津沽藏家徐世章

安筠

徐世章（1889-1954），字瑞甫，號濠園，其堂兄徐世昌曾任中華民國總統。徐世章畢業于北京同文館，后入比利時里達大學學習，并獲商業學士學位。1911年，徐世章赴意大利擔任萬國博覽會審查委員，繼赴英、法、德等國考察商業及鐵路行政。1912年學成回國后，徐世章先后任交通部路政司屬官和京漢鐵路管理局副局長、津浦鐵路管理局局長，1920年任交通部次長，全國鐵路督辦和交通銀行副總裁、中國國際運輸局局長、幣制局局長等職。1922年隨著徐世昌的下臺而去職來津，寓居今和平區睦南道122號，“今后不再參與政治”。

徐世章堪稱“五大道”公寓里最會蓋房子的“地產商”。作為津門房地產開發的先驅，徐世章因精通建筑學，具有經濟頭腦，又極富遠見，故房地產業做得紅火興旺，為家族奠定了雄厚基業。徐世章并不買已經火起來的地皮，而是選擇當時有些冷僻但他認為有可能發展成繁華地段者，并且他在建樓時也很講求質量。他當時花了很大的代價請到了德國的設計師蓋苓，這使得今天的五大道出現了很多風格各異的小洋樓。徐世章去世之后，家人把其收藏及一些財產捐獻給了政府，關于房地產方面就捐獻了56所房屋及一塊空地，而這些房屋都處在今日的天津繁華地帶——天津五大道地區。

徐世章舊宅位于睦南道126號，建于1922年，英庭院式兩層磚木結構樓房，摩登風格。內裝修部分歐式，部分日式。一樓書房有古希臘風格的壁掛式燭臺，是用漢白玉制作而成。門上有精美中式玉雕，人物栩栩如生，現保存完好。

《朱砂荷魚澄泥硯》硯背上方隸書：“給諫公賞”;中間另刻楷書小字銘：“離塵垢 伴文人 腹中書滿 同上龍門。”落款“宋開蕤”;下方刻有銘文兩行：“初頤園大司馬贈 宋開萊藏”。1954年，明代荷魚朱砂澄泥硯由天津著名文物收藏家徐世章先生的親屬捐獻給天津市藝術博物館。

新石器時代紅山文化，《黃玉豬龍形珮》，天津博物館。

徐世章除購置房產外，還興辦教育、醫務、實業，并致力于收藏、整理文物。他樂善好施，熱心公益事業，曾任鐵路學院名譽董事、天津耀華中學董事、工商學院董事長、天和醫院董事長等閑職。

新中國成立后，徐世章積極投身祖國的建設事業。1952年，徐世章為抗美援朝賣房捐獻15000元購買飛機大炮（當時，一架蘇式米格-15型戰斗機約15萬元，豫劇大師常香玉曾捐款購買一架）;為支持國家經濟建設，他還認購當時尚不被群眾信任的10年期公債25000元，是當時私人認購公債數額最高者之一。

徐世章一生博雅好古，致力于文物收藏。其收藏以古玉、古硯為主，還兼收古墨、書畫、古籍善本、古代各種工藝品等。其中的古玉和古硯兩類，后來構成了天津博物館這兩項的主要藏品，該館還特為此開辟了中國唯一一個古硯陳列專室。

寶硯室“閑人以硯為忙事”

徐世章好硯如癡如醉，曾名其書室為“寶硯室”，還刻了許多閑章以表心境，如“濠園寶比過明珠駿馬”“閑人以硯為忙事”等。徐世章對硯臺的愛好程度絕不輸于前輩藏硯大家紀曉嵐，他對自己的藏硯極其用心，專門寫有《藏硯手記》（后由其二女兒保留）。其中寫道：“吾人收集古人之硯，不獨以硯材之極美，刻工之精細，而在充分表現其人之心靈、意境、節操、哲理、情緒、詩意等，形之于硯。”這正是徐世章藏硯的主旨所在。

徐氏藏硯，種類繁多，風格各異，上起唐宋、下迄明清，各代不乏精品。其收藏特點有四：其一，材質齊全;其二，銘硯居多;其三，風格獨特;其四，注重賞硯。

徐世章所藏多數硯上有刻名人題銘跋語。這些銘刻不僅是書法藝術，而且更屬寶貴歷史資料。如清代書畫家金農、伊秉緩、高鳳翰、吳昌碩，金石學家翁方綱、黃易、吳式芬，古硯收藏家黃任、高兆，篆刻家周芷巖等人銘硯。清代著名制硯家顧二娘款匕燕落花端硯更是難得名品。這些刻銘是研究名人生平事跡的好資料，且具很高的藝術和學術價值。

明顧從義摹刻石鼓文石硯，是按宋拓本石鼓文所刻，硯面、周、底刻秦石鼓文四百余字。在國內尚無宋拓本石鼓文流傳的情況下，此硯對石鼓文研究有重要參考價值。郭沫若先生著《石鼓文研究》一書，就參照了此硯的銘文行數排列。此外，諸如明末曹學佺凌云竹節硯、清吳士芬藏毛公鼎石硯、乾隆御銘八方金星歙硯等俱為珍品。

徐世章藏硯，硯材繁多、質地精良，陶、瓦、磚、泥、銅等品種，而端石中的清花、蕉葉白、火捺、夠鵒眼，歙石中的金星歙，澄泥中的朱砂澄泥等更為稀世之寶。曾為清代著名硯臺收藏家黃任收藏的精品十硯之一的“墨雨硯”，硯石的黑色斑紋，若潑墨點點、如細雨絲絲，故而得名“墨雨”。

徐世章藏硯多造型俊秀典雅，雕刻精美，既有時代風格，又具有地方特色。如宋鸚鵡石硯，厚重古拙，清王岫君山水紋端硯、清瑯嬛仙館端硯山、清小靈動山館硯山等等，均是佳作。

除了收藏硯臺，徐世章還特別重視硯臺拓本。每件硯入藏后，大部分要經過傳拓。每硯拓10張，所用宣紙，均從南方宣紙產地訂購，裁成若干一定尺寸規格，基本上是豎一尺半、橫二尺余對折，右下印有篆書豎排“濠園硯譜”印，每硯要拓正、反兩面及四側。墨也是用上好的古墨，黝黑發亮，花紋清晰分明，所拓的平面不是簡單的“平鋪直敘”，而是層次分明，深淺適度，極富變化，既忠實原作，又不板滯，全面而生動地反映出件件硯臺的風姿。這些精美的拓片，幾乎與硯同樣具有文物價值。

這些硯拓出自著名篆刻傳拓專家、素有“中國第一拓手”之稱的周希丁及其徒弟、已故著名文物鑒定家傅大卣之手。師徒二人在徐家傳拓器物達七八年之久。徐世章能請到這樣的高手到家里來傳拓，真可謂將遇良才，而周希丁師徒亦在硯海中大顯身手。他們施用立體拓，把拓片搞得如同照片，施用著色拓，有些有色澤的硯材用相應顏色拓，把硯臺拓美了，拓活了，使硯拓璀璨生輝，大放異彩。

徐世章藏黃金黃田黃石扁章

徐世章除了請人拓硯外，還搜集硯拓。有時是先見拓片，按圖尋物;有時是得硯后再搜集硯拓。傳拓留影，可豐富藏硯內容，使硯增輝添彩，欣賞或出版皆可;搜集舊拓，則可查清源流，確認真偽，徐先生之用心可謂良苦矣！

徐世章和徐世昌都喜歡硯臺，兩兄弟也時常一起賞硯，徐世昌還經常為徐世章的硯拓本題跋，后來他的一些珍貴的硯臺也成了徐世章手中的珍藏。但兩人藏硯的態度有所區別，徐世昌藏硯也許只是出于純粹的興趣愛好，而徐世章不然，他是源于對硯臺發自內心的愛護和珍重。

從1934年起，徐世章開始將古硯整理成系列，著手編纂硯譜。硯譜拓出來后，由擅草書的徐世昌和擅篆書的徐世襄，或他本人作序、題跋，詳記藏品名稱、形制、尺寸、質料、圖案、銘文，考訂舊有藏主身世、流傳過程，記述收藏經過，裝訂成冊，名曰《濠園硯譜》。

玉不美不收，器不絕不藏

徐世章收藏的古玉多是商周到兩漢的各類玉器，共600余件，品類齊全，流傳有序，足見其對中國古代玉器之篤好。所藏玉器特色鮮明：其一，時代悉俱，自成系統;其二，獨辟蹊徑，掘獵精品;其三，精究典籍，著力研考;其四，精心收藏，妥善養護。

徐世章所藏玉器，上始新石器時代，下迄明清，代代有緒，極具中國古玉的代表性。如紅山文化青玉獸面形珮，造型奇奧，碾琢圓潤，工藝獨特，是紅山文化玉器中難得的典型佳作。龍山文化青玉鷹攫人面珮，上翻琢成一側首高冠展翅雄鷹，利爪攫持人首，造型精致絕妙，透雕和剔地陽紋并用，展現了古人高超的工藝技巧。

類似玉珮在全國極罕見，其豐富內涵成為國內外專家學者的研究熱點。西周白玉獸面紋飾，玉質晶瑩，紋飾獨特。西漢黃玉谷紋璧，雕琢精致，色澤燦爛。西漢白玉剛卯嚴卯，是帝王貴族避兇求吉的珮玉，完整成對且涂有朱砂，非常少見。漢代玻璃谷紋璧，系中國早期玻璃工藝的代表之作。以上藏品，均具有極高的歷史、藝術價值。古玉的私人收藏，在歷史時代上能自成系統、排列有序，實屬難能可貴。

徐氏集玉，其納寶蹤跡遍及全國。一些著名學者、專家或收藏家，乃至名位較高的商賈的名品，都是他百般搜求的對象。如商代青玉龜腹版、戰國青玉谷紋龍形珮、漢青玉卷云紋飾等珍品，均出自名士之寶藏。其他名家如吳桐淵、盧雨亭、陶北溟、裴振山、郭草臣的商周美玉，很多都易手于先生，而被庋藏。

徐氏愛玉如寶，只要在書籍、圖錄上見到的美玉定窮追不舍。如著錄于《古玉圖錄初集》《衡齋藏見古玉圖》的商黃玉牛面珮及龍首紋，本為古玉巨商黃浚愛藏，徐世章見過則鐘情不已，故向黃征求。遺憾的是黃玉牛面珮及龍首紋已轉往歷史學家于省吾先生處，徐氏則千方百計，苦苦求索，最終如愿以償。于氏后來回憶說：“當時我也是忍痛創愛呀。濠園藏玉至富，好玉如寶，又是古玉內行，否則我也是不肯罷的。”1928年安陽殷墟遺址首次發掘，商王貴族生前享用的服飾珮玉、禮儀用玉，重現人間。徐世章差專人前去征寶，幾年內即搜得精品達數十件。藏玉可謂“玉不美不收，器不絕不藏。”

徐世章收藏古物不是單純的好古、玩賞，而更注重對它們的研究。他定期邀集同好，共同鑒品珍愛寶物，切磋所得。他精究典籍，得其要義。并從玉器的造型和文飾上，挖掘其文化內涵及學術價值。對玉器的發掘源地、流傳經歷努力鉆研，并筆錄于囊盒內，作為收藏與研究的原始基本料。在其所捐古玉中，記有某年“彰得出土”（今安陽）者，不下數十件。刻有雙鉤“庚寅辛”三字的商青玉片，得于小屯，先生秘岌數年，卻不解其貴，遂示予天津古文字學家陳邦懷先生，方知它是原宮廷所用一整套甲子表玉版的殘部。因世所僅見，故極為珍貴。徐氏所積累的諸多研究成就，至今仍為博物館內專業人員所借鑒。

徐氏嗜玉，從其對玉的養護可見一斑。僅制囊匣一項，一年就耗費數千銀元。徐世章特聘請高手匠師，根據玉器的價值區別，分制布盒、綢盒、錦盒，珍品則專用楠木盒，內里加棉綢軟囊。不但使玉器臥之“舒適”，而且又可防潮、防損。他還專門設置古玉專柜，嚴加保護，做到萬無一失。觀賞“生坑”玉器時，更要防與汗手接觸，為保持自然“包漿”，避免蛻化變質。正是他的悉心養護，才使眾多古玉精品得以妥善保存。

南龔北徐

徐世章借鑒了前人的經驗，對那些高價收購到的文物，他都悉心保管。其裝潢均有一定特色，形成一種風格，直至今天，一般鑒定工作者一見到這種裝潢，就知道是徐世章故物。因此，徐世章還與南方大收藏家龔心釗并稱為“南龔北徐”。

徐世章收藏文物的裝潢特色主要表現為用料考究、做工精湛、雅致得體。用料中木材多為紫檀木、紅木、花梨木、楠木、雞翅木等，紡織物有錦、緞、呢絨、棉布等。

硯臺盒是其文物裝潢中大宗。所做硯盒一般為紫檀木內盒，外盒為楠木、紫檀木、藍布幾種。木盒是專程去北京請高手制作，有的內木盒是按硯形整挖，有的雕刻紋飾或鑲嵌飾物，盒內又多按硯形縫制綢墊或裁剪得體的薄呢絨，以防硬碰硬，損傷硯石。硯盒本身幾乎成了工藝品。有的漆盒因年久失修，有開裂、破損、殘缺之處，他便請北京一位有特殊手藝的工匠孫天慶師傅（原在北京琉璃廠“小器作”，除做各類硬木小器件，還兼營修理硬木家具）進行修補。修補后的東西就是內行人也看不出哪些地方是修補過的。

徐世章本人，或邀請徐世昌（擅長草書）、徐世襄（擅長篆書），在硯盒外套上題銘刻字。對那些有來歷的精品還在匣中的緞里上題跋、注明出處。

徐世章所藏，有的是文物商送貨上門的，有的是通過朋友介紹從名人后裔手中獲得的，而更多的還是他不辭辛苦，往來奔波于全國各古玩市場淘換來的。因他肯出大價錢，而被文物商人視為“財神爺”。據說，他購買金大定紅訇小硯時，因其為世人罕見的金代遺物，故而幾乎用了與之同重的黃金購得。

在“七七”事變以前，天津日本租界有個叫大羅天的古玩市場，大約有幾十家古玩店鋪。他差不多每天都到那里去看，遇到有收藏價值的就買下來，每次或多或少都有一些收獲。20世紀30年代初，他轉到法租界泰康、天祥兩商場的古玩店尋寶。他聽到外地有古硯、古玉待售，就會命人立馬跟蹤尋跡，常為購買一件文物而馬不停蹄地跑上幾座城市。天津和各地古玩店的人常到徐宅，送上他的喜愛之物。他曾說：“只要是精品，不管多少錢，統統往我家送。”

徐世章為了買硯臺，下了很大的工夫，據說他有一次在南京夫子廟看上了一宋代端硯，因為那古玩商知道他是藏硯的大家，馬上把價格提高了一倍，徐世章因為手頭緊，跟古玩商說自己拿不出那么多現錢，這位商人就說，你是房地產大亨，可以拿土地來換。徐世章果真就拿了一塊黃金地段的地皮換得了這方端硯，而他的這個行為受到了朋友們的嘲笑，說他搞房地產很是精明，假如一旦遇到了端硯，馬上就變得不靈光。對于這一點，徐世章也承認，他在得到這方端硯后寫道：“當此世亂年荒之際，而以重金得之，人能不嗤我愚也，然我以賣地之金易此硯，卻以之為余幸。”

徐世章耳目通靈，平日一聽到有出售文物的消息，就立即趕到現場，不遺余力買到手。有時為了得到一方名硯，更要歷時數年，輾轉幾座城市。明代顧從義摹刻的“石鼓硯”，他心儀已久，魂牽夢繞十余載。1935年冬，當聽說它現身北京時，徐世章衣服沒來得及換，家人沒顧上打招呼，只身一人急急地趕赴京城拜訪收藏者李氏，但還是晚了一步，寶硯已被某廠肆商家購去。于是，他又按圖索驥，追蹤到廠商高價收購。當這方夢寐以求的寶硯終于捧在手上時，徐世章興奮得像個孩子，歡呼雀躍。回津后，欣然撰寫題記，記敘得硯之經過，說明得硯之艱難，抒發得硯之愉悅。

從其撰寫的《藏硯手記》中可以得知，僅1934年用于購硯達12116元，1935年為10017元，1936年為8375元，1937年為5739元，合計達近4萬余元，這在當時可是一筆巨款。他曾對子女說：“要是將我購買文物的錢用來買鉆石，足可以買一大簸籮了！”

購買古物，雖然他舍得花錢，但也是盡量能省則省。由于他懂行識貨，還常以廉價購得珍品，如1937年1月，他以6元之價購得明代宣德款識的鐵硯一方。他自己也經常奔波于文玩古店、荒攤冷肆。當錢一時湊不齊，又出讓一些古硯，購得更精罕的古硯。對于無從購買者，采取與人以硯易硯的交換方式，如他曾以自藏清桂馥大龍尾硯，換得徐世襄所藏朱笥河大石硯。

徐世章購買文物雖不吝錢財，在生活上卻十分簡樸，他不尚奢華，不亂花一文錢，衣食均不講究，粗茶淡飯足矣。為了培養子女的勤儉意識，每逢春夏之交，他還讓孩子們吃上幾頓野菜飯。從其《藏硯手記》等賬目上可以清楚地看出，他的日常生活開支才一二百元，而一塊硯臺就要六七百元。

珍寶無價，愛國情深

關于天津圖書館得到的濠園舊藏，白莉蓉老師《精品薈萃流芳千古——記天津圖書館藏徐世章捐贈古籍善本書》有這樣的評價：“徐世章先生捐贈的這批藏書共84部，雖然數量不多，卻獨具特色，不乏精品。其中明代刻本6部、明清抄本13部、清刻本中武英殿刻書就有近4O部，拓本、硯譜、印譜等7部，其他清代刻本包括叢書以及日本刻本等也有十余部之多。在這些藏品中有多部都是具有較高史料價值及版本價值以及藝術代表性的精抄佳刻，甚至是海內孤帙，彌足珍貴。其中有27部收入《中國古籍善本書目》，為國家級善本。”

白老師還在自己的文中列舉了十余種徐世章藏書中的精品。名家的稿抄校本，其中名氣最大的一部書，則是姚綬抄本《斗南老人詩集》，此書卷末有明代項元汴的跋語，是極有價值的文物性善本，該書已被評定為一級文物。

當年徐世章的藏書重點之一，是品相完好的殿版書，可見其收藏觀念不隨流俗。清代武英殿刻書向來以紙墨考究，寫刻精良，裝潢精美而著稱，是其他官私刻書所無法比擬的，展卷即可給人以賞心悅目之感。或許正是因為殿板書刊刻之精美，受到徐世章先生的青睞，在徐氏藏書中殿版書幾占一半。徐世章還藏有四庫館的抄本4部;他的藏品中還有一部《月泉吟社集》;另外還有多部有價值的稿抄校本。

徐世章還藏有紀曉嵐的《四庫提要》原稿，那是何等的大部頭，又是何等的重要著作。然而這部書在徐世章身后去了哪里，卻沒有相關記錄。他還有一件紀曉嵐的舊藏——《河間紀文達公硯譜》，不過這個硯譜不是書，而是一冊古硯的拓片。此硯譜內收紀曉嵐所藏古硯拓片96方，這部硯譜里有不少紀曉嵐的題銘，因為紀氏的手跡流傳很是稀見，在這些拓片中能夠見到，當屬極難得的文獻。徐世章的藏書質量雖然不能跟他的硯臺相比，但從數量及獨特性而言，徐世章當然是位藏書家，可惜世人不從這個角度來看待他。

徐世章題跋秦漢瓦當拓本

民國時期，美國某大財團曾出數百萬美元的天文數字開價收購他的文物，被其斷然拒絕。當解放戰爭的炮火在天津城上空隆隆響起時，當時城內一片混亂，達官貴人、富商豪賈，不少人挾金銀細軟，紛紛南逃。也有人勸他攜文物去美國享受高級華人待遇。徐世章說：“中國古代文化遺產絕不能從我手中流散到國外！”

徐世章晚年病重，心中最放心不下的就是他花費幾十年心血收集的文物。他對子女說：“我畢生精力致力于收藏文物，幾十年嘔心瀝血，終于將它們由分散變為集中。如果傳給你們，勢必又由集中變為分散。我考慮再三，只有捐獻給國家，才更易于保管，供全社會、全民共賞。希望我死后，將捐獻之文物開辟一個陳列室進行陳列，供大家欣賞，這也是我對社會的一點貢獻。”

徐世章1954年辭世后，其夫人楊立賢及子女通過周叔弢正式轉達了要將家藏文物全部捐獻給國家的意愿。

1954年7月，天津文化事業管理局組成接收小組，第一次從徐家接受捐獻文物2380件，計古硯類964件、古玉類612件、字畫拓片類95件、金石類250件、文玩類353件、古籍善本書帖類103種（4000余冊）。

1954年12月，天津市文化局第二次又從徐家接受捐獻文物369件，計舊墨166件、毛筆13件、古印章73件、拓片79件、古玉21件、金石9件以及其他文物，還有箋紙45張，綾錦緙絲17方。以上兩次合計捐獻文物2749件。上述捐獻文物是天津市文化局上世紀50年代收到的數量最多、質量最精的一批文物。

第三次捐獻，在徐家發現罕見巨作“萬里長江圖”共6卷，正本2卷，副本4卷，清黃鼎所繪正本長達80米。

1954年8月，天津市文物部門選擇其中部分精品，在天津歷史博物館舉辦了“愛國捐獻文物展覽”。展覽開幕式上，市領導向徐氏后人頒發了文化部沈雁冰（茅盾）部長簽署的褒獎狀。

1999年，在徐世章先生誕辰110周年之際，天津藝術博物館出版了畫冊，全國政協主席李瑞環為其題辭：“珍寶無價，愛國情深”。古代典籍《管子》上記載玉有九德，即：仁、智、義、行、潔、勇、精、容、辭。君子如玉，徐世章先生正是如此。他一生淡泊名利，卻不惜傾注一世心血，致力于古物收藏，殫精竭慮傳承祖國優秀遺產文化。他的慷慨捐贈，不僅充實了天津博物館的收藏，也為弘揚中國獨特的物質文化做出了不可磨滅的貢獻。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （責編：馬南迪）