葉圣陶教育思想研究的新收獲

楊斌主編的《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書，集朱永新、朱曉進、孫春福、梁杰等眾多名家名師的研究智慧，從不同視角對葉圣陶教育思想進行了總結(jié)、提煉，為我們進一步學習理解葉圣陶教育思想打開了一扇新的窗戶，開啟了一段新的精神之旅，把大家?guī)нM了葉圣陶教育思想這片充滿無限生機的新天地。

多年來，人們對葉圣陶教育思想的研究，往往多著眼于“教是為了達到不需要教”這一觀點。的確，教為不教是葉圣陶教育思想代表性觀點之一，但是，葉圣陶的這一觀點是如何形成的？他為什么會提出這個觀點？其背后的教育哲學是什么？還有哪些與之相聯(lián)系的重要思想？《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書給出了令人信服的答案。葉圣陶在教育目標、教學過程、教學方法、語文教育、師表風范等一系列重要領域，都提出了諸多一以貫之的思想觀點，這些觀點散見于他的長達半個多世紀的教育著述之中，卻猶如一根紅線貫穿始終，其要旨可概括為“七觀”：（1）教育本質(zhì)觀;（2）養(yǎng)成教育觀;（3）教學哲學觀;（4）學生主體觀;（5）全面發(fā)展觀;（6）語文教育觀;（7）師表風范觀。難能可貴的是，論者追根溯源，立足文本，同時又慧眼獨具，見微知著，發(fā)現(xiàn)這些觀點并非零散孤立，而是有著自洽的內(nèi)在邏輯和鮮明的核心指向，那就是中小學教育要著眼于人、人生和人的發(fā)展，打定一輩子有真實明確的人生觀的根基，即為人生奠基。葉圣陶這一教育思想和當下的學生發(fā)展核心素養(yǎng)高度契合，充分彰顯出教育大家的前瞻性教育智慧。

作為讀者，我感受尤為深刻的是以下三點。

一是作為教育對象的兒童是怎樣一群人？葉圣陶的“受教育的人的確跟種子一樣”的學生主體觀強調(diào)了教師應該秉持正確的兒童觀。

1919年，葉圣陶在《今日中國的小學教育》中指出：“一棵花，一棵草，它那發(fā)芽滋長的可能性，在一粒種子的時候早已具備了……不稱職的種植家非但不能改良遺傳和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了。”1921年，葉圣陶在《一粒種子》中用夸張的手法，以一粒種子的奇特遭遇，形象地說明了自然適宜的環(huán)境對種子發(fā)芽生長的重要性。1957年，葉圣陶在《“瓶子觀點”》中指出，“把學生看成瓶子……瓶子是裝東西的，當然不會獨立思考”，批評了當時基礎教育中存在的把學生當作裝知識的“瓶子”的現(xiàn)象。

葉圣陶用“受教育的人的確跟種子一樣”表達了對兒童和兒童本體地位的高度尊重。他借用呂叔湘的一個著名比喻提出了他的“兒童是種子”的觀點：“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，絕對不像工業(yè)。農(nóng)業(yè)是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。”他認為，兒童不是流水生產(chǎn)線上的最終產(chǎn)品，而是一顆顆希望的種子，教育兒童不是生產(chǎn)預先設計好的產(chǎn)品，而是給兒童提供充分的、合適的條件，使他們健康成長。他的“學生種子觀”強調(diào)了教師的責任在于發(fā)現(xiàn)和保護像種子一樣的兒童的各種發(fā)展可能性，并提供適宜種子生長發(fā)育的環(huán)境。

二是學生要提升學習成效需具備的最基本能力是什么？葉圣陶的“教育就是要養(yǎng)成好習慣”的素質(zhì)教育觀強調(diào)了習慣養(yǎng)成的重要性。

學生提升學習成效首要任務就是要養(yǎng)成良好習慣。對于該任務的重要性，葉圣陶說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣……咱們社會主義社會教育，就是要使學生養(yǎng)成在社會主義社會里生活的一切良好習慣。”“教育就是要養(yǎng)成良好習慣”是他反復強調(diào)的，也是他核心的教育思想之一。此外，他還認為，能力的養(yǎng)成和習慣有著密切關系。“無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。”“習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力越強。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣。”“養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。”由此看來，在他心目中，養(yǎng)成習慣和教育是合而為一的。

對于學生的良好習慣，葉圣陶在《高等教育所要養(yǎng)成的好習慣》中寫道：從個體層面來說，對一個人的身心發(fā)展有好處的習慣就是好的習慣。從人群關系來說，對社會有好處的，有益于他人的習慣就是好的習慣。“高等教育的目標是養(yǎng)成一些人做專門人才的好習慣”，因為“專門人才負著一種責任，要推進文化的步子，增加文化的總和”。而對于學生良好習慣養(yǎng)成，葉圣陶認為其關鍵在于“自得”。所謂“自得”，就是具備了自我教育的本領。這在他“教是為了達到不需要教”的教學哲學觀中有體現(xiàn)。他強調(diào)“教是為了不需要教”，其實是把師生都看作是現(xiàn)實的、并擁有無限可能性的主體，教育就是把他們的潛能呈現(xiàn)或誘發(fā)出來，幫助他們實現(xiàn)自己潛在的可能性。他認為：“要受用必須自己用心思，自己花力氣，不是聽老師講講就做得到的。書本是經(jīng)驗的寶庫，但熟讀幾本書，也只是記誦之學，要整個消化了才能受用。”良好習慣的養(yǎng)成，必須靠受教育者自己嘗試去做，并且是按規(guī)定的要求做。

三是在學生學習過程中教師將發(fā)揮什么樣的作用？葉圣陶的“教是為了達到不需要教”的教學哲學觀體現(xiàn)了對教師育人能力的具體要求。

“教是為了達到不需要教”要求教師首先要充分認識到每個學生都有“自求得之”的內(nèi)在潛力，意識到“受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育自己成長;給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才”。而“善于啟發(fā)的老師都把學生看成有機的種子，本身具有萌發(fā)生長的機能，只要給以適宜的培養(yǎng)和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花。”

“教是為了達到不需要教”也要求教師能夠喚醒學生的自我意識，使他們意識到自己是一個能動的主體，之所以要接受教育和努力學習是因為自身是獨立而富有發(fā)展可能性的人。而要喚醒學生的自我意識，要激發(fā)學生的興趣和學習需求，就要求教師不僅要給予學生適當?shù)墓膭睿瑤椭麄儤淞⒆孕判模瑯酚趯W習，還要“為人師表”，始終以自信樂觀、積極向上的人生觀來感染和影響學生。教師的淵博知識，敬業(yè)奉獻、公正無私、言行一致等優(yōu)良品格，能起到以身示范的效果。在這樣的學習過程中，學生的個性、判斷力和創(chuàng)造精神都會得以不斷發(fā)展，成為一個全面和諧發(fā)展的人。這恰恰也是他的“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風范觀所強調(diào)的。

當然，“教是為了達到不需要教”也要求教師必須會教，是善導者。葉圣陶認為：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”同時他也指出，教育工作“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也”，這就要求教師充分地把握好導的藝術(shù)，在導的過程中還要隨時注意“減輕學生之依賴性”，明白今天的“扶”，是為了明天更好地“放”。因此，教師在教學過程中要善于“誘導與啟發(fā)，使學生加強自力鍛煉，達到疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，攻關能自勉的主動境界”，最終實現(xiàn)教師的完全“放手”。

此外，“教是為了達到不需要教”還要求教師在發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)、增強育人能力的同時，提升自己的職業(yè)幸福感。葉圣陶在《如果教育工作者發(fā)表〈精神獨立宣言〉》一文中就曾經(jīng)指出：“教育工作者之所以愿意費心勞力，做工作，盡責任，為的希望大家發(fā)育成長，不斷的趨向美善，盡量的享受幸福。這期間，為人也為己，為己也為人，實在分不開來。惟其分不開來，教育對于教育工作者才是一種有意義的值得去干的事業(yè)，好比在自己的合作社里擔一份職務一樣。”葉圣陶先生用非常樸素平實的語言，闡述了一番教師職業(yè)發(fā)展的深刻道理，那就是教師應該在造就學生、服務社會的同時，自己也應該而且能夠在追求事業(yè)的過程中，享受一份屬于自己的職業(yè)幸福。

“一切歷史都是當代史。”正如本書后記所寫，對話，不僅僅是致敬，致敬前輩們對教育的篤誠信仰和赤子情懷，而且也是為了讓其思想增值，讓先賢的智慧瑞澤當下，更是為了開啟叩問與尋求教育救贖之路的大門，讓大師的教育思想照亮未來。相信《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》的出版，一定會把學習研究和踐行葉圣陶教育思想推向一個新的境界！

（胡娟，蘇州幼兒師范高等專科學校科研處副主任，215131）

責任編輯：朱忠明