米俊仁

母校系統(tǒng)的建筑學(xué)課程積淀深厚，給我的職業(yè)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建筑初步的課程給我的大腦用毫米單位調(diào)了準(zhǔn)星、做了四至，尺規(guī)告訴我：建筑首先是一門科學(xué)！在最初的一段時(shí)間里，學(xué)習(xí)回國(guó)的老師用幻燈機(jī)細(xì)說(shuō)參觀貝聿銘的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館的感受，那道鋒利的外墻告訴我：建筑師是個(gè)有神性的職業(yè)！在設(shè)計(jì)課的寬松環(huán)境里，我總是嘗試新東西，來(lái)看稀奇的同學(xué)們告訴我：愛琢磨、有想法就是好！

除了學(xué)校的教育，自己買書學(xué)習(xí)是那段時(shí)間做的最正確的事，哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和新思潮……在長(zhǎng)身體的同時(shí)，也懂了點(diǎn)文化；讀研期間開始接觸社會(huì)，干活掙錢開始長(zhǎng)本事，在中央大街實(shí)現(xiàn)了平生第一個(gè)作品：把愛奧尼柱式斜切了一刀，橫過(guò)來(lái)放到門楣上。不得不說(shuō)，我們搭上了時(shí)代的巨輪，不能忘了啟航的港灣。我愛母校！

基于行為的建筑創(chuàng)作方法

建筑的目的在于承載人的行為，較明確地建立在“行為”意義上的建筑都可以帶來(lái)特別富有活性的體驗(yàn)維度，并呈現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力(比如：故宮養(yǎng)心殿比之于乾清宮)。這是一個(gè)如何萃取和賦予“建筑活性根源”的命題，其學(xué)術(shù)研究的價(jià)值區(qū)域并不在一般意義上固化的、模式化的行為區(qū)段，而是如何由建筑營(yíng)造出預(yù)設(shè)的行為支持系統(tǒng)，從而誘導(dǎo)出升級(jí)進(jìn)化的行為方式或行為體系的一攬子進(jìn)化類的工作（類似基因干預(yù)）。探尋和建立優(yōu)良的行為體系成為建筑創(chuàng)作追求的明確價(jià)值目標(biāo)，是否可以誘導(dǎo)出常規(guī)行為之外的諸如更細(xì)膩、更美好、更不同、更高級(jí)的行為就成為判斷設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一層標(biāo)準(zhǔn)。那么，物化承載行為的支持系統(tǒng)就成為了建筑創(chuàng)作的顯性路徑，摸得著、看得見，非常直觀而有效，所有龐雜的價(jià)值訴求也因此順利得以實(shí)現(xiàn)（例如柯布西耶的坡道）。在多年“優(yōu)先行為”的設(shè)計(jì)原則指引下，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并積淀了一些實(shí)用理論及創(chuàng)作手法。

建筑設(shè)計(jì)中的許多設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)促成的相對(duì)定型的設(shè)計(jì)方法，把古代、近代和現(xiàn)代的人類生活類型化和標(biāo)準(zhǔn)化已經(jīng)做到了極致，人的行為被迫不斷重復(fù)從而形成相對(duì)穩(wěn)定和固化的模式，反過(guò)來(lái)再依據(jù)這些模式復(fù)制出新的乏味的建筑，這就是我們一直以來(lái)存在于建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的普遍境況（比如各種資料集）。

近些年不同了，一切發(fā)展得太快，當(dāng)下注定僅僅是過(guò)程，早已被未來(lái)透支，傳統(tǒng)的價(jià)值信條均已開始消散，許多投入巨資、大腕操刀的項(xiàng)目“大隱于世”、悄無(wú)聲息。以過(guò)程為內(nèi)容的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，建筑作為人類生活的容器，其價(jià)值已被動(dòng)、毫不遮掩地大步轉(zhuǎn)移到行為過(guò)程上來(lái)，把一個(gè)個(gè)僵硬的固有行為系統(tǒng)軟化重組并融入全新的行為內(nèi)容（例如福斯特及其合伙人事務(wù)所設(shè)計(jì)的Bloomberg新總部大樓），將目標(biāo)鎖定在生命本體的鮮活體驗(yàn)上來(lái)——這就是此方法論的基本原理和價(jià)值內(nèi)核。

要做好這項(xiàng)工作，首先需要整理、重組普通的模式行為，使基本功能行為容易導(dǎo)入和完成，并為加入新的行為內(nèi)容創(chuàng)造條件；其次要在典型的模式行為中透析、結(jié)晶出可實(shí)現(xiàn)和提升建筑功能品質(zhì)的關(guān)鍵價(jià)值行為，并適度加強(qiáng)和異化后融入基本行為體系中(例如彼得·卒姆托的瑞士瓦爾斯溫泉浴場(chǎng))。

建筑中人的行為是指建筑在向人實(shí)施功能作用時(shí)，做為建筑主體的人所生發(fā)出的一系列生理、心理及情感行為的總和。建筑是行為的載體，在行為感知層面表現(xiàn)出的是各種環(huán)境特質(zhì)，是由空間、形態(tài)、行為支持、聲光、溫濕度等要素構(gòu)成的復(fù)雜物理表征系統(tǒng)，可直接作用于人的生理感知器官，在設(shè)計(jì)中比較容易用約定俗成的套路來(lái)把握（例如波特曼空間）；而心理和情感的行為分析和設(shè)計(jì)融入，目前還沒有一套成熟的有效方法，大多還是停留在使用者的角色設(shè)定及經(jīng)驗(yàn)性的斟酌與推敲階段，設(shè)計(jì)成果也往往表現(xiàn)出晦澀、怪異，難以完成預(yù)設(shè)的行為訴求（例如伊東豐雄的臺(tái)中歌劇院）。所以，在行為預(yù)設(shè)中，導(dǎo)向于易感知、易接受的行為取向是實(shí)現(xiàn)行為預(yù)期的大概率方向。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，成功的行為預(yù)設(shè)往往在建筑中表現(xiàn)出單純、統(tǒng)一的調(diào)性，過(guò)多的行為疊加反而會(huì)相互消弱特征。實(shí)際上行為重組和融入的目的并不是使行為更龐雜、更冗余，而是多樣融合作用后，最終“熔融”出具有異化特征的升級(jí)行為，這種升級(jí)后的行為更具模糊性、包容性、過(guò)程性甚至于是無(wú)目的性的（例如SANAA的勞力士學(xué)習(xí)中心）。

未來(lái)建筑的價(jià)值取向無(wú)疑會(huì)提純和濃縮人類的行為體驗(yàn)，從另一維度延長(zhǎng)生命長(zhǎng)度，提高生命質(zhì)量。

——這是我的發(fā)現(xiàn)和預(yù)言。□

1 深圳海上運(yùn)動(dòng)基地暨航海運(yùn)動(dòng)學(xué)校實(shí)景航拍

2 新北京二七劇場(chǎng)東立面全景

3 上海嘉定大融城西南側(cè)俯視圖