獨龍族文面的相關研究

【摘要】文身是人類最古老、最普遍，也是傳承和持續時間最長久的文化形態之一。傳統的文身習俗具有重要的歷史、藝術、社會和學術研究價值。中國是一個多民族的國家，56個民族里有文身文獻記載的就達到18個以上。其中云南省現存文面遺跡中長期處在積雪冰封的文面民族獨龍族顯得非常神秘。

【關鍵詞】文身；獨龍族；文面

【中圖分類號】J51 【文獻標識碼】A

一、研究目的與背景

獨龍族是云南獨有的15個少數民族中人口最少的民族，目前約有6000人左右。獨龍族深居山谷，鮮為人知，直至20世紀60年代直到新中國成立前夕，獨龍族所在地區的社會形態還處于原始社會末期。獨龍族的婦女文面是罕見的民俗之一，而且，這種民俗現僅存二十幾位，最小的一位也在七十歲以上，十年左右文面女將全部消失。獨龍族居住在云南省獨龍江兩岸，所居住之地在一年中三分之二的時間都被大雪封山，與外界隔離多年。直到1999年獨龍江鄉與外界聯系的唯一重要通道——全長96公里的獨龍江公路建成通車，由于天氣惡劣的原因每年的12月至次年的5月仍有長達半年的冰雪封山期。在2014年又完成獨龍江公路的改建工程實現全年通車，才結束了獨龍族祖輩大雪封山長達半年的歷史。但在年降水量超過3000毫米的惡劣條件下，山高陡坡仍常導致道路泥石流等自然災害頻頻發生。也正是由于地理位置及天氣的特殊性，使獨龍族的文面女更加神秘。

2017年，云南大學“獨龍江和七個小睡袋”調研團隊對獨龍族文面老人進行了詳細的調查可得知，現存的獨龍族文面女還有24人，其中最大的103歲，最年輕的64歲。現存24位文面女的年齡分布見下表：

二、研究方法

本人2017年8月在中國云南省進行了實地考察，對云南民族村及獨龍江鄉的迪政當村進行了照片記錄，對當地原居民進行了詢問筆錄，而后結合歷史文獻和現代研究成果有針對性地進行分析研究，力求詳實，具有一定的說服力。

三、研究特征

（一）文面起源及目的

關于獨龍族文面的起源說法不一，有學者認為大約是在300多年以前從怒族那里學來的，也有人認為是在藏族察瓦龍土司統治時期，以文面作為他的統治區與外地的區別點。文面是獨龍族民族傳統文化的標記也具有區分氏族和地域的象征意義。獨龍族少女長到十三四歲就要文面，文面在獨龍族也是一種成年禮的標志。當然，在某種意義上對也是傳統審美觀念和對傳統宗教觀念的表達。在實地探訪期間尋訪的文面老人時，大部分文面給出的理由是因為美麗。關于審美觀念的說法在《滇緬北段未定界境內之現狀》就有記載：“自高黎貢山以西，女子臉皆以刺刺小孔，涂以黑色，使成花紋以為美觀，否則必然人所笑耳”。資料中的高黎貢山以西的區域就是指獨龍族生活的區域。獨龍族婦女把自己認為美的事物文在臉上，感受著同一族群內的人才可以體會到的美感和愉悅。

國民黨時期，曾下令禁止文面，聲明文面要罰款，有人也就不再文面了。但察瓦龍土司告訴說不文面漢人就要來搶人，有人的也就信了土司的話，繼續文面，直到新中國成立前；又有一種說法是近兩三百年來，藏族土司和傈僳族奴隸主的勢力不斷深入獨龍族地區，對獨龍族人民進行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發都要征稅。如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區為奴。特別是年輕、漂亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉的危險。在這種特殊的社會歷史環境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠、逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛墨青紋”，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了文面的習俗，并一直延續到解放初。本人對云南怒江州考察期間，通過詢問當地老人及獨龍族研究學者們得知，除了美的象征意味，更多數獨龍族人對關于藏族察瓦龍土司侵略防御一說最為認可。然而，關于獨龍族文面習俗的真正起源時間和原因至今不曾得知，只能通過多方的文獻參考及實地探訪進行研究推測。

獨龍族文身的目功能總結如下：

第一，婦女文面是一種美的象征。

第二，文面是原始習慣所要求。

第三，文面是原始部落的成年禮儀。

第四，文面是原始部落的圖騰標志。

第五，文面后可消災避邪、一生好運。

第六，為防止察瓦龍藏族土司及外族擄獨龍婦女為奴。

（二）文面的圖案

從目前調查的資料及實地調查發現，獨龍族婦女文面紋樣大體相同，只是紋路的走向、數量、粗細略有不同。而現在人根據獨龍族婦女文面面積的大小不同，將獨龍族文面女文面簡單的分為“全文”“半文”半文”兩種形式。“全文”的文面女主要分布在獨龍江上游“上江（指獨龍江上游）的女子，頭面鼻梁量顴上下唇，均刺花紋，取青汁葉和鍋煙揉擦入皮肉成黑色，洗之不去。”而獨龍江下游一帶“女子面紋，只刺一圈，下唇刺二三路不等”。有的地方“女子僅顎部刺以黑花，并不滿臉刺也”。探訪時詢問當地人得知，當地人很多都可以根據文面圖案判斷出文面人所在的具體村落。

1.“全文”圖案

“全文”是指上下唇、鼻翼兩側至顴骨突出部上下、上至兩眉間或稍上位置有紋痕。本人田野也只是訪查到了獨龍江上游“全文”的文面遺跡。

2.“半文”圖案

僅在下嘴唇下部至下吧或嘴角兩側文幾條豎紋或簡單的圖案。

實地探訪時也發現，文面女的文面圖案沿獨龍江上下游逐漸簡單化，生活地域的不同使文面面積的大小存在比較大的差異，這也讓我產生了好奇。本人與云南省民族博物館及云南省民族村相關的學者進行了探討，大家同樣提出了藏族察瓦龍土司侵略防御一說。因獨龍族是沿獨龍江畔，村落路程較遠，交通十分不便，土司對上游侵犯相對嚴重，面臨迫害的頻率高，為了防御而使上游的婦女文面面積比下游更大，這也使藏族察瓦龍土司侵略防御一說更具有說服力。

（三）文面方法

先將鐵鍋鍋底刮干凈，放在三角架上，然后點燃松明，燒燎鍋底。后將鍋底粉末刮下，放在竹碗中用水攪拌并經過兩三天的充分溶解，成文面用的墨汁。文面針是用村邊藤條制作，采來截成20多厘米長，然后稍加修整，留下一根硬刺就可以使用。蘸點墨用的竹簽，是用竹片削制而成的，一頭尖細。拍針棍可以用竹片制作，也可以使用小木棍，長短粗細以便于抓握和敲擊藤針就可以了。手術時，文面師左手操針，右手握竹簽或拍針棍，不斷點墨、打刺，墨汁順著針眼滲入皮內，留下了永久的印記。為防止傷口感染，幾天之內不能用水洗臉。五六天后，傷口就會結痂并逐漸脫落，清晰的花紋也隨之顯露。

四、結論

文面習俗早已經成為獨龍族重要的歷史文化符號，這一習俗承載著民族文化和民族記憶。研究文面習俗可以更深入地了解獨龍族的這一獨特的人文歷史文化。考察中發現獨龍族文面女的文面圖案沿獨龍江上下游逐漸簡單化，生活地域的不同使，文面面積的大小存在比較大的差異。因文獻缺失等原因導致文身的具體起源目前無從而知，除了對現存文獻整理保存之外，對現存的二十幾位文面老人進行全方位的調查和影像記錄等搶救保存工作更是刻不容緩。

參考文獻：

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作者簡介：霍濤（1991-），山東人，研究方向為妝容學；Lim Hee Kyung（1967-），韓國首爾人，研究方向：妝容學。