新時代中國特色社會主義生態文明建設的幾點理性思考

薛勇民 尤瀾

〔摘要〕 當前，深化對于新時代中國特色社會主義生態文明建設的理性認識和有效踐行，是一個十分重要的研究課題。其理論與實踐價值主要體現在以下三個方面：一是通過認知和領悟馬克思主義自然觀、中國優秀傳統生態哲學智慧、現代系統科學的理論和方法，深化新時代中國特色社會主義生態文明的哲學認知;二是通過厘定和明確人與自然、人與自我以及人與社會等方面的價值關系，確立新時代中國特色社會主義生態文明建設的價值維度;三是在促進人與自然和諧共生的實踐中有效運用系統性、協同性、和諧性等理論，推動中國特色社會主義生態文明建設不斷邁上新臺階。

〔關鍵詞〕 生態文明建設;人與自然;哲學理性

〔中圖分類號〕D616 ? 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）02-0008-04

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握時代發展趨勢，高度重視生態環境保護，把建設生態文明提高到了前所未有的戰略高度。黨的十九大召開后，習近平總書記針對新時代生態文明建設現狀提出了一系列新觀點、新方法、新論述，為我們全面認識和大力建設中國特色社會主義生態文明提供了重要的思想引領和理論指導。當前，如何深化對于新時代中國特色社會主義生態文明建設的理性認識，是一個值得關注和深入研究的重要課題。

一、深化新時代中國特色社會主義生態文明的哲學認知

（一）深刻理解馬克思主義自然觀

馬克思主義自然觀的形成首先是基于對人類思想史上優秀文化成果特別是先進自然觀的承繼和發展。因此，理解和把握馬克思主義自然觀的實質，離不開對遠古神學色彩濃厚的自然觀、古代樸素自然觀、近代機械唯物主義自然觀以及現代辯證系統自然觀等思想觀點的揚棄。事實上，對于人與自然的關系，馬克思早在中學時期發表的《青年在選擇職業時的考慮》一文中就提出了人在對待自然的問題上與動物有著截然不同的差別。之后，在大學時期深入基層勞動人民的生活，對真實社會現狀的了解，觸發了他對人類社會以及生活環境的思考。馬克思對伊壁鳩魯與德謨克利特的自然哲學進行了深入的比較研究，提出了對人與自然關系的新認識。特別是通過對機械唯物主義自然觀、黑格爾唯心主義辯證法與費爾巴哈唯物主義等理論的辯證分析，馬克思形成了辯證唯物主義的科學自然觀，論述了人是自然界的一部分、人和自然界都是客觀存在物、人與自然界存在著矛盾、人能夠能動地改造世界等一系列基本觀點，實現了哲學史上關于人與自然關系認識上的重大歷史變革。

尤其值得重視的是，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中強調人是自然的一部分，人需要依賴自然的營養物質維持生命，進而提出了“異化勞動”的概念，把人的異化、勞動、大自然等概念結合起來進行多維度研究。之后，馬克思在與恩格斯合著的《神圣家族》中又指出，人本身是存在于自然界的客觀存在物，從而有力批判了唯心主義歷史觀。1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中強調了以實踐為媒介的人與環境之間存在著雙向互動的關系，人自身內部與人和自然之間都存在著矛盾。在馬克思看來，人類應轉換一種思維，用一種新的實踐與勞動的視角來看待世界萬物，進而能動地認識世界。

同時，觀照現實不難看出，20世紀中葉以來，西方發達資本主義國家經歷大機器生產之后，造成了嚴重的環境污染、資源匱乏、生物多樣性減少等生態環境問題，使人與自然的關系日趨惡化。于是，越來越多的國家和地區開始重視馬克思關于人與自然關系的基本觀點，自覺地將其作為全球凸顯的環境問題的緩解和治理的理論指引。當前，在創新發展馬克思主義中國化的同時，中國特色社會主義生態文明思想應與馬克思主義自然觀進行有機結合，成為中國治理生態問題的總方針、總思路。換言之，中國特色社會主義生態文明思想離不開馬克思主義自然哲學的指導，從根本上所體現的是辯證唯物主義自然觀的基本原理。

（二）深刻領悟中國優秀傳統生態哲學智慧

中國特色社會主義生態文明思想不僅以馬克思主義科學自然觀為理論指導，而且以中國優秀傳統生態哲學智慧為文化根基。特別是中國優秀傳統生態哲學智慧中一以貫之的“天人合一”“民胞物與”“道法自然”“慈悲萬物”等生態道德理念和倫理情懷，為解決當代中國生態問題提供了良好的解決之道。

其中代表性的有儒家“天人合一”的思想。董仲舒在《春秋繁露·陰陽義》中曾經對“天人合一”作出明確的解釋，認為“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合一，天人一也”。在儒家看來，“時禁”和“時弛”非常重要。“時禁”意味著節制欲望，不隨意殺生;“時弛”意味著按照大自然的時律來安排作息，體現了人應該依自然法則生活的思想。在這一方面，道家更為明確地主張“順應自然”，認為自然而然、道為自己立法，強調人對宇宙、人生真相的認識和態度，提出人要有一種放下貪欲與“貴嗇”的信念。當然，與古代未能了解自然全貌而被迫順應自然不同的是，現代人的順應自然是在了解自然規律后作出的理性選擇。當今生態文明實踐所堅持的綠色發展理念，要求人類活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，其中順應自然就是按自然規律行事，實質上與古代圣賢老子的思想不謀而合。“是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明” 〔1 〕。這就是說，圣人在用人、統治、駕馭戰爭等時，總能順應人的本性，使人才為我所用，所以沒有無用之人;能夠順應物的本性，所以沒有無用之物。其實，這一觀點同樣體現了老子素樸的生態思想，與用人用物一樣，人對待自然也要“無棄物”，在尊重其本身的同時使它發揮自身的最大功效。此外，佛教的“緣起論”“無我”等思想，也都是一種對人、自然、社會的普遍而廣泛的愛，在一定意義上為當今生態文明思想和建設提供了重要的生態智慧支撐。

（三）深刻把握現代系統科學的理論和方法

堅持現代系統科學的理論和方法，就是要以生態整體論與系統哲學思想為指導，科學認識和把握生態系統的各個要素。由生命系統和環境系統構成的生態系統是一個有機的自然整體，其各組成要素彼此之間互相聯結、互相生成，每部分的健康與完整都能為另一部分傳遞物質能量，維持物質良性循環，形成有助于生態系統正常運轉的有機合力，促進生態系統的和諧與穩定。而人類生命的延續與發展，則依賴于整個生態系統的動態平衡。如果把地球看作一個有限的空間系統，用于人類開發利用的空間越大，自然的綠色空間就會減少，自然系統的自凈能力就會下降，因此必須堅持人與自然的和諧共生。

三、建設新時代中國特色社會主義生態文明的辯證要求

（一）系統性：山水林田湖草有機統一

中國特色社會主義生態文明建設有著統籌全局的系統性要求，體現為山水林田湖草是一個有機整體。“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹” 〔2 〕47，這種生生不息的流轉體現了生命共同體在自然價值上的重要性。這就要求人們在改造世界過程中，必須認識到大自然是一個統一的整體，要按照系統工程的科學方法來進行環境修復。也就是說，對待山水林田湖草需要一個有效的系統性機制，在不同地區踐行有不同的效果，有關部門要具體情況具體分析，因地制宜、對癥下藥地治理生態問題。當然，這種系統性機制的科學有效，是與生命共同體的提出相協調一致的，而且只有把山水林田湖草看成一個生命共同體，把握事物間相互聯系的規律，才能更好地發揮自然的內在價值，實現美麗中國的奮斗目標。

（二）協同性：“五位一體”總體布局

中國特色社會主義生態文明建設有著共同推進目標的協同性，具體體現為“五位一體”的總體布局。在改革開放之后的相當長一段時間內，為了追求經濟增長速度，我國采用了以大量消耗資源為特征的粗放型經濟發展模式，造成了嚴重的生態環境問題。隨著時代的發展和科技的進步，我國的經濟發展模式及策略不斷進行調整，旨在促進人與自然的協同發展。黨的十八大以后，黨中央明確提出了全面推進“五位一體”總體布局和協同創新發展戰略，把生態文明視為與經濟、政治、文化、社會同等重要的有機體，從根本上有助于解決生態治理與經濟發展之間的矛盾問題。

堅持創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念，充分體現了我國建設社會主義生態文明的協同優勢。穩步推進生態協同發展和保護，可先在各地區因地制宜搞試點，制定嚴格的制度，建立生態紅線，在取得經驗和形成共識后再在全國范圍內推廣。在搞試點的同時，要協調好經濟、政治、文化、社會等各個方面的發展，特別是制度層面要嚴格把關，穩步推進新時代生態文明建設。同時，要建立生態文明制度的“四梁八柱”，深化生態文明體制改革，使生態文明建設沿著體制化、規范化、制度化的軌道健康推進。

（三）和諧性：人與自然協調發展

和諧性是中國特色社會主義生態文明建設的重要特征，其主要表現為既整體關照，又注重協調代內、代際的關系。無論在西方國家還是在中國，研究人與自然協調發展，都繞不開效率與公平的矛盾關系，尤其是代內與代際之間的公平問題。

從這一方面講，“兩山論”既是對現代綠色經濟的新闡釋，又是一種綠色和諧的代內與代際理論，其強調以綠色創新發展為驅動力，協調代內公平、代際公平與經濟效率的關系，注重生態方面的公平與公正。世界發達國家的發展經驗表明，在生態資源分配方面，只有制定有效的規則使得代內分配更公平，才能處理好當代人與后代人在資源協調上的代際平衡關系。高效率可以使代內關系緩和，但在其具體實現過程中仍不可避免地存在各種不公。當前，解決效率與公平問題大致有以下三種途徑：一是效率優先，主要發展經濟，正是這種模式使西方資本主義國家得到了快速發展，與此同時也出現了嚴重的生態問題;二是公平優先，這種模式帶來的問題就是經濟發展滯緩，不能有效提高勞動者的積極性;三是公平與效率并重，二者相互制約，達致平衡。我國在經濟社會發展過程中曾經基于當時發展實際的考量，借鑒和采取過各種不同的方式和途徑。新時代，我國要堅持效率優先、兼顧公平的原則和政策，在經濟發展和保護環境之間、當代人與后代人之間建立一種平衡的價值機制，以保障環境的永續發展和人類與自然的和諧共存。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張文治.國學治要：子部〔M〕.北京：中國書店，2012：762.

〔2〕習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編〔M〕.北京：中央文獻出版社，2017.

〔3〕張云飛.生態理性：生態文明建設的路徑選擇〔J〕.中國特色社會主義研究，2015（01）：88-92.

〔4〕習近平在山西考察工作時強調 扎扎實實做好改革發展穩定各項工作 為黨的十九大勝利召開營造良好環境〔N〕.人民日報，2017-06-24（01）.

〔5〕郇慶治.社會主義生態文明觀與“綠水青山就是金山銀山”〔J〕.學習論壇，2016（05）：42-45.