丹藤翠蔓，白也若渠

引言

20世紀80年代以來，通過史料的發掘、問題的探討及不斷發展的史學觀，20世紀早期的中國藝術家、藝術史家重新回到了人們的視野并得到新的歷史定位，滕固（若渠）和滕圭（白也）即是其中兩位。對前者的研究不斷有著廣度和深度的加強；對后者的研究則經由海外向國內推進，其中以英國大衛·克拉克的《文化間的對話與藝術創新：以滕白也和馬克·托比為例》[1]、萬青力《一個對美國抽象表現主義繪畫有過影響的中國人——滕白也》[2]、劉禮賓《民國時期留學美國的雕塑家滕白也》[3]等文為代表，更有包銘新等著《畫壇遺珠滕白也研究 外一篇 楊柳橋和楊柳谷》[4]一書。該書作者在參考之前研究成果的基礎上，通過實地走訪滕氏親屬，查閱源文件文獻等，較為系統地梳理了滕白也的生平創作及藝術思想，書中所附《滕白也年表》（以下簡稱《年表》）較為全面地勾勒出滕氏的大致輪廓。

本文的寫作以上述研究成果為基礎，以《年表》為主要參考依據，將近年來為編寫《滕固年譜長編》所寓目之相關文獻加以辨析，以1937年作為時間下限，尋覓出有關二滕生活中可能的交集點。鑒于滕白也的生平史料仍嫌簡略，本文對其相關文獻進行鉤稽考辨，以便為研究者提供些許有用的文獻資料和查找線索。

下篇 滕白也圖文資料的發現及重要事跡考訂

一、滕白也佚文

前筆者見到的研究論著中引用、附錄的滕白也文章為數有限：1933年《東方雜志》第一期有關“新年的夢想”的感言；發表于1933年12月美國芝加哥《公開論壇》（The Open Court）的《現代中國藝術》（Art in Modern China，XLIII Dec.1933： 479-94）；1934年3月發表于《藝風》月刊第五卷中的《指畫略說》；1934年5月發表于英國皇家亞洲協會會刊即皇家亞洲文會北中國支會會刊（The Royal Asiatic Society， North China Branch shanghai）中《中國墨竹》（Bamboo and bamboo painting）等。

經筆者查閱，滕白也尚有以下有關美術專論文章，開列于后：《我的美術生產化、生活美術化主張》《中國美術革命的主張》。此二篇見之《民國時期總書目（1911—1949） 文化科學·藝術》，有目無文，待詳查。[1]《青年畫家劉獅畫評》，載于《文藝春秋》第一卷第五期，1933年11月出版。《中國的文化》，載于《文化建設》第一卷第一期，1934年10月出版。《新人與新藝術》，載于《新人周刊》第一卷第十六期“新年特輯”，14—17頁，1935年1月出版。《洋人眼里的國畫問題與其檢討》，載于《學校生活》第118期，4—17頁，1935年9月30日出版。《從美術的來源說起》（美術漫談），載于《新中華》第三卷第十二期，1935年6月25日出版。《談佛教美術》，載于《獅子吼》第一卷第三、四合期，1941年3月15日出版。《談到嶺南畫派》，載于《廣西日報》1943年6月8日第四版。

此外，其詩文、書信等也多散見于報刊書籍中，如1934年間在清華同學會總會校友通訊上以“滕圭”署名發表的三則通訊，通報自己工作近況及計劃，對研究、考訂其設立雕塑繪畫館時間及從事雕塑創作、藝術主張等有重要參考價值，擇其兩則列出。

其一：（1）我之近況：留滬自立雕塑繪畫館，為人造像及花園布置設計等事。（2）對于總會致希望：為校友聯絡，彼此扶助，介紹事業。（3）對于母校之希望：設立清華“功人閣”以有功于母校之校長教員造半身像，以資紀念。[2]

其二：（1）我之近況：在上海為名人造像，是吃飯問題，談不到藝術。近來正在進行雕刻的，為①上海市長吳鐵城②財政部長孔祥熙③前校長曹云祥之令兄曹云賽先生。（2）對于總會之希望：聯絡校友一致為社會謀幸福，主持公論，促進個人私德，以用國貨，戒煙酒荒淫，抱不平不以苦力為狗馬，而甘作洋奴。（3）對于母校之希望：校中增設使用技藝科，以挽救吾國固有工藝之淪亡，促進工藝革命，以利社會民生。[3]

其中為名人造像是為解決生計而“談不到藝術”之說，顯然是實情與自謙的表述。1936年，滕白也在南京新街口建造孫中山大型銅像的設計稿通過選拔當選，即是實用與藝術高度結合的佐證。而向清華大學建議設立“功人閣”、增設實用技藝科“以挽救吾國固有工藝之淪亡，促進工藝革命，以利社會民生”，或可看作創辦中國美術生產研究社的初衷。

值得注意的細節是所謂“對于母校之希望”，就是說，滕白也確實曾經在北京清華學校（即清華大學前身）就讀過，印證了其家屬的回憶，[4]也對《年表》“（1923年）7月，停學辦理出國留學手續。經由牧師的幫助，收到美國西雅圖華盛頓州立大學（Washington State University）雕塑系的錄取通知書”和“（1924年）9月，離國赴美”這段空白期的情況，做出了合理解釋。梅貽琦曾在《清華學校的教育方針》[5]一文中介紹該校教育方針有“為造就專門人才，以供社會建設之用”“清華學校自民國前一年開辦以來，至民國十四年（1925）夏間，系專為預備學生留美而設，至是年年秋，始設大學部，其教育方針為之一變”等說，即該校自1911年開設至1927年秋季前，主要是專門為留學美國而開設的預備班，滕白也應該是通過一學年的學習備考，獲取了前往美國繼續深造的資格，再通過人際關系收到來自美國的錄取通知書的。從這一點看，滕白也早年在教會學校的學習中熱衷美術，甚至參加過某種美術專業班的培訓，否則不會拿到國外大學雕塑系的錄取通知，更不會在出國前由吳昌碩、王一亭、劉海粟等同訂指畫潤例[6]加以提攜，僅以“無師自通”來解釋其在指畫上的造詣，不盡令人信服。他在清華學校求學經歷，有待進一步的考證。

杜祥在《新詩與傳統問題的討論·概述》[7]文中介紹：“1956年中國作家協會商會分會創作委員會詩歌組召開的中國詩歌座談會上，與會的滕白也也談了民族傳統問題，從傳統詩歌的藝術性、語言和形式等方面概括了中國詩歌的傳統。”于此可見，滕白也曾為該組成員并對中國詩歌傳統有著較深的理解，這也可以從他早年的詩歌創作和書畫題詩中得到印證。早在1923年《婦女雜志》第九卷第十號“詩”欄目中，他即以“滕圭”署名發表過新詩《一封書》，離怨情愁，清新婉轉。1932年間，在《燕大月刊》中發表詞作《浪淘沙·春晨閑步達園》[8]；1941年在桂林時，詩文曾見之于《獅子吼月刊》[9]“雜文與詩”欄目內，包括《題桂林小筑寄巨贊法師律詩》《即景》《永州朝陽洞》《過定桂門渡》等，其中國傳統文化修養，于此得窺一斑。

關于滕白也信札，目前見到的有1947年4月2日致錢新之函[10]，事涉為孫哲公太夫人、李登輝、胡華江諸人造像；致韓國鈞（紫石）函[11]，談及收到照片將以兩月興工造像事，落款“九月五日”，使用的是“中山文化教育館用箋”，又參考《年表》1935年“應聘為中山文化教育館雕塑專員，所造公私銅像多見京滬各地”條目，推測該函約寫于這一時期的某年間，但塑像制作完成情況不詳——現位于江蘇海安縣城東大街北陸家巷西側之“韓公館”故居內陳列有韓國鈞雕塑胸像，出自南通工藝美術家王道之手。手澤墨寶，珍賞之余，也為填補作者的人際交游、雕塑創作細節提供了一手文獻。

二、早期照片和作品圖像的發現

（一）有關滕白也早期照片的發現

《年表》記載滕白也于1918年考入東吳第二中學就讀。刊登在《新民報》第七卷第二期（1920年2月出版）插頁中的《上海東吳第二中學匯辯得勝者四人合影》佐證了這一條目的可靠性。四位青年學子呈“V”字形站坐有序排列，神情淡定，充滿自信。照片上方題有“民國八年（1919）冬東吳三中學匯辯勝者”字樣，應該是參加三所中學舉行的辯論會奪冠后所拍紀念照，左側持獎旗者即為論辯組員之一的滕圭，此為筆者所見滕白也最早影像資料，彌足珍貴。

（二）滕白也創作時留影

滕白也雕塑創作工作照尚未見于其他發表論述、畫冊中，而刊登于《新人周刊》[12]題名為“名雕刻師滕白也塑蔣委員長像時”的照片，聚焦了作者創作時的瞬間狀態，為后人留下了珍貴的影像文獻。

（三）滕白也作品圖像

滕白也的指畫、雕塑作品圖像集中收錄在《滕白也指畫集》（1927）和《滕白也雕塑繪畫潤例》（1933）兩種印刷品中，另有散見于國內外報刊圖冊中的作品圖像，近年來也偶爾見于拍賣圖錄和網絡圖片中，因印刷質量和作品來源難以依靠圖版來辨識真偽，在此不贅，敬請讀者自行賞析。

有關從事雕塑創作史料，包括為愛國志士潘洪生塑像轉贈其家屬[13]、為地質學家丁文江造半身銅像[14]等，也時有發現、披露和入載圖籍中。

三、有關滕白也事跡的幾點考證

據筆者掌握的資料，似可輯錄出滕白也留學期間從事有關中國繪畫的講演活動、任教燕京大學時參與畫展及古代建筑繪畫藝術考察活動、刊登畫潤從事藝術創作等信息，有些雖只言片語，但通過將這些歷史碎片進行拼接復原，也可反映出其某些時段的生活歷程，對今后的個案研究不無參考價值。

（一）在國外從事關于中國繪畫的講演活動

滕白也在國外做過多次有關中國繪畫的講演，涉及中西繪畫的比較以及他的藝術主張，這也是近年滕白也研究的重點。他在《洋人眼里的國畫問題與其檢討》一文中曾對自己從事演講活動有過介紹：“予在國外時，時常應社會上的要求，出外演講，最初在大二年級時，曾憶接受了一個女子體育會的十元聘金，作一度對于中國美術的演講，后來風氣開了，生意也多了，酬金也步步增加了。（是他自己增加的）[15]到最后予在哈佛大學研究院將要結束，而游歐的百忙中，應支加哥佛而特博物館東方文物部主任羅佛先生之聘，去講了二個鐘頭的《中國山水發展史》，他竟送予酬勞二百金，待遇不可謂不豐。西人之喜歡研究國畫心理竟有如此之熱，但是雖然一般智識階級聚精會神地尋求中國美術的真理，在近二十年來果然已經得到不少的了解，而一般普通的上流社會，仍舊對于中國美術，抱好奇而作玩笑式的欣賞。”即他從1926年讀大學二年級開始受邀做有關中國美術講演，直至1931年應邀為美國支加哥佛而特博物館做“中國山水發展史”演講，從一般性介紹到專題講座，似可見其讀碩時期圍繞中西繪畫比較課題的研究方向，同時繼續其中國畫尤其是指畫創作，舉辦畫展，為異文化的聽眾、觀眾理解中國傳統繪畫提供了更直觀的視覺印象。該文針對國內外一些人對中國畫的質疑：諸如中國畫畫人不像人畫獸不像獸，中國山水的透視不準確（天空里行船山頭上掛水），中國畫中無光暗的分別（陰陽不分光無聚散），中國畫家不畫裸體人像（不以解剖為學問，不以人體作基本練習）等，逐一分析論證。

滕圭在美國學習工作信息也曾在國內報紙上披露，查1927年11月2日天津《益世報》刊登國外要聞介紹中國女指畫家鄧桂報道，細讀之下，實則即為滕圭之音譯，特移錄于此，佐證滕氏研習指畫之成績遠播大洋彼岸，盡管這則譯文令人啼笑皆非：

據北京法文日報載稱，數百年前蒙古畫家，并不用筆，而遺有杰作頗多，其法以指甲蘸色作畫，頗有可觀，但不宜模仿。近年以來，中國青年有以習此舊法自遣，其中有女士鄧圭（譯音）者，所得成績極佳，曾將其作品在美國陳列數次，今已受聘為華盛頓大學國畫教授云。（《華盛頓大學聘中國女指畫家》）

（二）燕京大學時期參與畫展及古代藝術考察活動

滕白也在1932年3月歸國不久，即應司徒雷登之邀，赴燕京大學任文學系美術史論講師（一說美術科主任）。[16]講學之余，曾組織參加校內舉辦的畫展及赴河北正定縣進行民俗藝術考察活動，這在《顧頡剛日記》有所體現：“（1932年11月24日）到振鐸處。與履安、容、劉二女士、自明，到蔚秀園看圖畫展覽（滕圭作品）。”“（1932年12月12日）到研究所，與容女士同往蔚秀園看藝術展覽會，與紹虞等同歸。”雖然記述簡略，但參展時間、地點及滕白也有作品參展的情況還是可以確認的。

另據《京報》1933年5月24日報道的燕京大學美術館舉辦畫展信息：

該館自創辦以來，已舉行書畫展覽六次，極受該校歡迎。今又于本月22日至26日舉行王夢白、湯定之、蕭謙中、齊白石、吳鏡汀、王雪濤、胡佩衡、陳少鹿、賀履之、溥心畬等北平十大名家作品展覽。“此次陳列各品，均經該校教授滕圭選擇，堪稱精品。”

這則消息多少透露出滕白也居平期間與藝術家的交往和參與籌劃畫展情況。

如果說之前在蔚秀園的畫展無法斷定為滕氏個展還是他參與的群展的話，那么自1933年6月16日起在北平中央公園舉辦的滕白也指畫展覽會[17]，則應當看作是他離開北平南下的告別個展了，其指畫創作“沉動活脫，與指具化，翎毛則生動欲出，水仙則蒼潤滴人”等風貌，得以集中展現于故都畫壇，令人矚目。唐代張璪“手摸絹素”引為指畫濫觴，清初高其佩“夢授指成”聲譽遠播，李鱓、潘天壽、陸世清突破傳統，獨辟蹊徑。民國平津畫家林彥博、馮俊甫續有闡揚，著書立說，舉辦畫展，名重一時。滕白也指畫創作躋身其中，嘉惠藝苑，彌足珍視。

這一時期，在該校從事專史授課的教員有葉國慶、朱士嘉、謝國楨、白壽彝、邵君樸、魏守謨、丁迪豪、鄭振鐸、齊思和、趙豐田、滕圭、姚名達、賀昌群、譚慕愚等諸人，相互往來應酬時有發生。如1933年4月2日至9日間為時一周的赴正定縣考察古代建筑繪畫藝術活動，同行者就有“博晨光、劉兆慧、容希白、許地山、滕圭、張頤年、趙澄、翁德林、予（以上專調查大佛寺者）、容女士、熊正剛、郭竽女士、雷潔瓊女士、起潛叔、牟潤孫（以上到正定后又到太原者）。”而4月2日在正定大佛寺考察工作的具體分工是：“博晨光——建筑，許地山——佛像，容希白——金石，顧頡剛——寺史，滕圭——壁畫，張頤年——測量，趙澄——照相，翁德林——拓碑。”可謂各顯其長。其中博晨光（Lucius Chapin Porter，1880—1958）為哲學系教授兼系主任，著有《中國哲學研究輔助》（Aids to the Study of Chinese Philosophy，北平：哈佛燕京學社，1934）等著述，曾與馮友蘭合作將《莊子》等中國古代哲學文獻譯成英文，在中美文化交流上卓有貢獻。考察團在緊張忙碌了一周后，“（4月9日）早餐畢，巡行寺中一過。八時許到站，與白也及起潛叔到站旁季發館吃肉餃、炒肉絲以為開葷，又飲酒。十時半上車……下站已十一時。到同學會，進點。十二時半就眠，與希白、白也同一室”[18]。遺憾的是僅憑借簡略的日記內容，使我們尚無法了解每日的工作進展、細節及最終的考察結果，但這種實地考察佛教壁畫的感受，還是給滕白也留下了深刻的印象。他在日后應巨贊法師邀請所撰《談佛教美術》一文中，就曾回憶道：“記得白也加入燕京大學考古團往鎮全大佛寺調查史跡的時候，顧頡剛教授主查碑刻，許地山教授主查佛像，白也主查壁畫，對于作風，年代方面，自問尚有些把握。”[19]

（三）關于滕白也的畫潤

滕白也的繪畫、雕塑潤例目前見到三處，即1924年6月16日、1935年11月19日《申報》及《滕白也雕塑繪畫潤例》，均收于《畫壇遺珠 滕白也研究 外一篇 楊柳橋和楊柳谷》一書內，且附有原文影印件，但經筆者核對，三則潤例在整理時都存在不同程度上與原刊文字有所出入，為保持文獻原貌，避免參考引用時以訛傳訛，現重新整理、標點，按照發表日期為序如下：

滕白也指畫潤例

（堂幅）整幀三尺八元、四尺十二元、五尺十六元、六尺二十四元、八尺四十元、丈疋六十元、（屏幅）每條視堂幅整幀半之、（卷尺）每尺四元、（扇面）有柄四元，均加磨墨費一成，先潤后墨，約日取件。收件處蘇滬各大箋扇莊，通信處上海西門普安坊五號

吳昌碩 顧鶴逸 王一亭 姚叔平 劉海粟 陳迦仙

張一麐 汪榮寶 黃炎培 吳湖帆 陳子清 劉臨川仝訂

（1924年6月16日《申報》）

滕白也雕塑繪畫潤例[20]

滕君白也留學十年，跡遍大地，曾任美國華盛頓大學教授，連得哈佛大學獎金遣派，游歷全球各大美術中心，其眼界之廣，胸藏之富，自不待言。一九三〇年被英國皇家美術院榮選為名譽會員。滕君博雅能文，雕塑繪畫尤為杰出，作品已為歐美博物院所珍藏。去歲回國任燕京大學美術教授，今應滬江大學及暨南大學之聘蒞滬，愿以作品公諸同好，爰綴數語，介紹且代訂潤例。

銅 像 每立方尺千五百元，石膏像減半

石 像 每立方尺二千五百元

油 像 每方尺二百元，臨照面議

素描像 一百元、五十元、三十元

筆 畫 每方尺八元，扇面尺頁及不滿尺者作一尺算

指 畫 每方尺十二元，不滿尺者不畫（四尺堂幅作八尺計，四尺單條一條以四方尺計，筆畫同此）例以書畫箋、冰雪箋等礬紙、麻紙、高麗紙、桑皮紙及絹為限，玉版、夾貢加半，單宣不畫，潤資先惠。

建國二十二年 雙十節

王曉籟、李大超、徐朗西、葉恭綽、王云五、杜月笙、徐悲鴻、鄭洪年、王一亭、汪亞塵、袁履登、蔡元培、江一平、吳湖帆、傅筱庵、劉海粟、孔祥熙、吳蘊初、褚民誼、劉湛恩、朱子奎、吳經熊、虞洽卿、錢永銘、史量才、吳鐵城、黃任之、穆藕初同訂。

（1933年10月10日上海滬江大學商學院藝術系）

介紹美術家滕白也

滕君白也留學十年，跡遍大地，曾任美國華盛頓大學教授，連得哈佛大學獎金遣派，游歷全球各大美術中心，其眼界之廣，胸藏之富，自不待言。一九三十年榮被英國皇家美術院選為名譽會員。滕君博雅能文，雕塑繪畫尤為杰出，作品已為歐美博物院所珍藏。去歲回國任燕京大學美術教授，今應暨南大學及美專之聘蒞滬，愿以作品公諸同好，爰綴數語，樂為介紹。

介紹人 王一亭、江小鶼、吳蘊初、徐悲鴻、葉恭綽、王曉籟、朱子奎、吳鐵城、袁履登、鄭洪年、王云五、李大超、吳湖帆、傅筱奄、蔡元培、江一平、杜月笙、吳經熊、虞洽卿、劉海粟、錢永銘。

（潤例）銅像 每立方尺千五百元，石膏減半。石像加倍。油像 每方尺二百元，素描每方尺一百元。筆畫 每方尺十元，點品加半。指畫 每方尺十四元，玉版夾貢加半，單宣不畫，墨費一成。

滕君滬寓法租界辣斐德路三百八十號，電話八五〇六六。

（1933年11月5日《申報》）

（四）有關滕白也結婚日期及夫人姓名，室名問題

滕白也與侯涵輝女士結婚日期為1934年11月25日，一周之前即17日在《申報》上刊登了訂婚志介紹滕白也“系美國哈佛大學碩士，曾任北大暨大等教授”，與美國亞柏林師大音樂系學士、福建侯亞輝女士訂婚，言明婚禮一切從簡。此則消息額外明確了滕白也的碩士學位問題。文中“北大”當系“燕大”之誤。

滕侯婚后又有幾次消息報道和侯女士照片配文說明等發表，如1934年11月28日第13版《申報》有《滕侯結婚志》：“滬江大學美術系主任滕白也君，于本月二十五日下午二時，與福建侯亞輝女士，在滬江大學大禮堂行結婚禮，親友到者劉湛恩、王立明、傅筱庵等二百余人，如吳鐵城、潘公展、穆藕初、黃炎培等，均有福幛喜聯祝賀，由該滬大校牧師證婚畢，即于韓森花園，茶點款待來賓。是晚，在康悌路光裕坊六號本宅，宴請親友，至十時許盡歡而散。”

以上兩則報道基本明確了滕侯結婚的準確時間、地點、主要來賓及證婚人、婚禮程序等，更指明了二人愛巢位于“康悌路光裕坊六號”（今建國東路），較之先前滕白也“辣斐德路三百八十號”（今復興中路）的住址有了變化。這個變化似可與其任職、創作、交游等相互參證，不應忽略。

另有三則圖配文的相關消息：

1.1934年12月1日發刊之《時事旬報》第十六期：“侯日星女士，亦音樂家，游美歸來，十一月廿四日與名美術家滕圭君結婚。”

2.1935年1月1日出版之《新人周刊》第一卷第十六期第35頁照片說明：“侯日星女士美國亞勃林師大音樂系畢業新近回國已于上月二十五日與藝術家滕白也結婚。”由“慕汕”增刊。

以上兩種刊物使用的是同一張照片，后者印刷較為清晰。在結婚日期處前者誤為“廿四日”。

3.較為珍貴的是《新世紀》第二期（1935年12月號），用了整個版面介紹了滕白也的雕塑作品，包括工作照和所作之蔣介石騎馬塑像、墨索里尼像、徐朗西像等，還有侯涵輝與滕白也塑像的合影，比較充分地呈現了當時滕氏雕塑創作的面貌。

不難發現，上述報道中分別出現“侯亞輝”“侯日星”和“侯涵輝”三種稱謂，畢業院校專業也異于《年表》：“同月（1934年5月），經劉湛恩夫人劉王立明介紹，與留學美國俄亥俄州（Ohio）歐伯林（Oberlin）教育學院兒童心理專業畢業的侯涵輝結為伉儷。”而《新人周刊》的圖片報道為“侯日星女士美國亞勃林師大音樂系畢業”，名、字有別，在中國傳統文化稱謂中不難理解，也會有西文中譯的可能，但畢業院校、專業的不同就有深究的必要，且結婚的時間也由1934年11月25日提前了半年，令人莫名。

《穆藕初年譜長編》（下）[21]1934年11月25日條：“滬江大學美術系主任滕白也與侯亞輝女士于滬江大學大禮堂舉行結婚禮。‘吳鐵城、潘公展、穆藕初、黃炎培等均有喜幛、喜聯祝賀。（《申報》1934年11月28日）”直接引用了原報紙消息，但不排除原報刊文字的誤植失校的可能，這是依據四角號碼排序取字鉛活字人工排版時經常出現的問題。筆者認為“日星”與“涵輝”字意相補，且“涵輝”之名日后還被用于滕氏夫婦的室名“涵輝樓”中，對此，柳亞子《驂鸞集三（1943年）》[22]絕句二首之一：“祝壽狂歡第二回，滕、侯儷侶最憐才。史云厚重方干雋，許我葡萄醉百杯。三月廿五日午，滕白也、侯涵輝優儷暨史從吾、方鎮華招集滕氏涵輝樓作。”可為一證，但侯氏名、字究竟如何，還有待于相關文獻的印證。

《年表》所說原上海滬江大學兼附中校長劉湛恩為“現代著名的愛國主義教育家、社會活動家、擁有雙博士學位的之名學者。1938年4月7日晨，在靜安寺路大華路口（今南京西路南匯路口）的車站遭到三名特務的槍擊，當即壯烈犧牲，終年42歲。其妻與滕白也關系甚好，結為異性姐弟。”這從當年滬江大學城中區商學院職員名錄[23]中的劉、滕、王三位任職情況中，也可以得到印證。

就在滕白也結婚不久，《婦女旬刊》上刊登了“中國婦女應上那兒跑—離開家庭，去找職業—丟掉職業，回到家庭”的問題討論中，滕白也發表了自己對中國婦女運動的看法，提倡婦女走向社會，摒棄陋習，爭取獨立自由之地位，或可理解為他對婚后家庭生活的期待吧：[24]

離開家庭去找職業，或丟掉職業，回到家庭，皆不是問題而現在似乎尚談不到；而且這種都是個人的問題，不能講中國全體婦女皆“回到家庭”或“丟去職業”，何況有的沒有家庭可回，有的沒有職業可丟掉！

為今日中國婦女運動者，應走以下二步：

（一）整理 如何使有關婦女丟了麻雀牌大煙管游戲場去走有趣味不傷身與社會人群都比較有益的消遣，運動，或游藝。

（二）建設 如何想出好方法來使中國婦女不論在家中在職業上皆能為國家社會合作生產事業（并非生育的生產）有了生產的本領，即可少依賴的心腸，則女性即不致被男性輕視或侮辱，而且欲自立脫離皆可一任自由了。

從后來史料看，這對經歷過戰亂和運動的夫妻，終于沒能逃脫“文革”期間“劃清界線”、被迫離婚的悲慘結局。

滕固于1941年5月20日病逝于重慶，年僅40歲。滕白也去世時間為1980年10月，享年80歲。

無論是塵封半世紀，還是身后方被關注，只要生前對社會對國家對學術有所貢獻，終究不會永遭埋沒：中國現代文學家、藝術史學家滕固（若渠），以及中國現代雕塑家、指畫家滕圭（白也）的名字將銘刻在歷史的冊頁中。

（沈寧/中央戲劇學院）

注 釋

[1] 北京圖書館編，《民國時期總書目（1911—1949）文化科學·藝術》，北京：書目文獻出版社，1994年版。本冊收我國1911年至1949年出版的文化科學類書籍1500余種，收藝術類書籍2800余種。

[2] 《清華同學會總會校友通訊》第一卷第三期，1934年3月1日發刊。

[3] 《清華同學會總會校友通訊》第一卷第八期，1934年10月1日發刊。

[4] “另據滕白也次子滕大威說，其父親口告訴他，自東吳中學畢業后，滕進入清華大學學習，具體的所修專業，老人已經記憶模糊，可能是非藝術方面的專業。獲取了第一年的學分后，滕白也就著手辦理出國留學的事宜。此說并無文字材料佐證，但老人言之鑿鑿，姑錄存之。”包銘新等著，《畫壇遺珠：滕白也研究 外一篇 楊柳橋和楊柳谷》，上海：東華大學出版社，2008年版，16頁。

[5] 該文作于1927年，收入梅貽琦著，《梅貽琦談教育》，沈陽：遼寧人民出版社，2015年版，3—5頁。

[6] 1924年6月16日《申報》刊登。

[7] 彭金山等主編，《1949—2000年中國詩歌研究》下，蘭州：敦煌文藝出版社，2008年版。[8] 見《燕大月刊》1932年第9卷第1期，153頁，署名滕白也。

[9] 見《獅子吼月刊》1941年第1卷第2期，23頁，署名滕白也。

[10] 彭曉亮、董婷婷編，《錢新之往來函電集》（影印版），上海遠東出版社，2015年版。

[11] 收入江蘇省檔案館編，《韓國鈞朋僚函札名人墨跡》，南京：東南大學出版社，2006年版，460—461頁。韓國鈞（1857—1942年），字紫石，亦字止石，晚號止叟。江蘇海安人。清光緒五年（1879年）中舉。先后任行政、礦務、軍事、外交等職。民國成立后，歷任江蘇省民政長，安徽巡按使，江蘇巡按使、省長、督軍等職。

[12] 見《新人周刊》第二卷第十三期，1935年11月23日出版。該刊主編周寒梅，發行人葛慕童，由新人周刊社（上海拉都路龍德邨六號）特約經售及代定處生活書店（上海福州路三八四號）經售。

[13] 見《申報》1934年11月16日12版，《藝術博士滕白也為潘洪生造像，完成后贈予志士家屬》：“愛國志士潘洪生，為公捐軀，同深欽佩，滬江大學美術系主任滕白也博士，頃致函潘洪生志士治喪處，擬為潘志士塑像，以垂永久，現已開始雕塑，約一月后即可完竣。該像造成后，即贈予愛國志士潘洪生治喪處，轉致志士家屬。”有關滕白也學歷問題，可參見《畫壇遺珠：滕白也研究》，17—18頁。

[14] 事在1937年，經譚錫疇教授最初發起，周贊衡與滕白也商定工料費共洋1230元，由發起人及學生共同分擔。銅像將鑄成，“據丁氏家屬審查，尚認為滿意，計高約三尺，下承紅木座，并將捐款人姓名勒與像座，約本年7月中即可移送地址調查所陳列，以資瞻仰，而垂永久云。又據滕白也先生估價單，謂如私人欲訂購丁氏之石膏像紀念者，每尊以20元計，但以丁像醵資之局內人為限云。”見《地質評論》第2卷第3期報道《前地質研究所同學為丁文江氏造像》，收錄于宋廣波編著，《丁文江年譜》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2009年版，507頁。

[15] 原文如此，意指主辦講座邀請方為講演者增加酬金。

[16] 據《顧頡剛日記》1932年6月11日：“到校，……紹虞、白也、勤廬來。”這是顧氏日記中有關與滕白也交往的最早記錄，可知滕白也至少在1932年6月中旬時已到燕京大學任教，而非《年表》中的9月間。《顧頡剛日記》（第一卷至第十二卷），臺北：聯經出版事業股份有限公司，2007年。

[17] 見1933年6月13日天津《大公報》，《名畫家滕白也指畫展覽會十六日在平舉行》：“【北平通信】名畫家滕白也定十六日起在北平中央公園開展覽會。滕氏名圭，原籍江蘇，少時即以畫名蘇松間。二十游美國，專攻西洋畫及雕刻，以成績特良，畢業后任華盛頓大學教授，其個人畫展近十年來跡遍歐美，大受外邦人士所歡迎，美英德博物院中有滕君之畫者頗多。滕氏現任燕京大學美術科主任，其指畫沉動活脫，與指具化，翎毛則生動欲出，水仙則蒼潤滴人，此次開會，當受國人之歡賞無疑。”

[18] 此段引文均出自《顧頡剛日記》，敘述主語為顧氏，所謂“予”亦即顧氏。

[19] 見滕白也《談佛教美術》，載于《獅子吼》第一卷第三、四合期，1941年3月15日出版。

[20] 同注[4]，108頁。

[21] 浦東新區文物保護管理所、上海市浦東新區史學會編；穆家修、柳和城、穆偉杰編著，《穆藕初年譜長編》（下卷），上海交通大學出版社，2015年版，1011頁。

[22] 參見柳亞子著，《柳亞子詩詞選集（驂鸞集）》，北京：群言出版社，2014年版，51頁。

[23] 參見常國良著，《近代上海商業教育研究》，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2008年版，120頁。

[24] 載于《婦女旬刊》1935年第19卷第4期。