北京新會會館的價值探討與保護策略研究

劉 晗，張曉麗，崔宇航

（北京建筑大學，北京 100044）

會館是中國明清時期出現的一種特殊公共場所，起源于明代，繁盛于清代，后因清末科舉制度的廢除而走向衰落。會館是由同鄉和同業在異地城市自發創建的一個社會組織，最初是為科舉士人提供住宿之便，后慢慢轉化為同鄉同業提供聚會住宿、協調關系、聯絡感情、互幫互助、共同進步發展的聚集地。明清北京會館在當時相當于如今的“駐京辦”。

如今，隨著城市的擴張，北京老城逐漸衰落，許多會館建筑在自然和人為因素的影響下被破壞，部分會館建筑甚至面臨被拆除的局面，會館建筑遺產的保護和利用問題亟待解決。文物遺產界關注的北京市會館建筑多位于北京舊城25片歷史文化保護區內，對片區之外的保存較差、數量眾多、文物等級較低的其他會館則缺少調查研究，盡管這些地方性會館對于研究全國各地人士在京活動，以及研究地方文化與北京文化的交融都具有重要意義。新會會館便是其中的典型代表。

1 基本簡介

新會會館位于北京市西城區陶然亭街道粉房琉璃街115號，現狀東西占地約53 m，南北占地約40 m。院落周圍原為傳統的四合院建筑，現都已拆除。院落坐北朝南，南側為南橫東街，東側緊鄰粉房琉璃街，西側緊鄰潘家胡同。

據記載，北京的新會會館共有兩處。最早的新會會館就是現存于北京市西城區陶然亭街道粉房琉璃街115號的建筑，又稱“新會邑館”或“新會老館”，建于清光緒年間。清末登記地址為粉房琉璃街50號，民國時為粉房琉璃街53號。另外一處位于今日宣武門外大街8號，又稱“新會新館”，建于清光緒年間[1]。清朝和民國時期地址皆為永光寺西街1號，但是在20世紀90年代地區拆遷改造中已經被拆除。

文章以前者為研究對象，以下均稱“新會會館”。新會會館在2011年北京舊城區改造中被列入拆遷范圍，經考證為梁啟超暫居地而得以保存。目前新會會館已經被列為第三次全國文物普查單位，長期供居民居住。

2 歷史沿革

新會，古稱岡州，地處廣東省珠江三角洲西部。東晉置縣，南朝宋朝改新會郡，隋朝改新會縣，現為廣東省江門市轄區。明清時期，很多新會人出省經營葵扇、陳皮等生意，稱作“出江行”。為了聯絡鄉情、處理商務、保障共同利益，新會商人在全國多地開設會館。清代，廣東會館大量建立。作為廣州府下轄縣之一，新會縣內赴京任職的官員、進京應試的舉子以及科舉落選后在京準備再次應試的士人，一般居住在廣州會館。隨著廣東各州縣仕宦和士子人數不斷增多，原有省級會館規模不足。新會士子經過2 300多km的長途跋涉來到北京卻沒有安身之處，建造新會會館便成為新會士子的愿望。據碑帖《新會邑館記》[2]（1853年）記載，會館由新會人陳焯之在清咸豐二年(1852年)捐資興建，于清咸豐三年（1853年）春建成，稱“新會邑館”。《新會邑館記》碑帖現藏于國家圖書館（全文580字）。碑記由新會舉人李星輝撰寫，探花、翰林院編修、順德人李文田書。

新會會館建成以后，每逢會試年份，士子云集，會館擁擠。清光緒九年(1883年)，新會舉人吳鐵梅聯合番禺縣舉人何淡如，籌得白銀6 000兩，終于在光緒十三年（1885年）建成新會新館。新館坐北朝南，分為兩座并列的兩進三合院。院內有正房3間，后房5間帶抱廈。新館比之老館有很大的改觀。20世紀90年代地區拆遷改造中，新會新館被拆除。

自明代至清末戊戌維新時期，北京各地方會館基本上是自律自管，政府沒有進行政治性的管制。戊戌變法后，會館政治化傾向明顯，清政府逐漸加強對會館的政治監控[3]。科舉制度被廢除之后，北京會館完全喪失了原有士子會館的性質，大部分逐漸發展成為同鄉組織。新會新館跟其他會館的規定相同：凡不是同鄉之人都不應居住在新會會館[4]。

民國以來，幾次重大歷史變遷使新會會館的命運一波三折。1928年國民政府遷都南京，北京的會館因官僚、富商隨遷而冷落下來，新會會館的外部環境發生巨大改觀。1937年抗日戰爭爆發，居住在會館的人再次分散避難，很多房屋破損、失修、傾塌。1949年新中國成立后，新會會館的館產在統一清算后移交國家所有并重新分配，新會鄉親陸續搬出，作為同鄉組織的歷史使命正式結束。新會會館淪為北京普通的大雜院留存至今。

3 梁啟超與新會會館

梁啟超17歲在廣東鄉試成為舉人，于1890年在父親的陪同下第一次來到北京參加全國的舉人會試，就住在廣東新會會館。才貌雙全的梁啟超被內閣大學士李端棻所看重，并將堂妹李惠仙許配給梁啟超。1891年冬，梁啟超由廣州赴北京與李惠仙在新會會館結婚，婚禮由李端棻親手操辦。1892年正月，梁啟超由于祖父病逝離京回家。1894年春，梁啟超第三次入京參加會試，與李惠仙一起回到北京，仍寓居粉房琉璃街的新會會館內中院北屋。新會會館的地理位置正好為梁啟超提供了與各地士人交流討論的場所。據梁啟超回憶，“他（夏曾佑）租得一間房子在賈家胡同，我住的是粉房琉璃街新會館，后來又加入一位譚復生，他住在北半截胡同瀏陽館。‘衡宇望尺咫’，我們幾乎沒有一天不見面，見面就談學問”[5]。

1895年，梁啟超最后一次參加會試。借新會會館地理之方便，梁啟超密切配合康有為，鼓動粵中公車，上書請求變法。此后他把精力放在開放思想、培養人才的維新事業上，在全國多地創辦《萬國公報》，發表政論，執教于時務學堂。1898年，梁啟超居住于新會會館，康有為居住于米市胡同的南海會館，譚嗣同居住于瀏陽會館[6]。由于維新志士住所相隔不遠，這些會館也便成為維新黨人開會議事的地方。在康、梁等維新志士的推動與策劃下，變法措施陸續推出。

從梁啟超第一次到京城參加會試至公車上書，都以新會會館為根據地，參與到京師各種文化的交融互動中，逐漸深化了愛國熱情與變法的理想，為提出全面的變法主張奠定基礎。從公車上書到戊戌維新期間，梁啟超利用新會會館地理之便，向其他會館的士人傳播進步思想。變法后仍不斷有新會士人考中進士，新會舉子赴京參加科舉的熱情并沒有受到明顯的影響，會館的試館性質也沒有發生根本轉變。新會會館在一定程度上突破其原有功能限定，前所未有地發揮與政治結合的作用，并與始終站在變法潮頭的梁啟超緊密聯系，成為維新運動的標志性符號。

維新運動退潮之后，新會會館的政治影響力仍在特定時代中延續。辛亥革命后，梁啟超回到北京，擁護袁世凱恢復帝制，后于1916年在新會會館內起草了“保國會”章程，策動蔡鍔反袁。段祺瑞執政時期，梁啟超為其出謀劃策并出任其政府財政總長。此時梁啟超搬至今東城北新橋東南的北溝沿胡同23號居住，離開先后寓居10多年，見證了歷史風云變幻的新會會館。

4 文物現狀調研

4.1 建筑本體現狀

4.1.1 現存院落和建筑形式

新會會館坐北朝南，整體呈現“L”型。現存只余東路院、西路院和西跨院。庭院東南角為院落入口，進門經過院落依次為東路院、西路院、西跨院。東路院有二進院，兩間正房屋頂為硬山雙坡頂，面闊3間進深5檁加前廊；其東側為9間廂房，連成一體。西路院有3進院，正房屋頂均為硬山雙坡頂，前兩進正房面闊3間進深5檁加前廊；第三進正房面闊5間進深5檁，存在有部分東西廂房。西跨院有一進院，屋頂為硬山雙坡頂，北房面闊5間進深五檁，西房面闊4間進深5檁加前廊，東房面闊一間進深5檁[7]（圖1）。

4.1.2 原始院落邊界部分保留，傳統合院格局基本完整

由于新會會館歷經百年變化，其本體建筑功能也隨之改變，由士商性質的會館演變為現代大雜院民居。院落內曾經居住多戶人家，居住人口多、密度大。空間有限致使私搭亂建現象十分嚴重，新會會館原始院落格局模糊，傳統院落格局保留狀態不佳。但由于層次分明，仍能判斷出為傳統的四合院格局。院內仍保留有兩棵古樹,西路院內留存一棵粗壯古樹，西跨院留存一棵較為細小的古樹。

4.1.3 文物建筑部分改建缺失，保存狀態較差

會館現存文物建筑12間，已有部分文物建筑被局部改建。改建建筑多采用紅磚、水泥、石棉瓦等材質，建筑風貌較差。其余文物建筑雖在原址上復建，但其結構或基礎已經缺失，完全找不出文物的建筑風貌。其余臨時建筑都是倚靠文物建筑進行的搭建，對原有文物建筑造成了一定損傷。東路院和西路院建筑年久失修，產生角部坍塌，而西跨院西房屋頂已經全部塌陷，墻體傾斜，存在很大的安全隱患（圖2）。

4.2 周邊環境現狀

4.2.1 周邊建筑肌理的變化大

從平面對比和現狀環境評估圖中看出，新會會館周圍建筑肌理變化太大，低層坡屋頂建筑都被拆除，南側地塊成為停車場，北側和西側地塊已是施工場地，暫時閑置。東側已經為新建成為高層居民樓（圖3）。

4.2.2 周邊道路拓寬

新會會館南側為南橫東街，東側為粉房琉璃街，西側為潘家胡同。新會會館南側南橫東街為緩解交通壓力，拓寬街道為城市主要道路。東側粉房琉璃街也有相應加寬為生活性質的主要街道。兩側現為各種商業和服務用房。西側潘家胡同現存道路破舊，有部分停車，但無太多人使用。

5 價值評估

5.1 歷史價值

新會會館為清代北京宣南地區較為典型的試子會館，接待新會來京趕考的舉子同鄉，見證了中國封建士人文化由興盛走向衰敗。后期成為梁啟超居住場所和維新派聯絡活動的場所，經歷戊戌變法，對研究戊戌變法和梁啟超活動有重要歷史價值。

新會會館保存了較為規整的四合院格局，其規模、建制對現存會館類別的劃分能夠起到有效的補充作用。該會館是宣南地區歷史、社會、經濟、文化發展的重要實物，是研究近代與其相關的歷史人物、歷史事件的重要依據。

5.2 文化價值

明清時期全國各地進京趕考、經商、謀官、議事的人士齊聚宣南地區，從而形成了內涵豐富、獨具特色的宣南文化。新會會館所代表的“士人文化”則是宣南文化的精髓，構成了宣南文化的主體，其作為這種獨特文化現象的重要實物載體，對研究和傳播宣南文化具有重要作用。透過科舉試子會館看到的是各個地域政治派別的對立，也看到了商人地位的變動，商人子弟的入仕以及商業化對于科舉制度的沖擊。

明清會館文化大致可以體現出沿海文化與內陸文化的互滲、士紳文化與庶民文化的交融、文化繼承與文化更新等新取向。新會會館作為一種社會組織，在明清社會的結構性變遷中，在從家庭觀念走向更廣大的同鄉觀念，直至國家觀念的過程中起著中介作用。

5.3 社會價值

新會會館不僅能反映明清學子艱苦求學的經歷和精神，還見證了整個戊戌變法的誕生、高潮和失敗的過程，這對于鼓勵現代學生不畏艱難勇攀高峰、一絲不茍刻苦鉆研學術具有教育意義。傳承和發揚戊戌變法的改革創新精神，對于提升區域的文化品質、居民的社會認同感與民族自豪感也具有重要意義。

6 保護策略研究

6.1 遵循保護原則和劃定保護范圍

2015年《中國文物古跡保護準則》規定，文物的保護需要遵循不改變原狀原則、真實性原則、完整性原則、最低限度干預原則、保護文化傳統原則、使用恰當的保護技術原則、防災減災原則。新會會館也是要遵循這幾項原則的基礎上進行保護再利用[8]。

①要延續會館的原始歷史格局，就要真實完整地保護新會會館形成的有歷史、文化和社會價值的相關遺存，以及周圍的歷史文化環境。②利用恰當成熟的保護技術和材料修繕會館，這些保護措施應當是可逆的，可識別的。③要及時對新會會館的災害因素進行判斷評估，預防災害的發生，如果產生災害，盡量把災害產生的損失降低到最低程度。

基于上述價值和問題，筆者建議按照院落范圍及周邊環境變化情況劃定保護區劃。新會會館位于歷史文化保護區外，按照新會會館現狀中相關院落的現存狀況、產權地權圖紙進行綜合判定，最后做出科學劃定。保護范圍應為現有的東南西北的院落邊界，建設控制地帶按照相應規范依據來劃定。

6.2 政府和商家共同保護利用

目前，政府和商家準備共同保護利用會館建筑，其中中山會館和安徽會館正在對外招商引資。中山會館曾經有600多戶居民，自從2006年來，中山會館已經進行騰退遷出，并且進行了原貌的修建修繕，現在已對大眾開放。安徽會館的保護開發利用，引起了各地安徽商人的密切關注，他們愿意合力出資保護利用安徽會館。安徽會館成為安徽的名片，不僅能夠進行定期一些商業活動，還能為徽商提供一個良好的平臺來展示安徽文化。這兩個會館為探索新會會館的保護開發利用提供了借鑒。

對于大型會館而言，現存功能為大雜院住區，內部住戶多，密度大，導致會館的搬遷費和修繕費用很高。如果費用都由政府承包，資金不足，工程就會擱置不前。北京市政府和江門市政府可以通過前者的成功經驗，對新會會館進行招商引資。三者共同開發利用，不僅能和更多的廣東江門人分享同鄉情感與歷史記憶，而且可以作為江門市在京人士的一個商業和文化聚集點，成為展示江門文化和梁啟超文化的窗口，彰顯家鄉文化軟實力（圖4）。

6.3 開展戊戌文化主題游

戊戌變法是中國近代史上的重大政治運動和文化運動，其主要活動的地域在宣南地區。1898年，康有為來京后在南海會館創辦粵學會，在粵東新館組織保國會。隨后各種學會組織如蜀學會、閩學會、保滇會等相繼成立。康有為搬到南海會館居住，與梁啟超、譚嗣同等仁人志士共同提倡變法。

戊戌變法活動的地點主要有兩處：①宣武門城外地區，主要是戊戌人物住所和公車上書地點；②順著宣武門大街南下，到達戊戌六君子遇難處菜市口主要是領軍人物的寓所和學會組織的成立場所。除梁啟超、康有為、康廣仁、譚嗣同的住所外，還有在粵東新館成立的保國會、福建會館成立的閩學會、云南會館成立的保滇會和滇學會[9]。這些會館都是變法主要人物的活動場所，步行路程只有15 min左右的距離。正是這種便利才能讓變法人士緊密的聯絡交流，促成了戊戌變法的誕生。

到目前為止，部分戊戌名人故居已經被拆除，但是有些名人住所幸免遺存，并被評為市級、區級文物保護單位或者文物普查單位。政府、企業和社會應集中力量對會館進行保護修繕和利用。例如開發主題展覽，置換內部功能成為展覽館等，并向公眾開放。宣武門城外地區為戊戌文化主題游一部分，主要游覽路線推薦為：四川會館-嵩云學堂-松筠庵-聞喜會館-土地祠-松藝學堂-安徽會館等。最為重要的是菜市口附近地區，其主要游覽路線推薦為：六君子遇難處-南海會館-瀏陽會館-粵東新館-云南會館-新會會館等。

對于戊戌文化主題游的會館，要不斷豐富、提升其展示內容和形式，圍繞戊戌變法名人事跡，利用紀念日、主題日等開展研討和教育活動，充分展示名人的生活學習環境，使得人們更加深入了解戊戌變法的革新精神和文化內涵。

7 結束語

新會會館自建設以來，已經有將近200年的歷史，是宣南地區重要明清會館的代表之一。不僅經歷了從士子會館、名人故居、戊戌維新活動場所到大雜院名居的歷史轉變，而且涌現出一批在北京政、商、學界有一定影響力的人物。他們結集于新會會館，在生活、學問、仕途上互幫互助，不同程度地參與到國家各項事業的發展進程中。因此我們要綜合考慮會館的歷史、現狀、空間以及價值等，在不影響建筑安全和保持其真實、完整性的前提下，使其發展成為展覽場所、公共文化活動場所、辦公服務場所等，從而達到在使用中持續保護文物建筑的狀態，并充分發揮其歷史文化價值，為會館的保護利用提供可以借鑒的案例。