傳承經典文化弘揚民族精神

唐文斐

[摘 要]自中共十八大以來，習近平總書記多次提到文化自信，強調文化是一個民族生存和發(fā)展的基礎。隨著中央電視臺《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等文化節(jié)目的播出，我國相繼掀起的“中國文化熱”喚醒了人們對經典文化的傳承，以及對民族精神的弘揚。順應新時代文化的發(fā)展，谷建芬老師創(chuàng)作的《新學堂歌》打破了當下音樂教育中兒童“無兒歌可唱”的局面，對小學音樂課堂教學有一定的現實與積極意義。

[關鍵詞]文化自信;中國文化熱;音樂課堂教學

[中圖分類號]G613.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）05-0150-02

學堂樂歌，是20世紀初期興起的一種音樂體裁，它以舊瓶裝新酒的方式將外國歌曲重新填詞演唱而廣為流傳。在一定意義上，學堂樂歌對學校音樂教育的啟蒙和我國音樂的發(fā)展都起到了促進作用，因此被稱為“近代中國音樂的開端”。而《新學堂歌》是著名作曲家谷建芬老師為當代兒童所創(chuàng)作的一套國學音樂啟蒙歌曲集，歌曲以我國傳統(tǒng)經典詩詞為詞，內容廣泛、形式簡單，一經問世便引起了業(yè)內外的高度關注，它在當代兒童音樂教育和中國傳統(tǒng)文化的傳播過程中也起到了至關重要的作用。[1]

《新學堂歌》符合中小學音樂課程標準的要求，它適應學生認知和生理的發(fā)展，已成為兒童音樂啟蒙和國學啟蒙不可或缺的理想素材。對于學校來說，它建構了學科之間的融合，便于多種學科之間的交流;對于音樂教師來說，它教學靈活方便，便于學生接受知識;對于學生來說，它號召了青春榜樣的力量，便于他們明白“少年強，則國強”的信仰。[2]因此，筆者認為《新學堂歌》引入小學音樂課堂教學有四方面積極的意義。

一、增強了學生的道德情感

小學是培養(yǎng)和建立學生道德情感的關鍵時期，在這個時期他們的行為習慣、世界觀、人生觀、價值觀等都還沒有形成，暫且處于被教育與養(yǎng)成的狀態(tài)。《新學堂歌》正好與學生關鍵時期對接，它都是表現對祖國河山、湖泊大海的贊美和熱愛;對道德風尚、優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，這些內容有助于培養(yǎng)學生的愛國主義情感、規(guī)范學生的紀律秩序，促進學生對生活樂觀的態(tài)度和對未來無限的向往。正如我國著名教育家陳鶴琴所說，兒童道德教育的重要性，在于教育兒童服從真理，服從集體，養(yǎng)成良好的紀律性。

當然，對學生道德情感培養(yǎng)的同時，也是對他們初期真善美的間接誘導。在小學音樂課堂教學中，學生道德情感的培養(yǎng)隨著他們知識程度不斷地提高，有的學生因個性偏差會出現自我心理沖動、非習慣性行為的現象，甚至有的學生會因個別原因導致內斂、自閉“不合群”。根據這一現象，《新學堂歌》引入小學音樂課堂教學就能調動這部分學生對音樂主動的反饋，借助對音樂的反饋，教師就能找到出現這一現象的原因并得到解決，在這個過程中可以很好地重塑他們的內心情感，讓他們走出心理陰影與現實的困擾。其中，《新學堂歌》加入了地方區(qū)域特有的裝飾音，插入了民族傳統(tǒng)的唱腔，都會強化學生對經典文化的印象，讓他們自然規(guī)律地成長。

二、提高了學生的認知審美

小學是學生認知審美逐漸得到發(fā)展與提高的時期，隨著自我個性的不斷發(fā)展，他們對音樂產生了不同的理解與看法。[3]《新學堂歌》打破了固有感知覺的桎梏，尤其我國五聲調式的加入使歌曲的風格更鮮明、旋律更獨特，這對于理解力和想象力都處在萌發(fā)時期的學生來說，無疑是拉近了他們與我國傳統(tǒng)音樂的距離。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說： “只有民族的，才是世界的。”教師只有在小學音樂課堂教學中讓學生多接觸富含營養(yǎng)的民族歌曲，這樣才能激發(fā)出學生新的認知和新的審美。

美國心理學家加德納提出的“認知審美五階段理論”也強調審美階段的重要性，其中在第四個階段他就發(fā)現學生開始違背規(guī)則，嘗試新的原則，注意形式技巧與形式本身的表達，更愿意相信訓練的重要性并且迫切地追求所做事情的結果。針對學生這個階段的特點，《新學堂歌》引入小學音樂課堂教學，可以讓教師透過課堂上的學習，啟發(fā)學生對音樂的理解力和想法，讓他們在學習中建立自己的責任感、勇氣和自信心。同樣地，隨著教師音樂課堂上知識不斷地深入，學生也會逐漸形成一套自我的認知審美標準，這是他們審美認知階段日益成熟的一個重要標志，也是自身多方面完善的一種顯性表現，這為以后他們將形象思維轉化為抽象思維提供了動力源泉。

三、豐富了學生的人文內涵

一個民族、一個地區(qū)文明程度的判斷標準是一個人是否具有人文內涵，而人文內涵培養(yǎng)的關鍵時期就在小學。小學是學生大腦結構與機能發(fā)展最重要的時期，這一時期學生對于外界新鮮事物和未知事物的探索有很強的渴望，對人文內涵知識的好奇心和期待值也呈上漲趨勢。教師這時只要抓住學生的生理發(fā)展規(guī)律，用《新學堂歌》引入音樂課堂教學給予他們更多的人文知識和精神內涵，就可以調動課堂的氣氛，激發(fā)他們的學習欲望，還有益于協(xié)同其他課程的教學并收到事半功倍的效果。

音樂教育家柯達伊說過，“如果在孩子們最容易受感動的6至16歲期間，那富于生命的音樂一次都不曾注入心間的話，那么以后音樂對于他們就幾乎起不了作用了。”[4]柯達伊告訴我們錯過學生發(fā)展相對重要的幾年，教育起的作用就會變得微乎其微。俗話說“文以載道，歌以詠志”，古代文人留下來的思辨哲學與處世之道，如《千字文》《三字經》《百家姓》《弟子規(guī)》等經典，其中包含的社會倫理、道德、法律、姓氏、自然常識，以及生活規(guī)律、原理、原則與方法，都將會成為學生成長階段必不可少的寶貴經驗。在音樂課堂教學中，教師要在學生最容易感動的年齡給他們心靈注入這些寶貴的經驗，這會讓他們在追求夢想的同時，更堅定自己的方向。

四、促進了學生的身心健康

小學是學生思想和身體迅速發(fā)展的時期，也是學生道德、行為發(fā)展的初始階段。法國教育家盧梭在《愛彌兒》中曾指出，自然教育是孩子應該遵循的本質。在信息量爆炸的社會大環(huán)境中，[5]《新學堂歌》意境悠遠、曲調綿長，不僅有大漠孤煙直、長河落日圓的壯觀;還有明月松間照，清泉石上流的寧靜;更有明日復明日，明日何其多的悲嘆，這些對于大自然環(huán)境的描寫更遵從事物的發(fā)展，也會從小磨煉學生的品行與知行，讓他們免受外界環(huán)境的干擾而身心健康、獨立完整地成長。[6]

小學是學生記憶力和語言發(fā)展比較重要的時期，他們記東西較快，模仿性與自我偏好較強。在這個階段，學生最容易出現一些精神健康問題，因為他們的欣賞水平與文化信念都還沒有成熟，無法辨別哪些是有利于身心健康的知識。通常，學生對于生活中或網絡媒體上流行的事物十分感興趣，甚至對自己特別喜歡的事物熟記于心。[7]對于這一現象，在音樂課堂教學中教師要引入《新學堂歌》及時規(guī)避學生對于低俗事物的模仿和學習，一方面要做學生心靈的呵護者，另一方面要做他們身體的標榜者。作為一個文化大國，我們要提倡自己本民族的文化，只有優(yōu)秀文化的培育，才能使學生身體得到滋養(yǎng)、心靈得到澆灌，這樣音樂課堂教學才會符合教學規(guī)劃長遠的發(fā)展。

結 語

在國家大力倡導全民教育的同時，音樂課堂里教師們的角色開始發(fā)生著轉變，學生的角色也跟著發(fā)生著轉變，《新學堂歌》引入小學音樂課堂的意義更就不言而喻，不過它還有更多的教學內容和教學空間可以去研究與挖掘。我國文化博大精深、源遠流長，面對未來學校音樂課堂的教學，教師該如何去重新構思和適應當下社會來傳承經典文化、弘揚民族精神，這將是一種新的挑戰(zhàn)，也將是一種新的探索。

注釋：

[1]谷建芬.谷建芬·新學堂歌[M].上海：上海音樂出版社，2018：21.

[2]于 麗.中國學校音樂教育的理論重構和實踐生成[M].北京：中國社會科學出版社，2016：56.

[3]中華人民共和國教育部制定.義務教育音樂課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2012：47.

[4]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[M].上海：上海教育出版社，2010：72.

[5]仲 敏.試論國學引進高師音樂教育課堂的積極意義[J].黃河之聲，2018，509（08）：56—57.

[6]張?zhí)煊?利用國學文藝校本課程開發(fā)培養(yǎng)學生國學素養(yǎng)研究——以谷建芬《新學堂歌》進課堂為例[J].文化月刊，2017（24）：90—91.

[7]張巧鵑，黃 睿.古詩文與音樂的完美結合——分析谷建芬《新學堂歌》[J].大舞臺，2012（01）：66—68.

（責任編輯：劉露心）