設計師視野下的浙江藝術鄉建

何佳寧，丁繼軍

（浙江理工大學 藝術與設計學院，杭州 310018）

一、藝術介入鄉建的概念界定

晏陽初作為中國鄉建的先驅人物，一直致力于平民教育，被海內外譽為“平民教育之父”①，他希望通過這一方式來提升鄉村人居環境水平。梁漱溟則在此基礎上發展，提出了“創造新文化，救活舊農村”②激發鄉村文化潛能，從而實現鄉村振興的鄉建方式。費孝通作為社會學家從經濟角度出發，認為鄉建的最終目的是“志在富民”③。筆者將這三位中國鄉建代表人物的思想與藝術的社會功能即審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用④這三方面相結合，以現代藝術鄉建代表人物渠巖“藝術介入鄉村，其意義并不是藝術本身，而是藝術與鄉村之間的關系開始建立”⑤這一理念作為輔助，將藝術介入鄉建定義為：設計師通過藝術實踐的方式，利用藝術介入鄉村的特點，發揮藝術審美認知、審美教育、審美娛樂的社會功能，來建立藝術與鄉村的關系，達到鄉村文化振興、鄉村精神回歸、鄉村社會發展的效果，最終實現鄉村振興。

二、藝術介入鄉建的模式分類

在住建部發布的傳統村落評價認定指標體系中，將村落遺產分為物質遺產與非物質遺產兩種⑥。因此，本文從不同類型設計師的視野出發，分析藝術鄉建由于設計師專注領域不同而產生的建筑活動介入、藝術活動介入和建筑活動與藝術活動相結合的綜合性介入這三種不同的介入模式。（表1）

表1 藝術介入鄉建的模式 來源：作者自制

建筑設計師在建筑這一視野下通過材料、功能與更新三個方面來分析鄉村；藝術設計師在藝術這一視野下以鄉村產業轉型與鄉村文化重構這兩個方面來分析鄉村；綜合型設計師在藝術與建筑相結合的這一視野下以功能、鄉村產業轉型與鄉村文化重構三者結合的綜合性方面來分析鄉村。（表2）

表2 設計師視野分類 來源：作者自制

（一）建筑設計師視野下的建筑活動介入

1.建筑材料

王澍以建筑師的身份主動介入文村建筑項目的整體運作時，曾這樣說道：“我的理想就是在未來的8至10年，在浙江做出七八個代表不同文化地域的村居設計樣本。”⑦而本土材料正是展現村落地域特色的不二利器，于是他通過空間滲透的手法，采用杭灰石、黃泥土等本地材料進行夯土墻、摸泥墻和杭灰石墻這三種類型的建筑外立面裝飾。建筑外立面作為村落空間中景通過本土材質的滲透，實現了中景與村落山巒遠景的融合。（圖1）

圖1 文村村落風貌 來源：作者自攝

圖2 文村建筑內部空間滲透分析來源：美麗鄉村建設中新民居建筑空間的繼承與更新——以文村村為例

圖3 東梓關建筑風貌 來源：作者自攝

圖4 溪頭村建筑外立面 來源：場所精神 鄉土建設 國際竹建筑雙年展

王澍還曾這樣說過：“在中國文化里，自然曾經遠比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物，人們不斷地向自然學習，使人的生活回復到某種非常接近自然的狀態，一直是中國的人文理想，我稱之為‘自然之道’。”⑧他在文村實踐中，利用本地材質，使建筑融于村落自然環境之中，正是鄉村“自然之道”與建筑文化的回歸。

2.建筑功能

在進行文村實踐的過程中，王澍還這樣提道：“文村新村不能和老村脫離，新居的房子內部構造要更貼近農村百姓的生活”⑨于是他采用空間滲透的手法，發展了建筑空間功能，實現了家族文化的回歸。設計師將文村新建建筑設計成一層與二層之間無法直接通行的形式，用以滿足家族聚居的隱私需求。同時設計師又以江南地區特色空間要素——天井作為滲透中介連接建筑上下空間（圖2），使得老人與晚輩可以實現躍層交流，家族文化得以不斷延續。

3.建筑更新

作為政府委托項目——回遷民居東梓關項目的設計師孟凡浩這樣說道：“做設計可能更多的還是要因地制宜，以設計來回應當地文化”。建筑設計師在東梓關項目中以創作者的身份誘發介入鄉建。因地制宜地借用畫家吳冠中筆下江南民居的特色，對江南民居曲線屋頂這一要素進行提取、解析和抽象的處理。將傳統的單坡屋頂或對坡屋頂重構成連續的不對稱屋頂，并與屋面相結合，形成山巒起伏之勢（圖3）。體現建筑的多樣性與變化性，并保留了舊時江南粉墻黛瓦的傳統建筑風格，形成了獨特的回遷房整體建筑風格，展現江南鄉村特色文化。

（二）藝術設計師視野下的藝術活動介入

1.鄉村產業轉型

溪頭作為浙江省第三批歷史文化村落保護利用重點村，村落稟賦良好，是龍泉青瓷的發源地并且竹木加工產業發達。但仍停留在手工作坊式產業模式，未形成產業聯動與轉型。

因此，溪頭在此基礎上打造以鄉土文化為核心的國際文創生活村落，當地藝術家葛千濤邀請了9國11位設計師以創作者的身份進行竹建筑創作。以設計師楊旭的藝術酒店為例，藝術酒店分為“水間”和“花間”兩個部分，設計師利用螺旋平板將酒店的的每個房間抬升至不同的層面，這一坡面設計的靈感是來自于當地現存的古龍窯，通過傾斜的坡面使人們自然的聯想起龍窯⑩。并且在建筑外立面上采用窯器燒制常用的窯具——匣體來進行裝飾（圖4），與當地人文背景相呼應，喚醒了當地村民對村莊的文化記憶，也吸引了無數中外游客。

溪頭的鄉村產業模式由傳統的手工業模式開始向文旅綜合性產業模式發展，將當地特色文化與旅游產業相結合形成村落社會合力。

2.鄉村文化重構

設計師張雷在桐廬進行莪山實踐后，曾發出這樣的感慨：“我愈發領悟到鄉土聚落的物質環境及其承載的歷史文脈‘原生秩序’的生命力。”

張雷在深澳不僅進行鄉村居住空間的改造，還引入了公共空間——圖書館（圖5）。村落建設需要人手，這為地方工匠帶來了就業機會。產業空間營建好后，村民可以聚在這里一起閑話家常，拉近了日漸疏遠的鄉村關系。并且隨著村落業態的蓬勃發展，村落產業也為村內年輕人提供了就業機會，形成了一種新的鄉村文化維系方式。村落與村民之間形成了良性互動，鄉村社會的關系也在活動的過程中日益緊密。

（三）綜合型設計師視野之下的綜合性介入

莫干山計劃通過清境農園、清境原舍和庾村1932文創園三個部分的規劃達到改造鄉村，建立鄉村生態圈的目的。通過建筑設計師與藝術設計師的通力合作，莫干山計劃的目標得以很好的實現。

1.建筑功能

莫干山計劃是朱勝萱作為主設計師自投資金進行的鄉村建設項目，他希望通過莫干山計劃“復蘇那片土地的記憶，并帶給人們一種回歸原本的生活方式體驗”。于是他將民國第一任外交部長黃郛隱居在莫干山時興辦的蠶種場的廢棄廠房進行改造，將改造后的藝術建筑作為基地開展庾村文化集市活動（圖6）。這時廢棄的蠶種場就具有了產業功能，實現了建筑功能的更新與轉型。

2.鄉村產業轉型

莫干山計劃推行“山間民宿、山腰農耕、山下休閑”聯動模式，吸引藝術家入駐。藝術家在文創空間內經營藝術展覽中心、特色農貿市場、主題餐飲酒店等多種業態，吸引游客前來參觀，同時山腰的農耕活動也增強了區域景觀的互動性，增加了游客的停駐時間，為山間民宿的發展提供了客源與機會，形成了產業聯動化。實現了傳統農業生產方式向綜合性文創產業模式轉變。

3.鄉村文化重構

莫干山計劃通過對固有建筑功能的更新，實現了鄉村產業的轉型，激發了鄉土聚落生活新的敘事方式。鄉村不再是落后的代名詞，其具有的獨特鄉村文化在故土上煥發了新生。

三、藝術介入鄉建的模式特色

通過對浙江地區鄉建案例進行梳理和分析，筆者總結出浙江鄉建案例在地性、互動性、協作性這三個特點。下文將會對這三個特點進行詳細闡述。

（一）在地性

在當代鄉建大背景下，各地紛紛進行新農村改造，但大部分鄉村的路徑仍圍繞效仿城市標準美學而建立。大量的水泥幕墻在鄉村聳立，村落獨特性被破壞。

葡萄牙建筑師西扎曾說：“建筑師不發明事物，他們只是轉化現實”。即建筑師是在對當地經過因地制宜的觀察與想象后進行的設計，這樣的設計能最大程度地保留鄉村地域特色，不再只是簡單的形式模仿或符號提取。文村作為建筑師以藝術介入的模式主動進行的鄉建便很好的體現了這一特色。王澍在經過無數次的實地調研及與村民交流之后，進行了富陽文村建筑的設計。通過建筑材質、建筑元素等形式，使文村建筑融于村落整體環境。建筑外立面采用當地材料，使建筑生長于村落之中，并使其在住戶使用的過程中不斷生長與發展。同時王澍還采用江南傳統建筑元素如廊橋、水埠頭和回廊等（圖7），滿足村民交流、洗衣、休憩等需求，并保留村落原始風貌與江南特色，表達自己的創作理念與意境。

圖5 云夕深澳里先鋒圖書館 來源：谷德

圖6 庾村文化集市 來源：作者自攝

圖7 文村村落空間 來源：作者自攝

擁有在地性的藝術建筑，不僅能滿足住戶日益增長的生活需求，也能保有村落地域特色，豐富鄉村建筑文化多樣性，提升村民對故土的審美認知。

（二）互動性

村落風貌是在當地居民的日常生活以及自發的建造過程形成的，村落風貌與村民之間存在著千絲萬縷的聯系與互動。但由于城市本位思想的沖擊，“鄉/土”常在工業化坐標與競爭邏輯中“敗”下陣來，在逆推中自認“落后”，在追趕中日益“問題化”。

藝術介入鄉村的建設模式發現了這一問題，并通過藝術活動介入的方式，重塑鄉土與村民之間的聯系。以溪頭為例，村落開展了國際竹建筑雙年展，通過16棟竹建筑的建造與展示，使當地的村民、孩子、參觀者透過這些建筑，認識天然材料的應用，起到了寓教于樂的作用。并且隨著雙年展影響力的不斷擴大，吸引了越來越多的游客來到溪頭。他們在當地近距離地接觸青瓷的制作工藝，并可在竹建筑中體會原生態的活動。藝術介入鄉建在人與藝術活動互動的過程中進行鄉村本土文化的傳播。村民目睹此景，對本土的文化自信開始建立，鄉土文化在本地居民與外來游客中都傳播開來。

擁有互動性的藝術活動，不僅可以在娛樂的過程中對村民和游客進行鄉土文化的教育，還可以重塑村民文化自信，進行優質鄉村文化的傳播。

（三）協作性

在以政府作為主導力量進行的“自上而下”的鄉村營建模式中，世代居住于鄉村的村民很少能直接參與到鄉村建設中，使得鄉村終究是空有骨架而無血肉的鄉村。

藝術介入鄉建的模式，利用藝術的直觀性和感染力，吸引村民參與，形成建設合力。以莫干山計劃為例，莫干山計劃通過藝術的形式進行村落建筑改造并開展藝術活動吸引了大量游客。村民借助這一機會，進行鄉村民宿的經營，真正從鄉建中獲利，將自己認為是鄉建的一份子。于是在政府、藝術家與村民之間便形成了多元伙伴關系，政府提供政策支持，藝術家提供創作思路，村民協助并提供民智，形成鄉村建設可持續發展模式。

擁有協作性的綜合性藝術介入，不僅可以形成建設合力，還可以增強鄉村社會價值。

四、藝術介入鄉建的浙江經驗

（一）充分發揮在地性，打造村落特色，實現鄉村文化的傳承與創新

因此，鄉村建設應充分利用鄉村地域文化特色，發揮在地性。如東梓關的屋頂設計，正是因為其保有了當地地域特色，形成了與其他村落不同的村落風格，在千村一面中脫穎而出，成為了浙派回遷民居的代表。

這一獨特的村落風貌，吸引了眾多游客前來參觀。鄉村通過建筑與自然風貌的結合，在無形中進行了鄉村文化的宣傳，實現了鄉村文化的傳承，

（二）充分發揮互動性，傳播教育信息，實現社會的和諧與發展

因此，鄉村建設應充分發掘鄉村特色活動，實現鄉村文化的傳播弘揚。如溪頭竹建筑雙年展便很好地利用了村落資源稟賦，開展鄉村特色活動，使藝術設計師與村民在活動中實現溝通與交流，并將溪頭特色文化——竹文化、瓷文化通過活動在互動與娛樂的過程中傳播給了村民和游客。

通過鄉村文化的傳播與弘揚，增強了村民的文化自信。鄉村社會在互動與交流的過程中，實現了和諧與發展。

（三）充分發揮協作性，增強團體合作，實現經濟的增長與振興

因此，鄉村建設應聯合各方力量，發揮協作性。在鄉建中政府具有統籌優勢，設計師具有創新優勢，村民具有本土優勢。因此，各方協作可以取長補短，實現優勢共享。例如莫干山計劃，政府給予政策支持，設計師通過設計手法對基地進行改造，使其在擁有鄉村基因的基礎上迸發新生，村民則利用自己對故土的認知和了解為藝術家提供建設幫助。這一建設方式，實現了文化的傳承，推動了社會的發展，最終實現了經濟的振興。

五、總結

綜上所述，設計師通過三種視野，分析了建筑活動介入、藝術活動介入和綜合性介入三種鄉建模式。總結了藝術介入鄉建在地性、互動性和協作性三大特色，及其對實現村落經濟富裕、文化振興和社會發展的積極作用。因此，藝術鄉建不僅具有很強的獨特性，且可實施性高，是值得借鑒的鄉建模式。■

注釋：

①孫詩錦，龍秀清.晏陽初研究的回顧與展望[J].天津師范大學學報（社會科學版），2006（02）：36-42.

②黃群.梁漱溟鄉村建設理論及其現代意義[J].貴州社會科學，2009（07）：133-136.

③鄧洪潔. 費孝通的小城鎮建設思想研究[D].武漢：華中師范大學，2012.

④金銀珍, 羅小華. 藝術概論[M].武漢：武漢理工大學出版社，2006.

⑤渠巖，王長百. 許村藝術鄉建的中國現場[J]. 時代建筑，2015（3）：44-49.

⑥中華人民共和國住房和城鄉建設部，等.傳統村落評價認定指標體系

⑦王澍，秋落. 那山 那水 那村 浙江富陽文村改造[J].室內設計與裝修，2016（11）：86-91.

⑧王澍.我們需要一種重新進入自然的哲學[J].世界建筑，2012（5）：20-21.

⑨蔣萍，劉海波.千年古村留住鄉愁又宜居[N].文匯報，2016-6-28（005）.

⑩孔莉莉. 鄉村竹建筑發展中的低技術升級研究[D].南京：南京藝術學院，2016.