十八大以來中國共產黨與抗戰文化研究述評

張暴默

摘 要：今年是抗日戰爭勝利74周年，也是中國共產黨成立98周年，中國共產黨在抗日戰爭取得勝利的過程中發揮了中流砥柱的作用，抗戰勝利不僅有軍事經濟等物質方面的因素，還有文化上的因素，而且文化發揮了不可估量的作用，因此對中國共產黨領導的抗戰文化的研究具有重大的歷史和現實意義。自黨的十八大以來，學術界對其研究的內容不斷豐富、研究地域更加廣泛，研究方式不斷創新，涌現了一大批優秀的學術成果和學術工作者，當然也存在一些不足。

關鍵詞：中國共產黨;抗戰文化;十八大以來

一、十八大以來關于中國共產黨與抗戰文化研究的主題

1.關于抗戰文化的內涵的研究

一些學者認為抗戰文化是指在抗日戰爭時期的文化領域所進行的不同于軍事斗爭方式的另一種抗戰，簡言之就是文化抗戰。

如曹豐漢認為，“抗戰文化，主要是指抗戰時期形成的以文學藝術、新聞出版、思想理論、教育、社會科學等為主要內容的為抗戰服務的文化。它是中國人民強烈的愛國主義情感和自強不息的民族精神的集中反映，對激發民族覺醒、凝聚民族力量、團結全民族抗戰起到了重要的指導、推動和引領作用，實際上就是文化領域內的另一場抗戰。”[1]唐正芒、高文學認為，“抗戰文化是20世紀三四十年代在中國及海外華人聚居地區興起的一切服務于抗戰和于抗戰有利的文化。抗戰文化即文化領域的抗戰。”[2]

2.關于國共兩黨抗戰文化政策對比與文化領域的斗爭的研究

關于文化政策的對比，主要是從國共兩黨文化政策的指導思想、主要內容和現實意義即經驗教訓方面來進行研究。如張志偉在《抗戰時期國共兩黨文化政策研究》中指出，國民黨是在篡改過的“三民主義”思和片面抗戰思想的指導下，在新聞、文藝、教育、知識分子方面實行文化專制政策，而中國共產黨是在新民主主義和全面抗戰思想的指導下，堅持文化要為抗戰和大眾服務的方向，實行科學的、先進的、大眾的、戰斗性的文化政策。保護了許多受到國民黨反動派迫害的文化知識分子和工作者。[3]王海軍《抗戰時期國共兩黨在書刊發行領域的博弈》一文中指出，抗戰時期的國民黨憑借其強大的審查機構、嚴格的審查制度、標準以及程序對全國的文化出版刊物雜志等進行審查，查禁與共產黨有關的各類進步書刊，包括馬列經典著作、中共領導人和國際友人以及國民黨左派的進步人士的著作，為此中國共產黨采取了靈活的反查禁的斗爭方式，主要是在黨所領導的出版發行陣地內，以《新華日報》、《群眾》雜志等作為文化斗爭的陣地，聯合文化界進步人士，通過集會、發文等合法的輿論手段聲討國民黨的無理行為，鞏固和擴大抗戰文化統一戰線。[4]

3.關于重慶成為大后方文化中心的研究

關于重慶成為大后方文化中心的研究，主要是從重慶成為文化中心所具備的因素和具體表現方面來研究。如張忠偉在《重慶與抗日民族統一戰線研究》中指出，抗戰時期，重慶成為大后方主要是由于國共兩黨合作建立了抗日民族文化統一戰線，并在“第三廳”和“文工會”等一些文化組織的領導下以報刊雜志等為文化陣地開展文化抗戰活動。1937年“七七事變”以后，南京國民政府遷都重慶，加之國共合作的實行，中共中央南方局在重慶設立了八路軍駐渝辦事處，并由周恩來領導的“第三廳”進行文化統戰工作，從而將一切進步的文化力量集中在重慶。自1938年10月開始，共有31所高校內遷，大批文化機構和文化界人士來渝，以戲劇、小說詩歌、報告文學、電影為代表的文學藝術蓬勃發展。重慶不僅是戰時的政治經濟和軍事及外交中心，更是成為了文化中心。[5]

4.關于中國共產黨在大后方的文化工作中的作用和貢獻

在國共統一戰線下，國共兩黨的文化政策截然不同，盡管抗戰期間國共兩黨發生了“皖南事變”等多起軍事摩擦，但共產黨秉持民族大義，堅持國家和民族利益至上，堅持以斗爭求團結的策略，同國民黨在文化戰線上進行有理有利有節的斗爭，保護了大批文化界進步人士，壯大了共產黨的抗戰隊伍，維護了統一戰線的穩定。

周勇在《關于中國抗戰大后方研究的幾個基本問題》中指出，“在研究大后方歷史時，不能只研究國民黨及其政府，還要研究中共; 在研究中共黨史時，不能只研究中共在敵后抗日根據地及其控制區域的活動，而應當也研究其在抗戰大后方的作為。因為事實上，中國共產黨是中國抗日戰爭的政治指導者抗日民族統一戰線的倡導者和推動者，在抗戰大后方，中共在政治、經濟、文化、軍事、外交等方面均發揮了重要作用。“共產黨在文化上的作用體現在設立”文工委“，并利用國民政府軍委會政治部主管下的第三廳等公開平臺，領導大后方的文化工作，保護文化精英的安全，通過開展進步的文化活動，使”‘抗戰、團結、民主成為了大后方的文化主流，為抗戰勝利凝聚了萬眾一心的精神力量。“[6]曹豐漢認為，中國共產黨對抗戰文化建設中的貢獻主要體現在制定抗戰文化方針、明確任務、培養隊伍、規定文化抗戰的方法步驟、構建文化體系、發展抗戰文化教育事業、掃除文盲、創辦報刊雜志等宣傳抗戰文化的媒介等方面。[1]

5.關于地區性抗戰文化的研究

總體來說，對于地區性的抗戰文化研究，研究的城市主要還是集中在抗戰大后方，以廣西桂林、重慶、陜甘寧邊區以及四川等地為主，不過最近也增加了對新疆、山西、山東、福建永安、貴州、上海等地的抗戰文化的研究，如余子道在《上海：全國抗戰文化的策源地和發祥地》中回顧了自“九一八事變”開始到抗戰勝利這14年間上海的抗戰文化在中國抗戰歷史中的地位和作用，并指出“上海抗戰文化是對五四以來中國新文化的承繼、為全國提供經驗和樣板、是全國抗戰文化的策源地和發祥地、上海成為世界了解中國的窗口。”[7]于若潔認為“山西是催發抗戰文化的血沃之土，”[8]朱銀嬌，梁祎在《永安抗戰文化旅游發展現狀與對策》中認為，抗戰時期的省政府內遷到永安，使得大批文化名人和進步知識分子云集于此，留下了大批的文化遺址和文物資源，但由于保護的不到位，抗戰遺跡損毀嚴重，亟需修復。[9]

6.關于抗戰時期報刊的研究

于若潔在《山西抗戰的歷史貢獻》一文中認為，山西在抗戰時期“產生了一大批影響深遠的抗戰文化經典........山西各抗日根據地創辦了 《新華日報》 （華北版、太行版、太岳版）、 《抗敵報》 （后改為 《晉察冀日報》）、 《抗戰日報》 （后改為 《晉綏日報》）、 《五日時事》、 《抗戰生活》 等數十種報刊，發揮宣傳群眾、鼓舞戰斗的重要作用。”[8]徐光煦在《掀起抗戰文化運動新高潮》指出當時在陪都發行的報紙雜志就有20多家，而“《新華日報》和《群眾》周刊是中國共產黨在國統區唯一合法的報刊，為宣傳抗日民主產生了積極的作用......中共在這些報社中，團結了一批非黨進步分子和中間分子，組成了新聞界的統一戰線。”[10]

7.關于抗戰時期文藝及其作品的研究

于若潔在《山西抗戰的歷史貢獻》中指出山西在這一時期創作了一大批反映抗日軍民生活的”小說、詩歌、散文、報告文學、戲曲、音樂和美術作品。“[8]例如《小二黑結婚》、《呂梁英雄傳》、《西線隨征記》，《黃河大合唱》陳毅還創作了《過太行書懷》等詩作。此外還有一些學者對抗戰音樂進行專門研究，論述了中國共產黨在抗日民族統一戰線的下在桂林實施的文藝策略，音樂作品中蘊含的愛國主義精神對在抗戰勝利中的歷史意義和對當前實現民族復興的現實意義，[11]如《李莉，田可文.論桂林的抗戰音樂活動》、曹玲玉《論抗戰音樂作品中的愛國主題》等學術成果。

8.關于在抗戰時期的國統區抗戰文化運動的研究

對于抗戰時期國統區的抗戰文化運動，有學者是對陪都重慶在這一時期的劇壇創作、走向世界的抗戰文化、還有興起的共產黨的新聞報紙和雜志以及美聯社、路透社、《紐約時報》、埃德加·斯諾、史沫特萊等等外國報社雜志和記者們進行研究，突出這些文化載體和文化工作者們對中國抗戰勝利的貢獻，[10]如徐光煦的《掀起抗戰文化運動新高潮》。也有學者對“抗戰文化運動”的含義和特征等進行了研究，如文天行的《抗戰文化運動的基本特征》，他指出“基本特征是以政治為基礎、以群眾為對象、以批判為武器、隨時變而涌動。這個全民族的文化運動具有里程碑意義。”[12]

9.關于抗戰時期的教育的研究

抗戰時期，大批國土被日本侵略者所占領和蹂躪，并在占領區實施奴化教育，一步步磨滅中華民族的斗爭意志，針對這種情況，發展中國人自己的教育必要而又緊迫。對于這一時期教育的研究，有的是側重于中國共產黨所進行的歷史教育，如韓金玲《略論中國共產黨抗戰教育中的歷史教育》認為，教育應滿足戰爭的需要，歷史教育有助于青年人堅定理想信念;[13]有的則是對國共兩黨的教育政策進行比較，從教育政策制定的歷史背景、指導思想的指導思想、總方針、基本內容及其經驗和現實啟示方面進行研究，如趙守月的《抗戰時期國共兩黨教育政策研究》。[14]

10.關于抗戰時期的文化遺產的保護和利用的研究

一個民族如果忘記自己的歷史，那么這個民族就沒有未來。堅定文化自信就要堅定對中國革命文化的自信，這離不開對文化遺跡的開發和利用，文化遺產是一個民族不可復制的寶貴資源和重要的精神財富，文化遺跡是建設愛國主義教育基地的直接來源，更是黨對人民進行愛國主義教育所依據的文化載體。

然而，隨著城市化的快速發展和城市經濟發展的需要，城市建設用地日益緊張，很多的文化遺址不得不給城市發展讓位。更有甚者惡搞和抹黑文化遺產以此謀取私利，種種不良現象的存在都需要社會各界對文化遺產和遺跡進行必要的保護。不少學者結合特定地方的文化遺產提出了對策和建議，如陳堅，潘曉軍，閆少朋在《柳州抗日戰爭文化遺產保護和利用對策研究》中對柳州文化遺產的現狀、價值和意義等進行闡述以后提出了具體的保護和開發政策，并強調要在了解文化遺產自身所具有的展示、教育、游覽休息及商業功能的前提下進行開發利用。[15]相關的學術成果還有還有劉克兵《和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產的保護與開發》、康瓊《 抗戰文化遺產亟須保護傳承》、李軍《切實擔負起保護傳承抗戰文化遺產的歷史責任》倪志軍，倪明，倪原，陳波，周洲，劉一《重慶抗戰文化遺產的保護性節能修繕研究——以蔣介石云岫樓官邸為例》、湯瑩瑞《 文化遺產展示規劃與設計初探》等。

11.關于海內外華僑抗戰文化的研究

中國抗日戰爭的勝利，離不開海外華僑和中國留學生的努力，雖身在異國他鄉，但那血液里流淌著的華夏兒女情一刻也不曾消失過，當祖國有需要，即使歸來的路途中會有艱難險阻、生死未卜。他們也會義無反顧的投身到祖國的懷抱中去，這種精神和品質是長期接受中華文化熏陶的結果。他們通過文化的教育和宣傳，一方面喚醒了國人抗日救國的民族意識，另一方面也幫助中國獲得國際力量的支持。如王寧寧的《家國春秋：抗日戰爭時期東南亞華僑教育研究》就指出了南洋華僑對抗戰所做的貢獻離不開中華文化教育的影響，這一時期的教育主題和內容都離不開愛國主義精神、家國思想等，正是這種教育為中國的抗戰培育了大批的海外抗戰力量。[16]這方面的研究成果還有：余莉敏（EU LI MIN）《陳嘉庚對新加坡的貢獻》、徐源《抗戰時期東南亞華人華僑的民族主義研究》、陳桃霞《 20世紀以來中國文學中的南洋書寫》等。

12.關于抗戰時期黨的文化思想的研究

主要是通過對毛澤東為代表的共產黨人的抗戰文化思想進行分析，闡述文化思想的主要內容、特點、對抗戰勝利的歷史作用、以及對當前進行文化建設的現實意義等。如張狂靜《抗戰時期毛澤東的文化思想研究》認為，了解中國共產黨的抗戰文化思想有利于對中國共產黨的抗戰思想進行全面和整體的把握，從而更好的推進馬克思主義中國化。[17]相關研究成果還有黃家周《文化建設視域下民族地區馬克思主義大眾化的路徑研究》、王有紅《延安時期中國共產黨文化理論發展研究》等。

二、關于這一時期中國共產黨和抗戰文化研究的小結和展望

十八大以來，中國共產黨提出要堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化、自信，并突出強調了中國特色社會主義文化自信，作為中國特色社會主義文化的重要組成部分和來源，抗戰文化的研究因而越來越受到學界的重視，各方面的成果也十分豐富，當然本文并沒有概括出十八大以來關于抗戰文化研究的所有主題。基于所收集到的資料，總的來說這一時期的研究領域進一步拓展，并不局限于桂林、重慶這幾個抗戰文化中心的研究，所研究的范圍既有西南也有西北，既有東部沿海也有西部邊陲，涵蓋黨的根據地和東北華北等國統區和淪陷區。在研究內容和對象上更加關注對抗戰文化的保護性開發的對策建議，更注重對抗戰文化研究的現實意義和對黨所領導的文化建設的指導和借鑒。研究方法上不斷創新，不是單一不變，而是與時俱進，充分利用各學科知識，比如定量定性分析，還有的對某一群體的抗戰文化進行研究。如對華僑這一群體的抗戰文化教育的研究。

經研究發現關于安徽的抗戰文化還不是太多，大多把安徽放在整個南方的視角下進行研究，主要是研究新四軍在抗戰文化中的貢獻，而對于一些普通老百姓的抗戰文化生活研究的尚不足。

關于今后的研究，在對區域抗戰文化的研究方面，不能只是研究像重慶、桂林、延安等由于政治原因而產生豐富抗戰文化的地區，應拓展研究的范圍，加大對安徽等中部地區抗戰文化的研究。還有就是要加強同國外同港澳臺地區的交流，豐富我們的抗戰文化資源，此外，我們仍有很多的文化遺產亟需加以保護，需要更多保護性開發利用的建議和對策，同時學者們和相關機構要加強合作、加快建立抗戰文化資料庫，為日后的研究積累豐富的材料。對于那些默默奉獻的無名文化工作者們，學者們要加以研究和宣傳，從而傳遞老一輩文化工作者和進步知識分子的革命和奉獻精神，為繼承和弘揚寶貴的抗戰文化、發揚偉大的愛國主義精神、堅定文化自信，在黨的十九大確立的實現中華民族的偉大復興的宏偉藍圖中不懈奮斗。

注釋：

[1]曹豐漢.中國共產黨對抗戰文化建設的歷史貢獻[J].成都行政學院學報，2015（05）：74-77

[2]唐正芒、高文學.國內近十年抗戰文化研究：一個文獻綜述[J].重慶社會科學，2012（09）：94-101

[3]張志偉.抗戰時期國共兩黨文化政策研究[D].東北師范大學，2012

[4]王海軍.抗戰時期國共兩黨在書刊發行領域的博弈[J].中共黨史研究，2014（04）：63-74

[5]張忠偉.重慶與抗日民族統一戰線研究[D].西南大學，2013

[6]周勇.關于中國抗戰大后方研究的幾個基本問題[J].重慶大學學報（社會科學版），2015.21（06）：177-187

[7]余子道.上海：全國抗戰文化的策源地和發祥地[N].解放日報，2015-05-09（007）

[8]于若潔.山西抗戰的歷史貢獻[J].黨史文匯，2015（08）：4-15

[9]朱銀嬌、梁祎.永安抗戰文化旅游發展現狀與對策[J].三明學院學報，2016.33（05）：96-100

[10]徐光煦.掀起抗戰文化運動新高潮[J].紅巖春秋，2015（06）：12-15

[11]李莉、田可文.論桂林的抗戰音樂活動[J].星海音樂學院學報，2012（03）：26-37

[12]文天行.抗戰文化運動的基本特征[J].中華文化論壇，2015（07）：5-12+191

[13]韓金玲.略論中國共產黨抗戰教育中的歷史教育[J].名作欣賞，2017（35）：57-58

[14]趙守月.抗戰時期國共兩黨教育政策研究[D].東北師范大學，2015

[15]陳堅、潘曉軍、閆少朋.柳州抗日戰爭文化遺產保護和利用對策研究[J].黑龍江史志，2015（12）：36-39

[16]王寧寧.家國春秋：抗日戰爭時期東南亞華僑教育研究[J].抗日戰爭研究，2012（04）：96-106

[17]張狂靜.抗戰時期毛澤東的文化思想研究[D].長春工業大學，2013

參考文獻：

[1]黃家周.文化建設視域下民族地區馬克思主義大眾化的路徑研究[D].西南交通大學，2015

[2]王有紅.延安時期中國共產黨文化理論發展研究[D].西北大學，2013

[3]余莉敏（EU LI MIN）.陳嘉庚對新加坡的貢獻（1904-1950年）[D].浙江大學，2014

[4]徐源.抗戰時期東南亞華人華僑的民族主義研究[D].湘潭大學，2014

[5]陳桃霞.20世紀以來中國文學中的南洋書寫[D].武漢大學，2013

[6]劉克兵.和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產的保護與開發[J].懷化學院學報，2017.36（08）：34-36

[7]康瓊.抗戰文化遺產亟須保護傳承[N].光明日報，2015-11-14（007）

[8]李軍.切實擔負起保護傳承抗戰文化遺產的歷史責任[N].中國文物報，2014-11-18（003）

[9]幸軍.切實擔負起保護傳承抗戰文化遺產的歷史責任[N].重慶日報，2014-10-03（004）

[10]倪志軍、倪明、倪原、陳波、周洲、劉一.重慶抗戰文化遺產的保護性節能修繕研究——以蔣介石云岫樓官邸為例[J].廣東科技，2013.22（16）：255-256

[11]湯瑩瑞.文化遺產展示規劃與設計初探[D].重慶大學，2013