邵龍

1981年，我入讀哈爾濱建筑工程學院建筑系，從此開始了自己的建筑人生。那個時代深受現(xiàn)代主義建筑思潮的影響，老師們強調(diào)“形式服從功能”，重視平面布局，強調(diào)培養(yǎng)學生的表達能力。我在大學4年里如饑似渴地閱讀國內(nèi)外雜志，學習國外的先進表現(xiàn)手法，和同學們分享學習成果，至今仍記憶猶新。

1985年大學畢業(yè)后，我?guī)煆狞S居禎先生和張伶伶先生攻讀碩士和博士學位，導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、對建筑創(chuàng)作理論的執(zhí)著精神，對我的職業(yè)生涯無疑是極好的指引。我組織發(fā)起了“中國環(huán)境藝術(shù)設計學年獎”，大賽至今已走過16個春秋，有效促進了院校之間的學術(shù)交流。我一貫奉行理論聯(lián)系實際、知行合一，創(chuàng)作了許多作品。

30多年過去了，始終感恩母校，因為哈工大土木樓是我夢開始的地方。

當代建筑面臨的挑戰(zhàn)

（1）地域文化的回歸

隨著全球化的科技進步和信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，許多事物失去了差異性和多元性，出現(xiàn)了地域文化消逝以及場所感和歸屬感淪喪等一系列問題，因此我們需要多樣的地域文化。地域文化的形成離不開兩個重要的因素：當?shù)氐淖匀粴夂蚝陀纱诵纬傻娘L俗、習慣、生活方式。越具特色的地域文化就越具有世界性，正是由于不同的民族條件特點、地域文化、自然條件等不可改變的因素，才使整個世界繽紛多彩、各具特色。

（2）地域文化的表達

地域文化體現(xiàn)著人們的世界觀、宇宙觀、價值觀，我們必須從本質(zhì)上把握它的發(fā)展脈絡。建筑傳統(tǒng)中看得見的東西稱之為“硬”傳統(tǒng)，它是建筑傳統(tǒng)的物態(tài)化存在，是凝結(jié)在建筑載體上，通過建筑載體顯現(xiàn)出來的建筑具體形態(tài)和形式特征；而建筑傳統(tǒng)中看不見的東西，稱之為“軟”傳統(tǒng)，它飄離在建筑載體之外，隱藏在建筑傳統(tǒng)形式的背后，透過建筑硬件所反映的價值觀念、思維方式、文化心態(tài)、審美情趣、建筑觀念等等，它是建筑傳統(tǒng)的深層次結(jié)構(gòu)，在其構(gòu)成中，傳統(tǒng)設計手法屬于較低層次。傳統(tǒng)中所反映的價值觀念、思維方式、哲學思想、審美意識、文化心理屬較高層次。創(chuàng)新、吸收是兩個不可避免的矛盾統(tǒng)一體，地域文化并不是一成不變的，它也是流動的，隨著時間的推移和歷史的演進，它本身也在不斷變化，不斷吸收新的外來文化和摒棄自己的糟粕文化，并逐步形成自己的歷史底蘊。

城市歷史景觀

（1）城市遺產(chǎn)保護中對于居民的忽視

盡管我國城市經(jīng)濟不斷繁榮，但是以經(jīng)濟效益和發(fā)展速度為導向的發(fā)展模式也帶來了沉重的代價。歷史城區(qū)中普遍存在的“建設性破壞”問題導致城市的宜居性和包容性越來越差，而且還破壞了城市的歷史環(huán)境、地區(qū)文脈和場所精神。我國的遺產(chǎn)保護研究常常把遺產(chǎn)視作資源，并強調(diào)整體性保護，這樣雖然可以充分整合區(qū)域內(nèi)各城市遺產(chǎn)，有助于遺產(chǎn)資源的有效利用和可持續(xù)發(fā)展，然而一方面由于地方性向整體利益妥協(xié)而使得城市特色缺失，另一方面過度著眼于遺產(chǎn)而導致了對遺產(chǎn)地內(nèi)居民生活的忽視。城市遺產(chǎn)保護是一項惠及當下、澤被后世的舉措，其初衷是以人為本，為了打造良好的人居環(huán)境，需要一種能結(jié)合地方特色并考慮當?shù)鼐用窀惺艿谋Ｗo方法。

（2）景觀視角下的城市遺產(chǎn)保護

對城市歷史環(huán)境中各要素的相互關系的理解、對其價值和意義的詮釋以及管理的延續(xù)性等方面成為了歷史保護工作的重點。解決如此復雜的城市問題，需要建立跨學科的理論框架，而“景觀”可以作為結(jié)合各學科研究、全面深入地闡釋城市問題、協(xié)調(diào)各項工作開展的基礎概念。在景觀方法中，所有一切要素都被系統(tǒng)地分層且相互聯(lián)系，這對于管理復雜的城市歷史環(huán)境中的動態(tài)變化似乎更加合適。這一思想直接孕育了“城市歷史景觀”（Historic Urban Landscape）這一概念。在世界范圍的后續(xù)的研究中，城市歷史景觀的研究對象經(jīng)歷了從“世界遺產(chǎn)”到“城市遺產(chǎn)”的“平民化”轉(zhuǎn)變，其研究內(nèi)容也歷經(jīng)了從借由景觀的視角認知歷史城市和城市遺產(chǎn)，到作為景觀方法融入宜居的、可持續(xù)的城市發(fā)展戰(zhàn)略的過程。

（3）城市歷史景觀的以人為本內(nèi)涵

城市歷史景觀的思想旨在維持人類環(huán)境的質(zhì)量，在承認其動態(tài)性質(zhì)的同時提高城市空間的生產(chǎn)效用和可持續(xù)利用，以及促進社會和功能方面的多樣性。城市歷史景觀作為研究對象時，不只是城市過往記憶和意義的重要載體，更是城市居民正切身經(jīng)歷著的生活環(huán)境。同時，城市歷史景觀也是處理城鎮(zhèn)環(huán)境與自然環(huán)境之間、當代及后代需求與歷史遺產(chǎn)之間平衡且可持續(xù)關系的一種視角與方法。城市遺產(chǎn)保護工作應將當?shù)孛癖妼Ω纳粕顥l件的訴求放在重要的位置，讓城市居民在保護活動中得到真正的實惠。□

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