任炳文

時光飛逝，不經意間離開母校已三十六載。畢業后的日子過得簡單充實，埋頭做事似乎只剩“設計”兩字，方向主要兩類：大跨和超高層建筑。這兩類看起來相去甚遠，其實卻是異曲同工，其最大的共同點就是建筑與結構的完美融合。想來，主要受益于大學時期所受的熏陶和教育。

哈工大的教育不僅重視理論研究更強調設計實操，提倡合作精神。建筑學老師梅季魁先生和結構老師沈士釗先生在完成教研的同時，帶領團隊成功設計了多項大型場館，成為我國建筑學科產、學、研一體的成功典范，記憶中老師們不僅學識淵博，而且儀表堂堂，具有大家風范。如哈雄文、侯幼彬、張之凡、沈士釗、陳雨波、王光遠等先生。這些可愛可敬的先生們以其言傳身教為我們樹立了人生的榜樣，也使我深深愛上建筑，甘于心無旁騖地埋頭設計，樂此不疲。

感謝母校，感恩教育我的先生們。

當代建筑發展面臨的最大挑戰

當今中國建筑發展面臨的最大挑戰有兩個方面：一是從業者的文化自覺，二是全民的文化自信。

我國著名社會學家費孝通先生就曾經提出“文化自覺”的觀念，他認為我們今天強調文化自覺的重要意義，在于生活在特定文化中的人，對其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色以及發展趨向。“自知之明”是為了加強文化發展的自主能力，取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。對于建筑界而言，文化自覺表現為建筑師和建設者的專業自覺。改革開放以來，我國經濟高速發展，人們物質生活有極大改善，創業、執業機會大增，各行各業都出現了浮躁的現象。一些建筑師和建設者追求急功近利，忘記了我國傳統的工匠精神；權衡眼前效益和長遠利益時，忘記了保持對環境的敬畏；“GDP至上”的前提下，關注建筑品質的人越來越少；更有一些建筑師在設計能力還不高的前提下好高騖遠，盲目追求建筑形式上的新、奇、特，與一些建筑覺悟不高的決策者合作建成了一些奇奇怪怪、經不起推敲的“地標”建筑，損傷了環境，破壞了城市面貌，擾亂了人們的建筑觀。有悖于我國的傳統建筑哲學，有悖于追求建筑本原的初心。

文化自信主要體現在城市建設決策者的文化自信、建筑師的文化自信和民眾的文化自信。新世紀進入了高速發展的信息化時代，在全球一體化的大格局下，不同國家、不同地區、不同民族間的文化交流趨于頻繁和高效。但建筑文化不同于其他，是最為顯像的文化符號，無論何時都應有其在地性，應很好地融入其所在的環境并受到使用者歡迎。

隨著我國城鎮化的快速推進，城市建設出現媚洋、求怪、趨同、逐奢等亂象，究其根本，城市建設亂象暴露的是扭曲混亂的價值標準和陷入迷茫的文化傳承，是典型的缺乏文化自信的表現。建筑師不同于畫家和雕塑家，建筑創作首先要滿足使用者對建筑基本功能的要求，再有要得到城市管理者的認可，并在此基礎上尋求一種獨特的表達和人文體驗，因此需要更多方面的支持與合作。同時，建筑創作又是多元的、開放的。一個重點項目往往是由全球建筑師提出方案，不同的建筑師對同一建筑會有不同理解，會用不同的方法去表達，最終如何選擇是關鍵。少數關鍵的決策者的作用顯得尤為重要，其文化自信和建筑覺悟直接影響著建筑創作的思潮，影響著城市建設發展的方向。文化自覺和文化自信具有內在的相互關聯性，文化自覺是文化自信的前提與基礎，而文化自信是文化自覺的必然結果。因此無論是決策者還是建筑師，樹立堅定的文化自信是當今建筑發展的重要挑戰。

現代建筑技術的發展和建筑材料的豐富和性能高效，有效地解決氣候和環境差異對建筑內部空間的影響，但這不該成為那些不關注地域特點的決策者和建筑師選擇不適宜建筑形式的借口。傳統建筑文化與新技術本質不是矛盾的，愛德華·希爾斯講過，傳統是圍繞人類不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類歷史長河中創造性想象的沉淀。文化是人類相互之間進行交流的普遍認可并能夠傳承的意識形態。建筑是為人服務的，不可能由于新技術的出現，完全脫離建筑文化傳統而迅速建立新的文化。中國建筑師應該學習國際先進技術和經驗，在與世界對話中提升自己，國外建筑師在中國執業也應充分了解中國文化，唯有如此，才能促使建筑走上傳承文化、不斷創新、高質量完成的良性發展之路。

“求木之長者，必固其根本。”中國的文化和歷史給我們留下了非常豐富的饋贈。作為一名中國的建筑師應該時刻不忘初心，努力提高文化自覺，以更加自信的心態在傳統文化與現代文明之間找到一種平衡，在繼承中轉化，在學習中超越，不斷探索建筑的本原，敬畏自然，尊重環境，勇于探索創新，這是當代中國建筑發展的希望所在。□

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2 鄭州機場T1航站樓

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