黃州月，東坡情

【摘要】蘇軾并沒有繼續(xù)描繪凈美的夜晚和內(nèi)心的陶醉，而是寫陶醉中的活動，而這活動也只是一個引子而已。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌曲吟唱了月下對美人的思念。本文從以下幾個方面加以闡述，以供相關人士交流和借鑒。

【關鍵詞】蘇軾;文學;赤壁月

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

清代的金圣嘆在《天下才子必讀書》中贊嘆蘇軾的前后 ? ? 《赤壁賦》寫到“游赤壁，受用現(xiàn)今無邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫不出來，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。”在一遍一遍教授高中必修二中的《前赤壁賦》中，我始終覺得文本中的月亮是一個非常重要的意象，理解透徹月亮這個意象，就理解了蘇軾的思想世界。文章一開始點出時間、人物、環(huán)境特征后，就簡練地描繪了一輪圓月。“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，此乃自然之月。這是蘇軾在文章開頭為全篇營造一個朦朧、美好的意境而特意選取的重要意象。因為這輪圓月是農(nóng)歷十六晚上的，所以它所灑于江天之間的皎潔光輝，會格外的明亮。因為這輪圓月的出現(xiàn)，蘇軾眼前才有了清楚的視野，也才能看得見江面上縹緲的白露，也才能體會到江天一色的美景。才可能物我同一，才會心生“馮虛御風”“羽化而登仙”之感！

月光之下，作者與客共同欣賞美麗的夜景，不禁誦詠了“明月之詩”“窈窕之章”。在如此皎潔美好的月光下，以蘇子的才華，他是可以信手拈來很多有關月亮的詩歌的，而且蘇子與客應該也不會只唱這一首歌，可是文章中只寫了這樣的歌曲內(nèi)容。這是為什么呢？這看似不經(jīng)意的一筆，到底有什么深意呢？蘇軾在接下來的描寫中，將徐徐地為我們揭開這個謎底。問題也正在這里。為什么蘇軾和朋友要唱這么一首歌呢？

偉大的文學作品的意脈往往是一貫而下的。蘇軾其實從一開始就已經(jīng)埋下了一個情感的伏筆。當作者蕩舟于赤壁之下，目睹這美好的月色的時候，他心中首先想到的就是一個“美人”。因為文章開頭所吟唱的“明月之詩”“窈窕之章”，在《國 ? 風·陳風·月出》中是這樣描寫的：

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！

月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮！

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮！

“美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。美人儀容真美好。身姿窈窕步優(yōu)美，讓我思念心煩躁。”這個“美人”是那么的美好。其實，從一開始看到東山之明月和江上之白露，這個“美人”就已經(jīng)引起了蘇子的深切向往。在這朦朧的月色下，白茫茫的江面上，水天一色融合的氛圍中，作者自然就唱出了“美人”。而此時的“美人”又與最先想起的“美人”之間已經(jīng)悄悄地發(fā)生了改變。

接下來，蘇軾寫到劃破月色下的江面，而心生渺然，無限期盼“美人”時，這個“美人”卻在天邊，變得遙不可及，只能在心中神往了。此時的月色雖是歌中之月，仔細想想也是作者心中之月。這輪明月何曾消失過，它一直掛在蘇軾的心上。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾在對周瑜抒發(fā)了無盡崇敬之情后，表達了自己人生不得意，壯志不得伸之后，也寫到“一尊還酹江月”，而這里的江月，有對逝去歲月的哀傷，也有對不變?nèi)松非蟮募赖臁＿@輪月亮就是蘇軾人生的理想。現(xiàn)在的蘇軾又再次被江上的明月點亮了心中的那輪明月，它還掛在心中，更掛在天邊。和那美人一樣，無法觸及。心中之悲自然生起，蘇軾心中之情為之一變。

第三自然段中蘇軾通過客之口吟出曹操的“月明星稀，烏鵲南飛”，此處之月從字面上看，當然并非文中之月。可是蘇軾為什么只引用這句詩呢？還有那么多寫月的詩為什么他不引用，偏偏只引用曹操的這句詩呢？從行文整體來考慮引用這句能與上文有關聯(lián)，能與下文感嘆人生短暫、渺小關聯(lián)。如果這樣簡單來思考這句引用，那就太對不起蘇軾這位偉大的天才了。

如果我們從行文意脈來梳理的話，會有更多的收獲。作者先從曹操的招攬賢才的《短歌行》寫起，再寫曹操在這樣非常重要的軍家必爭之地嚴重受挫，最后寫曹操當初帶領號稱80萬的大軍，想一舉蕩平孫劉聯(lián)盟，可謂宏圖大業(yè)。但到最后也消逝在時間的長河之中。我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)蘇軾是從曹操的招攬?zhí)煜氯瞬砰_始，到他壯志嚴重受挫，最終未能實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)結(jié)束。而自己不也是想做這樣的事情嗎？不也是想干一番大業(yè)嗎？可是眼下又如何呢？被貶到黃州來。我們偉大的皇帝要招攬賢才，要改革國家各項制度，要振興國家經(jīng)濟，要救百姓于水火之中，可是不也把我流放這里了嗎？這樣月光皎潔的夜晚，真的烏鵲就能棲息于大樹之上嗎？曹操都會消逝在滾滾時間長河之中，何況要棲息于大樹上的鳥呢？這其中的悲傷是深沉而痛苦的。緊接著，蘇軾又說：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。”通過與曹操這樣的大英雄對比，蘇軾心中更加明白自己現(xiàn)在的處境就是一個凡夫俗子。這輪曾朗照在曹操千軍萬馬之上的明月，如今又照在了蘇軾的頭上。舉頭而望這輪明月，蘇軾那建功立業(yè)的大志又何曾熄滅過呢！

可是，現(xiàn)在的蘇軾是一個戴罪之身，雄圖偉業(yè)于他而言，不就是那掛在天邊的明月，那遠在天邊的美人嗎？

如何把自己調(diào)整好是當下必須解決的問題。于是他又一次提到了月亮。“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，此時的明月當然已經(jīng)不再是曹操詩中的明月了，而眼前掛在天空中的這輪明月，只有它會和我蘇軾永遠相伴。它是實際存在的，不會因任何人任何事而消失，只有它能給我精神以寬慰。此處所寫之月既是文章開頭所寫之月，又不是開頭所寫之月。

平靜的外表之下，蘇軾的內(nèi)心已經(jīng)經(jīng)歷了一場暴風驟雨。從一開始的對凈美夜晚的熱愛，甚至想“羽化而升仙”，那是明月賞賜給蘇軾的美妙。可是當想起“美人”遠在天邊時，這輪明月就成了一種痛苦的象征。再想起曹操招納賢才的那輪明月，而自己心中理想之月幾近熄滅，這又是讓人難以承受之痛。可是生活終要繼續(xù)，眼前的明月又分明給蘇軾以快樂和慰藉。所以，我們回頭再去看文章開始的明月，會不會有一種恍然大悟之感呢？這其實就是一輪功名之月，儒家之月，當然也是失望之月，痛苦之月。可是，蘇軾的精神世界之豐富和強大，遠非凡夫俗子所能比。于是，在第四自然段中，他寫道：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。”蘇軾在這里探討的已經(jīng)不是現(xiàn)實中的這輪明月了。他在講一個大道理。在用哲學的辯證來看待以月為代表的萬物。月有虧而不虧，月有圓而不長。事物看樣子在變化，實際上它又沒有變化。人生在不停地變動，而人生又是沒有變動的。既然生命是這樣的本質(zhì)，那就沒有必要為逝去的歲月難過，不必為壯志的不酬痛苦。失去建功立業(yè)的機會，我蘇軾還是蘇軾，月亮永遠還是那輪月亮！此時的明月已經(jīng)又轉(zhuǎn)化了面目，它不是進取之月，不是功名之月，而是道家之月，無為之月了。

到了最后，蘇軾已經(jīng)明白了自己的人生應該怎樣去度過。于是，舟中幾人身披月光，相互枕睡達旦而終。在整個文本中，月亮一直是蘇軾思想和情感潮汐的見證者。

文本從夜空的月亮開始，到《詩》中的明月和美人，再到歷史上曹操的明朗的月夜，再到哲學上的陰晴圓缺的月亮，最后落筆在滿舟的月輝上。這是一輪經(jīng)歷自然、文學、歷史、哲學、人性的明月。它見證了蘇軾在黃州思想的轉(zhuǎn)變，人生方向的變化，更見證了東坡之人生深刻的認識。

作者簡介：錢愛民，1977年生，四川遂寧人，大學本科，中學高級，成都市高中語文骨干教師，成都市優(yōu)秀班主任。

（編輯：郭恒）