《鐘呂傳道集》

黃河

呂曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，于人可得比乎？愿聞其說。”

鐘曰：“大道無形，生育天地。大道無名，運(yùn)行日月。日月者，太陰、太陽之精，默紀(jì)天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂，魂中立魄。進(jìn)退有時(shí)不失乾坤之?dāng)?shù)，往來有度，無差天地之期。”

呂曰：“東西出沒，以分晝夜，何也？”

鐘曰：“混沌初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六合之中，其圓如球。日月出沒，運(yùn)行于一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日之東出而西，未沒為晝;酉沒而東，未出為夜。是此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒，不同于日。載魄于西，受魂于東，光照于夜而魂藏于晝，積日累時(shí)，或出或沒，自西而東。始也魄中生魂，狀若彎弓初夜而光照于西。次也魄中魂半，時(shí)應(yīng)上弦，初夜而光照于南。其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照于東。其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏于西。其次也魂中魄半，時(shí)應(yīng)下弦，初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏于東。是此月之出沒，以分晝夜也。”

呂曰：“南北往來，以定寒暑者，何也？”

鐘曰：“冬至之后，日出辰初五十分，日沒申末五十分，過此以往，出沒自南而北，以夏至為期。夏至之后，日出寅末五十分，日沒戌初五十分。過此以往出沒自北而南，以冬至為期。自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之后，月出自北而南，比于夏之日也。夏至之后，月出自南而北，比于冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也。”

呂曰：“天地之機(jī)，陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來，交合躔度，于人可得比乎？”

鐘曰：“天地之機(jī)，在于陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復(fù)始。不失于道，而得長久。修持之士，若以取法于天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止于月受日魂，以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩凈， 消除暗魄，如日之光輝，照耀于上下。當(dāng)此時(shí)，如人之修煉，以氣成神，脫質(zhì)升仙，煉就純陽之作也。”

呂曰：“修真奉道之士，其于天地陰陽升降之理、日月精華交合之度，下手用功，而于二者何先？”

鐘曰：“始也法效天機(jī)用陰陽升降之理，使真水、真火合而為一。煉成大藥，永鎮(zhèn)丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當(dāng)取日月之交匯，以陽煉陰，使陰不生;以氣養(yǎng)神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂，謝絕俗流，以歸三島。”

呂曰：“若此之功驗(yàn)，深達(dá)旨趣，所患不得時(shí)節(jié)矣。”

鐘曰：“天地之陰陽升降，一年一交合。日月之精華往來，一月一交合。人之氣液，一晝一夜一交合矣。”

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