慈溪縣學記（2）

1.王安石天生博聞強識，酷愛讀書，下筆成文。他從不死讀四書五經，農林工商各類學問全涉獵。至于只是玩票的詩詞創作，那更是出手就轟動。宋朝大才子蘇軾曾說“此老乃野狐精”。

2.在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”。

3.王安石二十一歲科場登第時，大家打破了頭皮搶京官，他卷上鋪蓋卷就去做最苦的地方官。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判、參知政事，一直做到宰相。

4.北宋熙寧元年（1068），久仰王安石大名的大宋新皇帝宋神宗趙頊，再次征召王安石進京。為國家孱弱著急上火的宋神宗，從此就認準了王安石：就以王安石的思想主張為核心，全力托付他國家大事，給大宋王朝來一場脫胎換骨的強大變革——王安石變法！

5.守舊派眼里叛逆如妖的王安石，出手就是“妖法”。守舊派強烈反對，一直對王安石信任有加的宋神宗也終于從熙寧七年（1074）開始做出了決定：王安石幾年間兩度罷相，黯然離開京城。

6.罷免了王安石的宋神宗，更是在接下來的八年里，擔當起了主持變法的大任，變革之火，并未放棄。曾經備受爭議的“青苗法”“免役法”“方田均稅法”，帶來的是北宋財政收入的高速增長與農民負擔的減輕。一直被嘲笑孱弱的大宋軍隊，經過王安石“將兵法”等政策調整，卻是戰斗力滿血復活，壓制住老對手西夏。

7.《慈溪縣學記》一文中，王安石覺得把孔子當菩薩供起來，看起來尊孔，其實是一種愚昧。

8.王安石認為傳統教育的一大弊病就是培養書呆子太多，培養實用型人才太少。因此他主張素質教育，反對應試教育，學校教育要培養實用型人才。