廣濟寺品硯

馮新生

北京廣濟寺，我常去禮拜。這處古跡，雖與地鐵為鄰，雖居路口之側，卻阻隔紛擾、寧靜如初，看世態炎涼，證禪心如月，也如神態從容的鬧市大隱，笑看不同因果的百代過客。

始建于金代初年的一座古剎，以歷千余年。自明憲宗賜名“弘慈廣濟寺”，便列入北京“內八剎”。這處禪林，與華夏大地多處古建、蕓蕓眾生有相近之處——隨著歷史大潮涌動，或毀于戰亂、或遭逢火災;這座寺院，與晨鐘暮鼓、山林松竹也有相似之處——雖遇霜寒、歷劫波，但最終受到政府高度重視，多次撥款修復寺舍，使之重現輝煌，成為全國重點文物保護單位、中國佛教協會所在地。撫今追昔，倍加敬仰。豈不讓人合掌躬身、高頌佛號？

明晨入寺，在晨曦中仰觀彌勒殿（天王殿）、大雄殿、圓通殿（觀音殿）、多寶殿之余，我懷崇仰之念，走近寺院西北隅那座漢白玉砌成的戒壇。（現稱“三學堂”）廣濟寺也是佛學珍藏、佛學知識集結地，不僅供奉大量明清時期的佛像，還收存數量驚人的佛教經卷。僅提供閱覽的圖書室，便展示20余種文字、10多萬冊佛教經典專著。特別是12種版本的大藏經，權威解讀佛教綿延、拓展的光輝歷程。我在書香中瀏覽，總是暢享難以言表的精神享受……

然而，作為訪者，面對擁有豐厚文化內涵的千古名勝，難免有視感未及之景，廣濟寺亦如是。乙亥初春，我在瀏覽資料中突然發現，我自認為諳熟的廣濟寺，有一方形體巨大、用料講究、雕工精湛，為紀念一任佛教協會會長、著名書法家趙樸初百年誕辰而制作的千佛硯，堪為“鎮寺之寶”！當時，我抱憾“見識恨晚”，并決定擇日前往，一睹名硯風采。

一個霧霾散去、清風徐來的春晨，我在廣濟寺天王殿后、大雄殿前西南角幽靜處，尋到這方凝結信眾崇仰之心、匯聚硯雕高端技藝的大型洮硯——千佛硯。

面對這方寶硯，細品之初，我憶起一段名家記述——唐代柳宗元在《論硯》中曾言：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始，端、歙、臨洮”。名列“唐宋八大家”之中的柳大刺史豈知，直至宋代，洮硯，方開啟真正意義上的規模性采制。

千余年前，在春風初度玉門關、乍暖還寒的雨晨，青藏高原東部卓尼縣的喇嘛溝一帶，突然爆出硯坑探尋者的喜悅呼聲。石色碧綠、雅麗珍奇、質堅而細、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠的珍奇硯石，被人們舉在頭上。自此，發墨快、不損毫、儲墨久不干涸的一方名硯，引來諸多名家贊美……

北宋書法大家、文玩名流“蘇、黃、米”及“蘇門四學士”之一的晁補之，紛紛吟誦洮硯。蘇軾的贊語簡約生動：“洗之礪、發金鐵、琢而泓，堅密澤。黃庭堅對此更為抒情：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不使武，要使飽霜秋兔毫。”被北宋太學博士陳師道贊為“當代王摩詰”的晁補之，面對洮硯，更是眉飛色舞，興奮表示：“東坡喜為出好礪，洮鴨綠石如堅銅。”美哉洮硯！在端硯、歙硯老坑石料業已枯竭的當下，更是備受追捧……

思憶到此，我目光落在這方有紀念意義的“硯寶”之上……

名家有言——硯雕之美，在于傳神、在于內蘊。這方選用上品“鴨頭綠”為硯材、精心雕制的巨硯，硯蓋中部，展現“西方三圣”。硯臺左下方，那位盡艱辛、遇萬險、求真經，讓佛學在中土廣泛傳播發展的唐僧玄奘法師牽馬遠望。右下方首位佛尊，是藏傳佛教格魯派創立者——宗喀巴大師。

硯蓋兩側，佇立護法神四大天王。四大天王上方，顯宗十八羅漢神采奕奕，下方，密宗派十八羅漢生動傳神。

十八羅漢下方，彰顯“八大吉祥”吉祥物——金魚、法輪、勝利鐘、白海螺、蓮花、吉祥網、寶瓶、寶傘。硯體諸多部位，有難以計數的佛像，大多是寶相莊嚴、跌趺而坐。

硯體下方，以精雕形式，展現大江南北的佛教圣地。

或許，因我數十年來行游采寫，多次在佛教圣地生發感悟，硯雕圖景上的處處禪林，讓我的意識倏然穿越、直入一片片勝境深處……那是藏傳佛教格魯派祖寺——拉薩甘丹寺？那是世界海拔最高的布達拉宮？那是被稱為“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”——青海塔爾寺？那是被譽為“活佛大師府邸”——甘肅拉卜楞寺？那是曾居住3位皇帝的北京雍和宮？那是壁畫、泥塑高達極致水準的敦煌千佛洞？

硯雕中的五臺山，蘊蓄大智靈慧。豈能忘——秋風初起、清爽宜人，我步入大顯通寺，聽高僧講法;硯雕中的九華山，詮釋大愿意境。豈能忘，春陽朗照、山花鮮麗，我來到九華古街，選購明前新茶，細品清素齋食;硯雕中的普陀山，播揚大慈大悲。豈能忘，夏雨過后，八方清潤，我登上佛頂山，靜聽潮音，仰望天邊虹彩。硯雕中的峨眉山，傳承大行德望。豈能忘，冬雪初來，視感迷茫，我卻在悠揚誦念聲中，感悟到人生況味……面對硯雕中的佛家道場，我深感親切。

我想，時光流轉、百代更迭，萬千傳世文字源于名硯。研磨的節奏、運筆的神情、墨香的揮發、筆洗的雅境……又豈是當下隨意點按手機、輕浮敲擊鍵盤、草率成文所能相比？

正沉思間，又是一陣春風，從“中日韓佛教友誼樹”枝杈間飄逸而過。配殿前的月季業已泛綠，幾株古槐也萌發新芽。相信春雨過后，松竹更翠、月季如錦，槐花似雪……這方見證眾多香客往來的大型洮硯，會沐浴綠植帶來的溫馨。