土家族“毛古斯”舞蹈的藝術特征

王雪

【摘要】土家族舞蹈有“擺手舞”“跳喪舞”“八寶銅鈴舞”“毛古斯”等，其中“毛古斯”更為獨樹一幟，被譽為中國舞蹈的“活化石”。“毛古斯”舞蹈的發展歷史悠久，內容豐富，采用的形式也多種多樣，具有一定的趣味性和娛樂性。但是，隨著這些年來市場經濟的快速發展，尤其是中國入世后，大量來自于西方的、現代化的文化傳入，加上土家族居住地受到地域的限制，當地的生產力水平比較低，經濟發展也比較滯后，嚴重使得當地的傳統民族文化觀念淡化，甚至消失，這種種因素影響著傳統舞蹈藝術的發展和傳承。

【關鍵詞】土家族;“毛古斯”;舞蹈

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、土家族“毛古斯”舞蹈概述

“毛古斯”舞蹈一開始是為了紀念先祖而產生的舞蹈，舞蹈內容主要表現遠古時期的生產生活，動作也來自于生產生活形態。最先以打獵捕魚為主要生活來源，當時沒有具體語言交流，證明當時的土家族處于原始時期，這也是“毛古斯”的發源時期。“毛古斯”舞蹈動作來自于生產生活，所以其動作粗曠、簡單、豪邁。“毛古斯”表演大多為每年年初或播種季節穿插表演在土家擺手舞中，舞蹈具有一定戲劇性，也含有情節和對白，“毛古斯”舞蹈也會單獨在一些大型活動，或重要場合中表演。2006年5月，“毛古斯”舞蹈被列入第一批國家非物質文化名錄中。

在土家族地區進行考察的時候，當地人講述，他們的祖先是毛人，最初在卡柯山，是以茅草樹葉為衣服，以當地的野物生肉作為食物。他們說：“在以前，‘毛古斯主要是女人來表演，到了后來，因為女性怕丑，逐漸演變成為男性表演。”

二、土家族“毛古斯”舞蹈的藝術特征

在古代的土家語里認為，“毛古斯”又稱為“古斯撥鋪”，漢語被解釋為“祖先的故事”。“毛古斯”舞蹈最早之前是土家族人民為了紀念祖先在居住地進行辛勤地開荒拓野，傳授土家人民農業技能、繁衍生息而進行編排的舞蹈。

（一）土家族“毛古斯”舞蹈的主要內容

土家族的祖先們在進行農耕、漁獵等生產生活的情景，以及展現對男性生殖器的崇拜等是“毛古斯”舞蹈所要表現的主要內容。在表演的過程中穿插有一些人物對白、故事情節、吶喊。表演內容先是“掃堂”即祭祀，接著是“打獵”再是“捕魚”“打粑粑”“接親”，進行表演的所有過程全部采用古代土家語進行演唱，以至部分土語今人難以翻譯，在部分地區“毛古斯”舞蹈更加注重的是表演的整個過程，重點突出故事情節的完整性。

（二）土家族“毛古斯”舞蹈的動律特點

主要動律是以抖動身體各個部位為主，前后碎步移動，重心放于全腳掌，抖動時屈膝，膝蓋動力向下，彎曲身體，手臂、肩動力向上，渾身顫動的動作讓身上的茅草發出刷刷聲音。舞者基本動作反映在模仿猿的行動方式，臀部下沉，膝蓋微彎，略微臃腫身體，加上毛毛的聲音，仿佛有一種遠古的味道。“毛古斯”舞蹈在土家人的表演似乎是“玩耍的步驟”，穿上稻草做的衣服，赤腳，同村幾個人，甚至是子孫三代一起表演，不限跳舞場地，情節，技能等方面的限制，形式的自由和靈活性，可以看出“毛古斯”舞蹈不是一個固定的性能程序，是一個開放的舞蹈。“毛古斯”舞蹈唱歌，歌詞，舞蹈作為一個整體，有一定的儀式，但是沒有像其他民族舞蹈一樣嚴格，恰恰相反，“毛古斯”舞蹈仿古者和動物行為更粗糙和隨機，情節和對話相對簡單，性能組織安排寬松，觀眾可以隨時參與進來，自由發揮。

（三）土家族“毛古斯”舞蹈的音樂特點

原本的土家族的“毛古斯”舞蹈并沒有音樂進行伴奏，主要是用石片敲擊竹筒的方式來打節拍，搭配吶喊和土家語來制造熱鬧的氣氛，到了后來，“毛古斯”的舞蹈又演變成為了通過敲油鼓筒的方式（以豬板油皮蒙竹筒制作而成，長度約為1米，直徑大致是15厘米），到目前為止，這一舞蹈發展為以鑼鼓伴奏的形式，其伴奏還是較為簡單的，起伏變化不多，主要是通過鑼鼓竹梆聲或由“拔步長”吶喊聲開場，伴奏音樂是由三種原生態鼓、鑼和音樂溜子作為旋律主調，夾雜著人物的對白和吶喊，在舞蹈的過程中貫穿“咚咚哐”作為音樂節奏，輕快有力，同時人物的對白與鑼鼓的節奏相交錯，堪稱是經常的原始音樂劇。

（四）土家族“毛古斯”舞蹈的表演形式

土家族“毛古斯”舞蹈在表演形式方面風格迥異，別致古樸，表演中既包含有舞蹈的雛形，也還帶有類似于戲劇的表演性，舞蹈與戲劇的雜糅交織，融為一體。這種獨特的表演形式不同于其他民族在進行的舞蹈。“毛古斯”的表演形式更偏重于劇情的演繹，舞蹈動作相對較簡單，隊形單一，以圈為主，在“拔步長”的帶領下圍圈，或向圈心，表演著以前的捕魚打獵的生活，但大多為虛擬的事物，沒有固定的程序和步驟。

土家族的“毛古斯”舞蹈又被譽為是土家族人民原始生活的“活化石”。在表演“毛古斯”的時候，需要裝扮有十六七個“毛古斯”。為首的表示當年的祖先，土家語稱為是“拔步長”，或其中一人飾演“老頭”，一人飾演“老太婆”，兩者為長輩，剩余的則飾演他們的子孫，被統稱為“毛古斯”，他們事先就在擺手堂外侯場，然后聽見一聲響便一起上去，堂上的擺手舞停止下來，并紛紛讓路。土家族的“毛古斯”舞故事情節完整，但場次和對白是隨機的，不固定。在表演的時候邊講邊唱，在整個過程中都以土話進行對話，演唱土歌，舞動的時候人們渾身顫動以使身上的茅草發出刷刷的聲音，“毛古斯”舞蹈的表演形態充滿趣味性，都是以模仿古人動作為主，舞蹈能夠淋漓盡致的向觀眾展現土家族鮮活的生產生活情景。進行“毛古斯”表演的時候，規模不限，可大可小，多的時候上達幾百人，少的時候只有14人，主要是由10個男4個女組成。舞蹈表演的服飾為其中一女子披長發，同時以大桐葉或芭蕉葉遮擋自己的胸及陰部，其余不著衣群，腳上帶著草繩編織的腳圈，耳朵帶著玉米串耳環。另外的表演者則是兩胳膊身體以稻草包裹，但隨著時代的不斷發展，人們為了方便，胳膊也就沒綁稻草了，頭戴用稻草編織而成的帽子，表演的道具主要是手拿三尺長，纏著茅草的小木棍，紅紙或紅布包一端，在表演的過程中充當獵具、農具，或者表示人類進行繁衍的男性性器官，又稱之為粗魯棍。

（五）土家族“毛古斯”舞蹈的文化內涵

長期以來，土家族的人們都是生活在較為偏遠的山區，以農業為主，兼進行捕魚或狩獵等生產活動。對造福人類的自然有了依賴和崇拜，但又對自然災害產生了恐懼心理，進而影響著土家族人民的文化思想。

1.“萬物有靈”思想

在遠古時代，土家族人民大多生活在深山，生產力較為落后，對外界也一無所知，對于自然的力量理解很有限，認為神秘莫測，后來慢慢形成了關于神靈的思想觀念，以及對神產生了一定的寄托，也就演化成為了“泛靈信仰”。長期下來，土家族的人們在進行日常的生產生活時候，就開始通過自己創造的舞蹈，以特殊的形態和意象來展示自己對于自然界里如山神、樹神、日、月等的物和自然力的信仰，因而舞蹈就展現出了“萬物有靈”的泛神論思想。

2.宗教文化信仰

土家族人由于生活在偏遠的山區，自然條件相對比較惡劣，居住環境也比較閉塞，于是就有了自己對生命、對死亡等問題的理解。長期下來，也就產生了對人與自然、社會有自己的認識，最終演變為具有本土地域特色的宗教觀念，宗教信仰。在此基礎上，舞蹈也就被土家族人們用來表達自己情感，傳承宗教信仰，成為不可忽視的載體。以跳喪舞為例，土家族的人們在舞蹈中表演出了協助亡靈交流順暢溝通于陰陽兩界，在整個過程中，土家族人們采用舞蹈動作，并且結合進了跪拜、哭喪、表情、咒語、巫術還有壇祭以此作為當地人們表達自我生命、靈魂世界認知的重要載體。再比如說，在土家族的傳統文化中有一種具有特色的祭祀舞蹈擺手舞，表演時采用的“砍火畬”的動作，不僅包含著人們對土家族宗教信仰的內容，同時也展示了土家族人懷念“火畬神婆”的情感。