望在“巧娘娘”的恩賜下，展示自己高超精湛的手藝。

聽著民間故事類乞巧歌，和姑娘們一起歌唱世間的美好，追求美好生活。如《白蛇傳》中唱：“正月初一是新年，白蛇修煉峨眉山，回到人間了情緣。二月初二春寒霜，青白二蛇要梳妝，西湖邊上的好風光。三月初三春風揚，巧遇許仙斷橋上，高高興興拜花堂……九月初九九重陽，白蛇產下好兒郎，二十年后的狀元郎。十月初十快一年，雷鋒塔下淚漣漣，許仙出家在金山。十一月雪花揚，仕林考上狀元郎，雷鋒塔下救親娘。十二個月整一年，千年一回白蛇傳，功德圓滿的好姻緣。”歌頌一段千古傳頌的愛情，表達出西和女子對美好愛情的向往。又如：《牛郎織女》中唱：“正月里來是新年，牛郎織女文化傳，二月里來春風暖，金牛說話結良緣，呼叫牛郎去深山，尋找織女天池邊……”（盧水村乞巧傳承人趙鳳蓮收集）歌頌牛郎織女情投意合、恩愛纏綿的美好姻緣，寄寓著西和女子對美好愛情的忠貞不渝。

聽著那些歷史時政類乞巧歌，和姑娘們一起歌頌領袖，感恩時代，如《十繡》中唱：“三繡共產黨，穿衣把你想，時髦衣裳穿身上，家里還有幾皮箱……十一繡共產黨，幸福生活把你想，城市鄉村大變樣，新農村擺成一行行”（盧水村乞巧傳承人王映蘭收集，下同）。舊曲唱新聲，歌頌共產黨領導群眾建設家園，家鄉面貌發生巨變的偉大功績。《十唱黨民一條心》中唱：“一唱習主席領導強，東方太陽放光芒。主席愛民勝爹娘，人民歌唱贊頌黨。二唱總理李克強，為國為民日夜忙。建設祖國出力量，造福社會貢獻強。三唱黨的政策好，國強民富盛世高。中國巨龍騰翱翔，東方明珠永放光……五唱百花齊開放，各行各業論興旺。雨潤鮮花紅艷芳，人民幸福日子長。”歌詞緊緊結合時代發展，歌唱國家大好形勢，字里行間透露出新時代的幸福感。《十二繡》歌之一中唱：“一繡領袖毛澤東，領導人民翻了身。二繡朱德總司令，帶領解放軍鬧革命。三繡周恩來好總理，鞠躬盡瘁為人民……十二繡英雄齊繡全，偉大精神代代傳”（漢源鎮東門乞巧傳承人王女子收集）。此歌則歌頌英雄與領袖的高尚品質，懷念之情油然而生。《四季歌》中唱：“夏季里來百花香，主席恩愛勝爹娘。愛國愛民忠于黨，一心為民造富康……冬季里來冷寒天，主席溫暖送民間。人民日子過的甜，主席恩情說不完。”這類乞巧歌則表現了對新時代美好事物的追求與褒揚，以及對人民領袖的崇敬感恩之情。

圖一 乞巧的程式

聽著歌唱一年農事活動的乞巧歌，和姑娘們一起祈盼生活快樂、幸福。如《雨調大地豐收年》中唱：“二零一六雨潤年，陰濕多雨創種完。塑料大棚加菜園，各樣蔬菜供民餐。西紅柿菜枝上連，白菜青椒大又圓。紅黃蘿卜頭看天，大蒜肥嫩桿兒鮮。菠菜青綠葉肥甜，韭菜黃瓜爭嫩鮮。辣椒茄枝吊串串，豆角鮮嫩抓抓連……”（盧水村乞巧傳承人王映蘭、趙鳳蓮收集）。《十二個月》中唱：“正月里來是新春，家家門上掛紅燈。政通人和時代好，歡天喜地過新年。二月里來二月二，風調雨順龍頭旺。春風暖氣大地醒，一年之季在于春（韻腳為“ng”）。三月里來三月三，王母娘娘過圣誕。瑤池宮里來設宴，蟠桃會上聚眾仙（韻腳為“an”）……六月里來六月六，如今夏收不用愁。現代農業機械化，到處都有收割機。七月里來七月七，天上牛郎配織女。姑娘們聚會來乞巧，心靈快樂真熱鬧（韻腳為“ao”）。八月里來八月半，八月十五月兒圓。今秋勝似春光好，觀頃沃野豐收忙。九月里來九月九，酒家門上九缸酒。過路的君子嘗一口，保證能活九十九（韻腳為“iu”）……臘月里來臘月八，路上行人眼前花。家家戶戶急忙啥，二十二天過年哪（韻腳為“a”）”（西峪鄉觀音村趙特丹編創）。這首歌以十二月為結構來進行鋪排，將重大的歷史事件融入西和時代的變遷中，充滿了趣味性和故事性，富有濃郁的生活氣息，類似《詩經》中的“七月”，以農事為主要歌唱內容，洋溢著當代農村生活的快樂與幸福。

三、傳統文化蘊涵現代婦女事業

今天的乞巧女兒們雖然出身于偏遠落后的西和小山村，但她們依靠自己的雙手勤勞致富、與時俱進、追求創新競技，她們要求平等，剛強，自信，不怕吃苦，渴望靈巧，要求進步，熱愛家鄉，歌頌黨和人民，追求美好幸福的生活。一大批西和巧手，女性知識分子，女企業家，女高管，女書法家，女電商，女個體戶等實干家撐起了經濟社會發展的“半邊天”。[10]正如包集村的一大批巧嫂、巧妹、巧娃所唱：“包集的巧娘活神仙，教你織布又紡線，繡出了一樹的活牡丹……”悠久的乞巧文化，使得西和縣包集村的姑娘們“巧手脫貧”“巧手掘金”，她們在全國婦聯的幫扶和帶動下，踴躍參與脫貧攻堅，實施“巾幗脫貧行動”，帶頭發展各種產業，種植、養殖，農副產品加工，民俗旅游，農家樂……西和乞巧民俗館內的展品，精美刺繡、草編、香包等做工無不凝結著她們的智慧。她們已把弘揚優秀傳統乞巧民俗文化與現代婦女事業的發展融合起來，各行各業涌現出了巧手能人。正如西北師范大學教授趙逵夫所言：隴南乞巧文化蘊含世界婦女事業發展的中國智慧。北京市婦聯副主席常紅巖也認為：乞巧女性通過自身價值的體現，在各行各業創造經濟價值和社會效益，形成男女共同努力、構建和諧社會的新形勢。

她們將千年“乞巧”與現代歌舞融合，像過年一樣沉浸在歡樂、喜慶、祥和、幸福的節日里，在嬉戲娛樂之中，將上世紀一部婦女的苦難史，演變為女性精神文化生活的歡樂頌，她們歌唱傳統美德，守護精神家園。如《農村巨變》歌所唱：“黨的政策實在好，要把農村變面貌。一切合作社來承包，盧水干部工作好。廢寢忘食操心道，齊心協力工作搞。擴建土地和村莊，活動場所寬又敞。綠樹成蔭撓農莊，條條公路寬又長。花果藥材長勢旺，綠油油莊稼隨風浪。村莊一片好景象，村民高興把歌唱。歡樂愉快把舞跳，歌頌黨的好領導。和諧社會英雄多，幸福全靠國民創……”（盧水村乞巧隊所唱）。

總之，隴南乞巧歌，盡情歌唱新時代的發展變化，歌唱新時代人民當家做主，歌唱黨的領路人，歌頌黨的政策和習主席的英明領導，喜悅之情溢于言表。正如包集村乞巧姑娘所唱“正月來，是新正，包集它是脫貧村，發家致富的青年人；二月來，二春風，包集拉的太陽燈，太陽燈拉上實明呢，包集村上有人呢。”今天的乞巧姑娘再也不為包辦婚姻發愁，也不為地位低下發愁，而是在改革開放，脫貧致富奔小康的進程中，以“隴原巧手”、“禮賢妹”的身份為發家致富貢獻自己的力量，更體現了乞巧姑娘建設家園，共同致富為己任的擔當。

圖二 錦繡生活

時至2018年，隴南西和乞巧女兒節又轟轟烈烈的復興、熱烈開展起來。現如今的乞巧節是西和女性用歌喉，用舞姿，用女工展現自身魅力的節日，更是中國百姓乞福、乞巧、乞姻緣、乞健康、乞平安的日子。“歷時久遠的西和乞巧女兒節，它對生命的重要、它對堅持理想的意義，它對民族文化、文明的意義還有待人們多層次的認知！女兒節的當代內容植入和帶來的人性光輝和生命的力量會更讓人震撼！”[8]西和乞巧是女子娛神自娛、學習交流的盛大節日，是中華七夕文化的的動態傳承。“通過乞巧，姑娘們可以盡情地展示美、鑒賞美、創造美，對促進家庭美滿、鄰里和諧，對推動社會主義精神文明建設和實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”，都將產生積極的作用。”[9]在“中國乞巧·對話世界”的時刻，西和乞巧女兒節的層次越來越高，內涵越來越豐富，乞巧歌中深蘊的感恩、擔當、謙恭、真誠等優秀傳統美德的無窮魅力與強大生命力值得我們大力挖掘、弘揚、傳承。