地方省屬高師院校治學(xué)傳統(tǒng)的傳承

王佳

[摘 要] 地方省屬高校肩負(fù)著師資教育事業(yè)的傳承，需要兼顧和傳承地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的層次性、差異性和特色。這種治學(xué)傳統(tǒng)的傳承是對學(xué)科傳統(tǒng)、學(xué)科專業(yè)的傳承和發(fā)揚；是對一種高校的科研精神和求真精神的傳承；也是對為人師表的解讀和傳承。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生對自己專業(yè)的認(rèn)同感，對自己從事事業(yè)的認(rèn)同和尊重，以及對學(xué)校的認(rèn)同和傳承。樹立一種母校意識和觀念，將高師院校的治學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展好、傳承好。

[關(guān)鍵詞] 地方省屬高師院校；治學(xué)傳統(tǒng)；傳承

[中圖分類號]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 05-0004-04

地方省屬高師院校的定位與發(fā)展區(qū)別于教育部直屬的高師院校。這是與國家的宏觀定位、布局和時代的主題等直接相關(guān)，也與高校的師資水平、能力直接相對接。教育事業(yè)的發(fā)展對于整個國家、整個中華民族乃至整個人類而言，不同層次的要求不同。因此，我國教育事業(yè)的發(fā)展必須能夠提供多元化的資源和產(chǎn)品，既能滿足現(xiàn)實不同群體、不同策略的需求，又能具有戰(zhàn)略性的前瞻眼光，承接已有的教育傳統(tǒng)又能兼顧教育事業(yè)的發(fā)展與未來。同時地方高師院校的定位和發(fā)展也是由不同地區(qū)生源的數(shù)量、質(zhì)量等諸多因素決定的。它在我國高等教育事業(yè)中仍占有不可或缺的重要地位。

一 為什么要傳承地方省屬高師院校的治學(xué)傳統(tǒng)

地方省屬高師院校既擔(dān)負(fù)著高師院校的師資教育事業(yè)的傳承，又要兼顧地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的特殊性和差異性。特別是在新形勢下，高師院校不再具有分配工作的就業(yè)優(yōu)勢；人口老齡化的時代背景下人口結(jié)構(gòu)不完全合理，招生數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞減的趨勢；一定數(shù)量的家庭尋求更好的教育資源和更明確的教育期望；更多具有社會好評的國際學(xué)校的涌現(xiàn)；教師的素質(zhì)和質(zhì)量不斷出現(xiàn)負(fù)面新聞等等，高師院校已經(jīng)失去原有的與同層次省屬院校相對優(yōu)勢的競爭力。因此，更明確的定位、更準(zhǔn)確的培養(yǎng)方案、更優(yōu)秀的畢業(yè)生成了可以爭取更優(yōu)秀的生源、更好的學(xué)科建設(shè)、更良性的學(xué)校發(fā)展愿景，以及各院校進(jìn)行對比和衡量各項評估、評比的重要依據(jù)。

地方省屬高師院校的準(zhǔn)確定位是基于對學(xué)校已有教學(xué)資源、治學(xué)傳統(tǒng)、教學(xué)理念等的傳承和延續(xù)。一方面是傳承高等教育事業(yè)的共性、一般性的特質(zhì)。以特殊的個體形式對接和延續(xù)教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗等基本原理。另一方面是以開放的形式吸納和豐富教育事業(yè)的多元化，將高等教育事業(yè)地方化、特色化。傳承地域化、個性化和差異化的教學(xué)方式，以滿足地域間對教學(xué)產(chǎn)品多元化的需求，同時能夠豐富和保存具有地域性的文化產(chǎn)品。按照馬克思主義的理解，不是人們的意識決定人們的存在，而是社會的存在決定人們的社會意識。地域性的生活條件、民俗民風(fēng)必然生成其獨有的地域文化，從而形成其特有的教育資源和教學(xué)理念，以其特有的教學(xué)風(fēng)格保持其獨有的教育資源延續(xù)，為教育事業(yè)的發(fā)展提供多一種的可能性和可選擇性。

因此，對地方省屬高師院校的治學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)有其更寬泛的理解。所謂的傳統(tǒng)就是特色、就是優(yōu)勢。這種優(yōu)勢和特色就建立在其已有廣泛教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)的基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，就在其特有的地域生活的差異性。進(jìn)而帶來教育方式和教學(xué)內(nèi)容更細(xì)致更差異性的生存體驗和生活信念。按著旅游管理專業(yè)的理解，在中國具有最廣泛，差異性變化性最全面，以及最豐富的旅游資源，為什么還會有廣大的中國公民去境外旅游？主要是由于中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不充分，以至于不能同時滿足多層次不同方面群體的旅游和休閑的需要，但是更為重要的應(yīng)該還是要體驗西方不同的文化理念和氛圍。胡塞爾就曾明確表述過“歐洲病了”。這里的“歐洲”不是泛指地域上的歐洲地理位置的概念。而是特指歐洲所代表的自由理性精神。歐洲的經(jīng)濟(jì)問題、歐洲的政治問題，歐洲的社會出現(xiàn)問題都是因為缺失了源自希臘的為了知識而知識的純粹理性精神。這也成為廣大西方學(xué)者關(guān)注孔子學(xué)院、關(guān)注東方文明這一理論資源的重要理由。理念的差異性、異質(zhì)性是理論得以前進(jìn)的重要動力。絕對的同一性帶來的是缺乏生命力和死亡。對于地方高師院校而言，這種辦學(xué)的特殊和傳統(tǒng)就凝練地體現(xiàn)在其準(zhǔn)確的辦學(xué)理念和校訓(xùn)之中。

隨著信息化時代的到來，特別是大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)和信息不再遙不可及。大學(xué)教育也應(yīng)該有其新時代的治學(xué)風(fēng)格、教育理念。我們不能單純地將“互聯(lián)網(wǎng)+高等教育”，理解為更充分的網(wǎng)課教育、更多的通識選修課資源。在溝通和交流無障礙的前提下，交流的真誠性和純樸性反而具有更真實更重要的現(xiàn)實意義。如果將高等教育僅僅理解為知識的總匯，那么高校無非是一座圖書館。如果將高校僅僅理解為共同居住的地域場所，那么高校無非是一所旅館。地方省屬高師院校所傳承的教育不僅是可感知的教法、精心設(shè)計的教案，不僅是教育技術(shù)、教學(xué)技巧，更重要的還是教育事業(yè)的教育理念、科研精神。培養(yǎng)學(xué)生具有獨立人格、能夠清晰思考、清晰表達(dá)，能夠獨立分析問題、解決問題的自主意識的一種教學(xué)能力。這些鮮明地體現(xiàn)在地方高師院校的人才培養(yǎng)方案中，鮮活地表現(xiàn)在師生的共同學(xué)習(xí)生活中。這也正是馬克思所理解的人的現(xiàn)實的本質(zhì)，作為社會關(guān)系的總和。恰恰是通過共同的教育學(xué)習(xí)生活，才會培養(yǎng)出大學(xué)生獨立生活的社會經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)社會的問題，產(chǎn)生創(chuàng)新的意識和科研的精神。

同時，地方高師院校的治學(xué)傳統(tǒng)還具有延續(xù)性。這種知識性的延續(xù)性是雙重性的。一方面是教師自身的延續(xù)。立足自己的崗位將自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行有效傳遞。另一方面是通過自己教學(xué)的載體，廣大的師范類學(xué)生繼續(xù)二次傳遞。同時也是一種生活規(guī)范的延續(xù)性。與省屬其他高校相比，地方高師院校在學(xué)生的管理、寢室文化、校園文化的規(guī)范和紀(jì)律性等方面都具有一貫的嚴(yán)格性。從而為其贏得較好的社會口碑和較好的生源。按照黑格爾對勞動的理解，人的勞動不僅是直觀的，還是久遠(yuǎn)的，延遲的滿足。這種勞動不僅是可以當(dāng)下感知，而且具有滯后性，需要一定時間的延遲，得以顯現(xiàn)。高師院校的教學(xué)成果不僅是通過學(xué)生的在校成績得到直觀的反饋，而且是通過廣大師范類學(xué)生堅守自己的教師崗位或是待崗實習(xí)等方面將其教學(xué)效果顯現(xiàn)。這可能需要幾年或是更久的時間驗證。因此，高師院校的延續(xù)性也是一種職業(yè)規(guī)范、職業(yè)教育的延續(xù)性。真正將人之為人的教育延續(xù)。