論中式建筑表達之“形”和“意”

方雅楠，仝暉，劉祥，劉成林

（1.天津師范大學，天津 300387；2.天津大學，天津 300072；3.山東建筑大學，濟南 250101；4.山東三力建筑設計有限公司，濟南 250031）

隨著全球化進程的加快，外來文化不斷沖擊著傳統文化，國際化風格的現代建筑逐漸取代本土建筑占領了各大城市，過度的崇洋媚外使城市自身的歷史文脈產生斷層而失去了個性和活力，成為混凝土森林。建筑是國家文化的物質載體，繼承傳統文化、發展中式建筑已成為當下國內建筑師亟需探討的重要課題。

一、中式建筑熱潮興起

（一）近代中國對中式建筑的探索

近代中國對中式建筑的探索不曾停歇，由于受到時代的影響、歷史的局限、經濟的制約，中式建筑發展的道路上充滿艱辛和曲折。然而，以傳承中式建筑為己任的建筑師們一直都在困難中不斷摸索經驗，完成了諸多出色的建筑作品。20世紀初，以梁思成、楊廷寶、劉敦楨、童寯為代表的中國第一批優秀建筑師海外學成歸來，對中國古建進行全面系統的測繪，并在建筑設計中運用中國傳統建筑元素，創作出“南京中山陵”“武漢大學早期建筑”等優秀作品。新中國成立后，全國人民的民族熱情高漲，迫切希望通過民族振興與西方國家抗爭，加上第一批建筑師的愛國熱忱和專業背景，具有民族風格的建筑成為這一時期的主旋律。改革開放后，由于國外設計思潮和建筑風格傳入我國，國內房地產行業甚至出現“崇洋媚外”的現象，一時間西方風格建筑成為“高端”的代名詞，中式建筑發展受挫。近些年，隨著建筑材料、結構形式的發展和本土建筑師的成長，中式建筑的發展呈現“百花齊放，百家爭鳴”的良好態勢。

（二）近期中式建筑熱潮的興起

進入21世紀后，我國經濟和文化事業蓬勃發展，國際影響力日益提高，國民壓抑已久的民族情結日益高漲，這一現象在建筑領域表現為中式建筑作品數量直線上升，“上海世博會中國館”“萬科第五園”“中國美院象山校區”等一大批具有濃郁“中國味”優秀建筑作品落成，這些作品中或表現出官式建筑的高屋建瓴，或表現出民居建筑的精巧玲瓏，有的以傳統建筑形式為設計語匯，有的從對中國傳統文化意境的表達出發，這表明中式建筑作品內涵質量在不斷提升。同時，關于“中式建筑”的新概念層出不窮，“地域建筑”“本土主義”“新古典主義”“民族建筑”理念被國內學者廣泛關注，中式建筑在國內逐漸呈現出良好的發展態勢，2012年普利茲克獎花落中國，再次證明了中式建筑正逐漸得到世界同行的認可，相信不久的將來，中國建筑文化必將走向國際。

二、中式建筑表達的三種方式

縱觀國內中式建筑作品，其表達手法呈現多元化發展趨勢，但總的概括說來可分為三大類：首先最直觀的方式是“形式模仿”，這類作品往往以中國傳統藝術設計元素為創作原型，通過抽象、變形等設計手法將其運用到建筑作品中，此類作品中都含有比較具象的中國傳統文化符號；第二是“意境表達”，這類建筑以傳統建筑空間秩序、場所精神為設計理念，不拘泥于對傳統文化符號的模仿和復制，而更注重建筑中傳統意境的表達；第三是“形意兼備”，建筑作品中既有對傳統文化符號的運用和再創作，也有對中式建筑意境的渲染和營造，這種表現手法的運用對建筑師的文化素養提出了較高的要求。

（一）中式建筑之“形式模仿”

我國有著悠久的文化和審美歷史，不同朝代的文化、技術、審美等大相徑庭、各有千秋，這給中式建筑設計提供了豐沃的創作土壤，是中國古代建筑可以不斷傳承和創新的源泉，正因如此，“形式模仿”成為中式建筑的主要表現手法之一。“形式模仿”因其有具體的傳統原型可遁，人們比較容易理解作品內涵，從而有利于提高全民的建筑文化素養。“形式模仿”可分為以下四類：

1.以傳統建筑為原型，提取其形式特點，以現代材料和建筑結構進行形式和意象的模仿。如表1中金茂大廈以中國塔為原型，階梯造型以逐漸加快的節奏向上伸展，既體現出中國塔的玲瓏之美，也表現出現代建筑的簡潔明快。

2.將傳統建筑符號作為設計基礎，通過現代建筑設計手法中的重構、巨構、表皮、抽象、概括、組合等手段來設計現代建筑。表1中上海世博會中國館以斗拱為原型，傳統斗拱的曲線被拉直，層層出挑的主題結構顯示了現代技術的力度美和技術美。

3.以古代器物為原型，提取整體或局部形式特點，進行抽象簡化。表1中“中國尊”大廈以中國傳統禮器“尊”為原型，其形體模仿“尊”的形態而形成中間略有收分的雙曲線造型，體現出莊重大氣的東方神韻。

4.以傳統文字為原型進行建筑形式的創作。中國文字從象形文字甲骨文發展而來，我國古代文字是以自然中實物的形象為基礎，通過對其不斷的抽象和簡化而發展至今。表1中山東高邑縣政府大樓以甲骨文“高”字為原型，取意建在高臺上的房子，在現代建筑創作以中古文字為形體塑造原則，用建筑形體表達我國底蘊深厚的傳統文化。

表1 形式模仿（表為作者自繪，表中圖片來自于劉成林碩士論文）

（二）中式建筑之“意境表達”

我國傳統美學深受老子、莊子影響，而崇尚“道法自然”，講究“天人合一”，追求一種不為外物所累、物我俱一的審美自由之境，因此，我國古代建筑也追求“雖有人造，宛如天開”的意境之美。現如今，中式建筑的意境表達已經擺脫了對傳統建筑符號的依賴，可以通過空間秩序、場所精神等更多的方式來含蓄地表達傳統建筑的意境美，因此，人們在欣賞此類建筑時需要通過豐富的聯想才能獲得建筑作品中所蘊含的“豐富的世界”。意境的表達主要有以下兩種方式：

1.空間秩序

我國古代建筑空間秩序主要有三類：庭院空間、敘事空間、模糊空間。

（1）庭院空間的存在是中國傳統建筑最大的特征，這是因為我國古代建筑講究嚴格的倫理、主次秩序，且人們對建筑功能要求較多，因此建筑多為小體量單體建筑，這些單體建筑在組合時就自然形成了庭院，特點是內向性和封閉性，屬于半私密空間。表2中某會所設計利用傳統建筑院落空間和園林布局圍合成一個半私密院落，而現代建筑的功能比傳統建筑更復雜，因此各功能空間在圍合成的院落中更具靈活性。

（2）敘事空間性是我國古代建筑表達空間連續且開闔有秩的一種表現手法。此種空間的運用也是由于我國古人以穿布鞋為主，下雨會影響古人穿梭于各建筑單體之間，因此常用連廊將各功能空間連接。表2中寧波幫博物館設計，力圖用現代建筑語言創造敘事空間，將現代建筑中的此時、此地、此景與傳統建筑中彼時、彼地、彼景進行關聯，使傳統文化根植于現代建筑中。博物館將“實”的展館、會館分為不同的等級，各館之間通過“虛”的玻璃廊道進行鏈接，參觀者穿梭各館之間時會產生“實—虛—實”的豐富的空間體驗。

（3）模糊空間：此類中式傳統建筑主要體現在室內外空間轉換上，通過挑檐、出廈使室內外空間緩和過渡，為使用者提供一個心理過渡場所。室內裝修也常用隔板門、板壁、屏風等，使室內空間產生既隔斷又聯通的模糊性。表2國家博物館新館的立面就具備界面模糊性的特征。連續的柱廊營造出室內外的過渡空間，模仿我國傳統建筑的灰空間創作手法，模糊室內外空間的同時來豐富建筑立面造型。

2.場所精神

我國古代造園藝術成就極高，尤其是文人所造的私家園林，意在表達文人放蕩不羈、“越名教，任自然”、超越一切陳規凡俗與自然融合為一的審美情懷，因此造園常用的表達手法也是千變萬化，如“曲徑通幽”“潺潺流水”“廊腰縵回”“庭院深深深幾許”等。“曲徑通幽”出自唐朝《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”，表現出一種幽深僻靜之美。表2中美秀美術館從山坡一側開洞，在山谷中架橋，這種別具匠心的參觀流線將中國傳統園林建筑中“曲徑通幽、豁然開朗”的意境展現得淋漓盡致，同時也巧妙地避免了沿山開路破壞自然。“潺潺流水”出自《東周列國志》中的“流水潺潺，行云片片”，形容溪水、泉水流動的聲音或水流緩柔之美。表2中香港中銀大廈對裙樓周圍的景觀處理取意山間的潺潺流水，在裙樓林立的街頭，利用建筑造勢高差，創造層層跌水的效果，再陪以點綴式的綠化，可讓人們在喧鬧的香港街區感受到中國傳統的山水意境。

表2 意境表達（表為作者自繪，表中圖片來自于劉成林碩士論文）

（三）中式建筑之“形意兼備”

“形意兼備”是“形式模仿”和“意境表達”兩種手法交叉使用的一種表達方式，這兩種表現手法也是古已有之。例如，魏晉之際的審美風尚一改自秦漢以來注重倫理教化的美學觀念，開始以超越名教、注重自我、任誕恣意為尚。從曹丕的“文以氣為主”、陸機的“詩緣情”再到東晉的“尚麗重文”、儒釋道的融合并存，對情感的表達、對形式美的追求漸漸走向了極致，王弼曾在《周易略例·明象》中提出“故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”的觀點，可以說對于“意”的追求已成為中國傳統美學不可或缺的審美標準，然而“意”的表達是離不開“象”和“言”的，之后便有范縝的《神滅論》提出了“形神相即”說，再有劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》等飽含智慧和哲理的美學著作的相繼問世，已經說明了“形意兼備”對于我國建筑和審美的重要性。普利茲克建筑獎的獲得者王澍直言自己是個文人，只是碰巧會做建筑。當我們來實地欣賞他的建筑作品時，便會深切的感受到中國傳統文化、藝術對他建筑設計的莫大影響。因此，可以說“形意兼備”既是進行建筑設計的手法，同時也是對建筑師提出的較高要求，要設計好中式建筑，對于中國傳統文化的傳承和創新是建筑師的一門必修課。

三、結語

全球化是把“雙刃劍”，帶來機遇的同時也帶來挑戰，尤其是全球化浪潮恰逢我國高速城鎮化時期，大量傳統建筑被拆除，取而代之的“玻璃盒子”建筑使城市失去個性。因此面對全球化的沖擊，我們應該保持謹慎的態度，抓住全球化帶來機遇的同時也不失傳統文化內涵。國內建筑師為保持城市個性，已經探索出豐富的中式建筑表達手法，但無論“形式模仿”或是“意境表達”，都要繼承和發展傳統建筑，也要學習和借鑒地域文脈，還要注重對地域資源的保護和利用，從傳統與自然中尋求本土建筑發展之路。中式建筑既應立足于傳統，放眼于未來，做到雅俗共賞，提高民眾對本民族的文化認同感，還應保持開放心態、廣闊的視野，與國際保持同步，讓中式建筑發展之路越來越寬。■