論馬克思的社會(huì)分工理論與經(jīng)濟(jì)全球化思想

朱正燕

馬克思的社會(huì)分工理論與全球化思想是馬克思主義的重要組成部分，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展、指導(dǎo)國(guó)家實(shí)踐以及促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面有重要的指導(dǎo)意義。馬克思、恩格斯通過對(duì)分工的論述，一方面分析了資本主義社會(huì)存在不可避免的矛盾，資本家為了賺取高額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大分工，剝削、壓迫勞動(dòng)人民，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。另一方面分工促進(jìn)了世界歷史的形成，而在全球化進(jìn)程中形成了各民族之間相互聯(lián)系、相互依賴的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系中存在著發(fā)展不平衡等局限性。因此馬克思、恩格斯最終提出了消滅分工、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)全世界人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的思想。

一、馬克思的社會(huì)分工理論提出背景

（一）自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代資本家追求利益最大化

19世紀(jì)四五十年代，資本主義社會(huì)仍奉行斯密的自由放任、自由貿(mào)易政策，機(jī)器生產(chǎn)深入到每個(gè)工廠。社會(huì)中個(gè)體為了追求自身利益最大化，不斷追求更大的生產(chǎn)規(guī)模和市場(chǎng)，由單一工廠到多個(gè)工廠，由國(guó)內(nèi)工廠到國(guó)外的工廠，隨之而變的是分工的擴(kuò)大，深化的社會(huì)分工才能使資本主義避免私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化矛盾所造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。另一方面，機(jī)器的廣泛使用，使勞動(dòng)者成為機(jī)器的附屬品，進(jìn)行著固定機(jī)械的體力勞動(dòng)。

（二）人們?nèi)找娑鄻踊男枨笸苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的購(gòu)買力得到提升，對(duì)產(chǎn)品需求的數(shù)量增多，促使廠商擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。而人們不再滿足于單一的產(chǎn)品類型、形式，對(duì)物質(zhì)的需求、精神的需求也相應(yīng)提高，廠商為了生產(chǎn)出更高質(zhì)量的產(chǎn)品滿足本國(guó)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)、多樣化的需求同時(shí)，滿足國(guó)外銷售。需求推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，為此導(dǎo)致分工擴(kuò)大、分工細(xì)化。

（三）國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家掩蓋資本主義社會(huì)真相

馬克思對(duì)社會(huì)分工思想的論述開始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，1843年《萊茵報(bào)》被查封后，使馬克思意識(shí)到空洞理論批判不可能解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，于是由對(duì)哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并在以往分工思想基礎(chǔ)上形成的社會(huì)分工思想，其中包括古代思想家色諾芬、柏拉圖的分工思想，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密分工思想和空想社會(huì)主義者的分工思想。但是馬克思指出，以亞當(dāng)·斯密為代表的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家局限于單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)或者哲學(xué)方面的論述，認(rèn)識(shí)到了分工的積極作用，但是并沒有揭示社會(huì)的本質(zhì)，存在盲目性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思指出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)處于“虛構(gòu)的原始狀態(tài)”，“為了說明分工，他假定有交換，但是為了使交換成為可能，他就以分工、以人的活動(dòng)的差異為前提。他把問題置于原始狀態(tài)，因而未解決問題?！?/p>

二、馬克思的社會(huì)分工理論內(nèi)容

（一）分工與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.分工是生產(chǎn)力進(jìn)步的體現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展使分工更精細(xì)化

“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度”，即生產(chǎn)力決定分工，分工是生產(chǎn)力的表現(xiàn)，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，分工越精細(xì)。在手工業(yè)時(shí)期，分工僅限于生產(chǎn)者和制作者比較簡(jiǎn)單的分工，生產(chǎn)者必須熟悉全部的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人們之間居住分散，對(duì)于產(chǎn)品的需求也比較少，由此限制了分工發(fā)展。而社會(huì)大生產(chǎn)時(shí)期以大工業(yè)為基礎(chǔ)，通過使用機(jī)器進(jìn)行了廣泛的分工，促使商人階級(jí)的產(chǎn)生，社會(huì)財(cái)產(chǎn)日益集中到這一特殊階級(jí)手里，各個(gè)城市之間的交往和通商的擴(kuò)大，消除了自然狀態(tài)下受地域的限制的缺點(diǎn)。

2.分工與所有制息息相關(guān)

馬克思指出“分工發(fā)展的各個(gè)不同階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人的與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系?！辈⒎治隽怂姆N所有制，由低級(jí)到高級(jí)分別是部落所有制、古典古代的公社所有制即國(guó)家所有制、封建所有制或等級(jí)所有制、資本主義所有制。部落所有制是分工很不發(fā)達(dá)的所有制形式，是在家庭中自然形成的分工。國(guó)家所有制是分工比較發(fā)達(dá)的所有制形式。封建所有制下等級(jí)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得非常鮮明，但分工也不大。

（二）分工與階級(jí)、國(guó)家

1.分工導(dǎo)致利益群體的固化

分工不是產(chǎn)生階級(jí)的直接因素，但是分工卻促成了利益群體的固化、階層劃分，與階級(jí)有著密切的聯(lián)系。馬克思、恩格斯指出“在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地、不可避免地會(huì)發(fā)展為階級(jí)關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來?！辟Y產(chǎn)階級(jí)在其發(fā)展過程中，分工使資產(chǎn)階級(jí)分為不同的集團(tuán)，在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，賺取剩余價(jià)值多即利潤(rùn)多的集團(tuán)則其資本積累越來越大成為壟斷階級(jí)，而本身占有生產(chǎn)資料較少的資產(chǎn)階級(jí)，在依賴于大資產(chǎn)階級(jí)的資本同時(shí)，缺乏資本制作質(zhì)量高的商品，即使制作出新產(chǎn)品受成本限制，逐漸在與大資本家的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，最終被大資本家兼并、聯(lián)合。無產(chǎn)階級(jí)在不反抗資產(chǎn)階級(jí)的條件下，只有工時(shí)和工資的局部改善，仍是處于被剝削的社會(huì)底層。

2.分工促使國(guó)家的產(chǎn)生

隨著分工的深化，人與人之間的普遍交往，產(chǎn)生了不同利益群體之間的矛盾。在資本主義社會(huì)，資本家的一切行為均為了個(gè)人利益的滿足而進(jìn)行某種活動(dòng)，當(dāng)社會(huì)財(cái)富一定的情況下，各個(gè)資本家及其社會(huì)關(guān)系之間難免會(huì)產(chǎn)生不可協(xié)商解決的矛盾。所以共同利益利用了國(guó)家這種形式，表面上是一種公正的獨(dú)立的存在，實(shí)質(zhì)上國(guó)家是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)中的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其利益采取的統(tǒng)治形式，是該時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

（三）分工與人的發(fā)展

1.分工促進(jìn)人的相互交往

資產(chǎn)階級(jí)在利益驅(qū)動(dòng)下，強(qiáng)行打開閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家市場(chǎng)，將其產(chǎn)品銷往各地，這就由家庭、企業(yè)內(nèi)部、社會(huì)的分工擴(kuò)展到國(guó)際的分工。各個(gè)國(guó)家為了保持本國(guó)利益，對(duì)本國(guó)產(chǎn)品采取提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低價(jià)格等措施，加劇了各個(gè)國(guó)家商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，各個(gè)國(guó)家的聯(lián)系越密切，交往范圍也就越大，直至把整個(gè)世界聯(lián)系在一起，形成共同體。

2.分工導(dǎo)致個(gè)人的“腦”“體”相分離

分工在促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，工人越來越依賴于機(jī)器、資本家而存在，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個(gè)人只有在滿足了基本的生理需要即衣、食、住、行后，才會(huì)向更高層次的需求邁進(jìn)，在資本主義私有制條件下，工人為了自我及其家人的生存堪憂，其精神生活更是不在思考的范圍內(nèi)。由此共同導(dǎo)致了工人的物質(zhì)生活和精神生活的分離及個(gè)人的片面發(fā)展。

三、馬克思的社會(huì)分工理論的指導(dǎo)意義

（一）馬克思的社會(huì)分工理論影響經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展

1.列寧分工理論

列寧對(duì)馬克思的社會(huì)分工思想進(jìn)行了全面的分析，指出資本主義制度下的分工是對(duì)工人的剝削、壓迫，并對(duì)“社會(huì)內(nèi)部的分工”和“工場(chǎng)內(nèi)部的分工”混淆的批評(píng)家者進(jìn)行了批評(píng)，指出分工具有暫時(shí)性。列寧還認(rèn)為在資本主義社會(huì)，社會(huì)分工和商品生產(chǎn)的存在，造成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，由于分工需要工人專業(yè)水平的發(fā)展，這是無止境的過程，因此市場(chǎng)也會(huì)一直存在，社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)。列寧并對(duì)分工的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行了分析，即由自然經(jīng)濟(jì)下單一的經(jīng)濟(jì)單位變?yōu)椴煌慕?jīng)濟(jì)單位，各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位承擔(dān)不同的經(jīng)濟(jì)職能，分工不僅使產(chǎn)品生產(chǎn)成為部門，產(chǎn)品的消費(fèi)環(huán)節(jié)也變成獨(dú)立的部門。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承、發(fā)展馬克思的社會(huì)分工思想，指出分工是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的源泉，例如楊小凱提出超邊際分析，勞動(dòng)者的專業(yè)水平不斷發(fā)展、機(jī)器技術(shù)改進(jìn)推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。哈耶克同馬克思一樣，認(rèn)為每個(gè)人不能全部了解到全部的知識(shí)，一個(gè)人也不能進(jìn)行全部的社會(huì)生產(chǎn)，因此才會(huì)出現(xiàn)分工，某一行業(yè)的專業(yè)化人才比其他人更具有優(yōu)勢(shì)。阿爾都塞的分工思想也受到馬克思的影響，在其著作《保衛(wèi)馬克思》中充分肯定馬克思分工思想的地位，社會(huì)分工和技術(shù)分工事實(shí)上是一致的，社會(huì)分工能更好的體現(xiàn)由技術(shù)分工所帶來的剝削和反應(yīng)不同階級(jí)的斗爭(zhēng)狀況。

（二）馬克思的社會(huì)分工理論指導(dǎo)國(guó)家實(shí)踐

1.國(guó)家干預(yù)主義

18世紀(jì)中期，英國(guó)通過殖民擴(kuò)張、資本積累迅速發(fā)展壯大，率先提出擺脫貿(mào)易保護(hù)主義、重商主義的政策，實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)策，取消限制其發(fā)展的一切規(guī)則。直到20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，國(guó)家干預(yù)主義才代替自由競(jìng)爭(zhēng)。通過國(guó)家的宏觀需求調(diào)控，調(diào)節(jié)社會(huì)分工，力求各個(gè)行業(yè)之間達(dá)到平衡狀態(tài)，減少失業(yè)，使資源得到合理配置。另外，特別是在2008年金融危機(jī)后，西方掀起了一股馬克思熱，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家、學(xué)者大量購(gòu)買《資本論》企圖從中尋找社會(huì)改革良方，探求經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

生產(chǎn)力與分工相互聯(lián)系、相互作用。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，“有形手”和“無形手”相互配合，發(fā)揮了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，日益在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著不可或缺的作用。但也認(rèn)識(shí)到我國(guó)而今正處于改革的深水區(qū)、攻堅(jiān)區(qū)，存在發(fā)展的不平衡、不充分，發(fā)展質(zhì)量不高等問題，勞動(dòng)人民還受制于生存而從事不符合個(gè)人意愿的工作，如體力勞動(dòng)者生活環(huán)境、生活質(zhì)量較差，權(quán)益得不到保障。腦力勞動(dòng)者日益在社會(huì)中發(fā)揮重要作用，個(gè)人的勞動(dòng)與所獲得的報(bào)酬不相符，貧富差距較大等。從我國(guó)社會(huì)內(nèi)部來看，出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義等不良思維導(dǎo)向，這在一定程度上反映了人們注重物質(zhì)利益而精神生活的貧瘠。因此習(xí)總書記提出新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革等措施，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高我國(guó)發(fā)展質(zhì)量，從而優(yōu)化社會(huì)分工。

（三）馬克思的社會(huì)分工理論推動(dòng)人的進(jìn)步

1.培養(yǎng)高素質(zhì)人才

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是信息化的時(shí)代、智能化的時(shí)代、技術(shù)化的時(shí)代，個(gè)人應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念，緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)在我國(guó)分工條件下從事高強(qiáng)度體力勞動(dòng)者大多是文化水平較低甚至是傳統(tǒng)意義上的“文盲”，因此個(gè)人發(fā)展受到局限，為了自我及家人的生存進(jìn)行著對(duì)身體有害、片面的勞動(dòng)。社會(huì)的真正發(fā)展應(yīng)伴隨著勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，這是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的轉(zhuǎn)變過程，需要從根本即教育來培養(yǎng)。

2.提高科技創(chuàng)新能力

在全球范圍內(nèi)，社會(huì)分工促使新的產(chǎn)業(yè)層出不窮，舊產(chǎn)業(yè)逐漸消亡，因此重視科技、知識(shí)分子的作用至關(guān)重要?？茖W(xué)技術(shù)的提高是消滅分工的物質(zhì)基礎(chǔ)。如計(jì)算機(jī)的運(yùn)用發(fā)展，生產(chǎn)效率提高，減少了勞動(dòng)者的工作量，勞動(dòng)者有了更多的剩余時(shí)間去追求精神滿足，對(duì)其他行業(yè)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)則不再局限于固定的社會(huì)分工，可以自由支配。而港珠澳大橋的建立、天眼、悟空、蛟龍等重大科技成果的取得都離不開知識(shí)分子的智慧。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，用正面事例示范人、高尚精神鼓舞人，創(chuàng)作符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，嚴(yán)格監(jiān)督生產(chǎn)質(zhì)量。引導(dǎo)民眾樹立正確的價(jià)值觀。健全社會(huì)保障體系，特別關(guān)注底層勞動(dòng)人民的需求。擴(kuò)大文化事業(yè)質(zhì)量、范圍，使普通民眾也可以獲得知識(shí)學(xué)習(xí)，提升精神生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。

四、馬克思的社會(huì)分工理論的全球價(jià)值

（一）分工促進(jìn)世界歷史的形成

1.分工規(guī)模不斷擴(kuò)大

在16世紀(jì)以前，受地理環(huán)境限制，各個(gè)民族國(guó)家各自分散居住，彼此并無較大領(lǐng)域的交流。人與自然的關(guān)系上也主要是人服從于自然，受制于自然，以落后的手工業(yè)為主要的生存來源。此時(shí)的分工首先開始于社會(huì)男女性別的分工。 隨著人口的增加，由一個(gè)家庭的居住到許多家庭的定居于此，逐漸形成了國(guó)家的范疇。新航路的開辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，促使各地開始貿(mào)易往來，互通有無，形成了初步的世界觀和分工，在一定程度上促進(jìn)了資本的積累和交往關(guān)系的擴(kuò)大。同時(shí)資本家并不止于本國(guó)內(nèi)的利益，第一、二次工業(yè)革命后，資本主義國(guó)家將簡(jiǎn)單的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到相對(duì)落后的國(guó)家，發(fā)展至跨國(guó)公司，體現(xiàn)的是世界領(lǐng)域的分工。

2.分工水平不斷深化

在手工業(yè)時(shí)期，手工勞動(dòng)與織布機(jī)相結(jié)合，以家庭為單位，生產(chǎn)規(guī)模小、效益低下。進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，農(nóng)業(yè)與工商業(yè)相分離，即原材料由農(nóng)民生產(chǎn)，由資本家收購(gòu)并投入工廠進(jìn)一步加工制作后銷往各地，從而賺取利潤(rùn)。其次使工業(yè)與商業(yè)分離，即工廠的精細(xì)加工材料與銷售有不同主體承擔(dān)，分工進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了不同行業(yè)領(lǐng)域的分工。隨著大資本家對(duì)剩余價(jià)值，對(duì)利潤(rùn)的“不懈追求”，強(qiáng)力打開了其他國(guó)家的國(guó)門，與此相伴隨的是殖民侵略擴(kuò)張。

（二）分工引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)一體化

1.分工地位體現(xiàn)國(guó)家實(shí)力

從國(guó)家內(nèi)部來看，存在由生產(chǎn)力發(fā)展不平衡導(dǎo)致的不同分工，例如一個(gè)國(guó)家內(nèi)存在重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域、政治中心、文化城市等。從全球化進(jìn)程來看，發(fā)達(dá)國(guó)家將粗加工的制造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力價(jià)格低或者原材料豐富的不發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)只保留低污染、高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)。不發(fā)達(dá)國(guó)家在接收這些產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也依賴于發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，因此現(xiàn)代的全球化實(shí)質(zhì)是由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的全球化。

2.全球化推動(dòng)分工國(guó)際化發(fā)展

人民的需求日益多樣化促使廠商擴(kuò)大生產(chǎn)從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)分工，分工更加細(xì)化。另一方面全球化導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了不被市場(chǎng)淘汰則需要采取適銷對(duì)路的產(chǎn)品，滿足民眾對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求和價(jià)格的合理需求，因此需要打破原有的生產(chǎn)模式，采取新的分工方式，增加生產(chǎn)力。

（三）分工推進(jìn)全球資源合理配置

1.深化各國(guó)之間的合作與交流

從全球范圍來看，各國(guó)處于同一個(gè)“地球村”，資源有限，發(fā)揮各個(gè)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，能實(shí)現(xiàn)共贏。自工業(yè)革命以來，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家由重工業(yè)開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，缺乏生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)，造成了一定的環(huán)境污染。

2.主動(dòng)迎接全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來說，全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。機(jī)遇體現(xiàn)在不同國(guó)家的普遍交往，促使本國(guó)意識(shí)到自身在全球發(fā)展過程中的地位，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)本國(guó)發(fā)展。挑戰(zhàn)體現(xiàn)在，不發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家在全球的分工中處于劣勢(shì)地位。任何一個(gè)國(guó)家都不能獨(dú)立完成生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

馬克思克服以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、空想社會(huì)主義者對(duì)分工的片面論述，辯證分析了分工的社會(huì)作用，指出社會(huì)分工既有利于技術(shù)的提高，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也導(dǎo)致了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削、人的片面發(fā)展，是異化勞動(dòng)的根源。在全球化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我國(guó)不斷提高生產(chǎn)力和科技實(shí)力，通過教育培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才，使更多的勞動(dòng)者具有自由選擇的權(quán)利，優(yōu)化社會(huì)分工，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。（作者單位：曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）