“工匠精神”視域下黃炎培職業教育思想的當代啟示

王曉航

[摘?????????? 要]? 大國需要工匠，當前，各行各業都在大力宣傳和弘揚“工匠精神”，職業教育也將傳承和弘揚“工匠精神”作為自身發展的重要使命。黃炎培作為近代著名的職業教育家，提出職業教育應該手腦并用、做學合一，理論與實踐并行，知識與技能并重，這些思想對今日弘揚“工匠精神”、培育大國工匠具有重要的借鑒價值。

[關??? 鍵?? 詞]? 高職生;工匠精神;知識型工匠;樂業工匠;工匠人格

[中圖分類號]? G711??????????? ?? ??????? [文獻標志碼]? A???????? ????????????? [文章編號]? 2096-0603（2019）08-0108-02

改革開放的40年來，中國毫無疑問地成為制造業大國，但同世界先進制造業國家相比差距依然很大。從“中國制造”到“中國智造”的轉變，關鍵在于質量，核心在于我們能否培養出具有“工匠精神”的制造業人才，大國制造需要大國工匠，作為培育大國工匠的基地，高等職業教育必須將“工匠精神”作為人才培養的重要內容。

一、“工匠精神”的內涵及要素

“工匠精神”是一種對待職業的價值取向與行為表現，即從業者對職業的敬畏與執著的追求、對產品與服務質量的精益求精和不斷創新的過程。美國著名社會學家理查德·桑內特曾指出，“‘工匠精神就是為了把事情做好而把事情做好的欲望。”可以說，工匠精神就是一種極致的職業素養，它是深深扎根于從業者內心的職業人格。

弘揚“工匠精神”并非只是泛泛而談的口號、標語，而應該落實在高等職業教育教學的過程中，反映在每一個高職生的思想和行動上。高職院校在培育“工匠精神”的過程中必須首先明確“工匠精神”的基本要素，才能夠有的放矢地涵養學生的“工匠人格”，塑造大國工匠。筆者認為“工匠精神”的基本要素包括以下三個層面：（1）職業道德層面。職業道德是工匠精神的核心要義，職業道德層面的“工匠精神”表現為愛崗敬業、無私奉獻的敬業精神和恪盡職守、盡職盡責的責任意識;（2）職業技術層面。對技術技能的不懈追求是“工匠精神”的本質所系，職業技術行為層面的“工匠精神”表現為專注于細節的鉆研精神和勇于創新、大膽突破的創新意識;（3）職業認同層面。對職業的認同與熱愛是“工匠精神”的初心所在，職業認同層面的工匠精神表現為對職業的深度認同與精益求精、追求極致的職業信仰。

二、當代高職生“工匠精神”現狀

在全世界壽命超過200年的企業中日本有3146家、德國有837家、荷蘭有222家、法國有196家，它們的長壽秘訣正是代代相傳的“工匠精神”。反觀中國制造卻被貼上了“廉價”和“低質”的標簽，中國企業生產的產品不僅難以占領世界主流市場，甚至很多國人也開始不買“中國制造”的賬而加入“海帶”大軍。在普遍的心浮氣躁，追求即時利益的不良社會氛圍影響下，當代高職生普遍缺乏“工匠精神”，對“工匠精神”的意義與內涵嚴重認知不足、對未來職業缺乏認同感、職業信仰缺失顯著。

（一）對“工匠精神”的認知不足

根據相關調查結果顯示，當代高職生對“工匠精神”的認知存在明顯不足。大部分學生對“工匠精神”的認知僅僅停留在知道、聽說過、很重要等基本層面，對“工匠精神”的具體內涵卻不甚了解，往往將“工匠精神”具化為高端奢飾品品牌和高端技術品牌，缺乏理性認識。

培育“工匠精神”、塑造大國工匠，已成為當前職業教育的共識，但由于受到現代工具理性思想的影響，當代職業教育片面地強調對學生職業技術技能的培養而缺乏對職業技術文化，即“工匠精神”的培育，尚未形成有效的“工匠精神”培育機制，往往停留在對“工匠精神”的口號式宣傳，這正是當代高職生對“工匠精神”缺乏理性認知的重要原因之一。因此，完善“工匠精神”培育機制，將“工匠精神”培育貫穿于職業教育教學改革的全過程，是當前高等職業教育改革的重要著力點。

（二）職業認同感偏低

高度的職業認同是培育“工匠精神”的基礎，然而，由于受到“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統觀念影響，當代中國社會輕視技術技能型人才，甚至高職學生及其家長也將其自歸為“底層”，普遍缺乏職業認同感。

筆者在與學生的接觸過程中發現，大部分學生認為上了職業院校就意味著當工人，是沒有前途的，不過是為了混個工作干而已;有的學生來到高職是因為一時沒有考好，來到這里也并不是為了學技術，而是為了過渡升本;有的學生即使畢業后去了一線，也只是把這個工作當作暫時的跳板，未來有機會還是要去當“白領”的。

“藍領”與“白領”的劃分，固化了人們對“勞力者治于人”的思維定式，同時也強化了高職生對其自身定位及其未來發展的不自信，使其缺乏對未來職業的認同感。《工匠精神》一書的作者亞力克·福奇在其書中指出：“只要有好點子，并努力把它實現的人都可以稱之為工匠。工匠并不單指傳統意義的手藝人，還包括使用現代技術工具，利用創新精神解決各種問題的發現者和發明家。”加強職業認同教育，幫助高職生及其家長跳脫出“勞力者治于人”的思維定式是高職院校弘揚“工匠精神”的題中應有之義。

（三）職業信仰缺失

“工匠精神”源于從業者對自身事業的熱愛之心，對事業的熱愛和熱情是工匠們精益求精、不斷進行技術創新的內在動力，這顆心正是工匠們的“職業信仰”。當前，社會整體氛圍趨于浮躁，“一夜暴富”的新聞更是沖擊著當代高職生的內心，使他們的職業觀不斷“利益化”“物質化”，而對職業發自內心的熱愛卻明顯淡化，職業信仰普遍缺失。

筆者在平時的教學中發現，當代高職生職業信仰的缺失主要表現在就業觀和擇業觀兩個方面。在就業觀上，普遍缺乏明確的職業目標，學習主動性不高，在課堂學習中只是照做，不去深究，缺乏職業理想與職業規劃;在擇業觀上，往往過分強調工作環境和待遇，達不到心理預期便馬上跳槽，功利化傾向明顯。因此，高職院校在培育“工匠精神”的過程中，強化職業信仰教育是塑造大國工匠的當務之急。

三、黃炎培職業教育思想對培育當代高職生“工匠精神”的啟示

提高當代高職生對“工匠精神”的理性認知，強化高職生的職業認同與職業信仰教育，構建完善的“工匠精神”培育體系是當前高職院校進行“工匠精神”弘揚與培育的關鍵所在。黃炎培作為中國近代著名的職業教育家，提出了一套獨特的職業教育思想，站在“工匠精神”的視域下，研究黃炎培職業教育思想，對進一步完善“工匠精神”培育體系有著重要啟示。

（一）職業教育培養目標：“手腦并用”培育知識型工匠

中國古代素來重致仕而輕四民，讀書人飽讀圣賢書為的就是考取科舉，走入仕途，光耀門楣。在這一思想的影響下，中國社會逐漸形成了“重學術、輕實踐”的社會氛圍，讀書人只會“死讀書”而“四體不勤，五谷不分”。黃炎培堅決反對舊教育“死讀書、讀死書”“輕視實踐、鄙視勞動”的教育體制，認為舊教育的弊端是導致近代以來中國落后于世界的根源所在。他提出教育必須堅持“手腦并用”，堅持“做學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”，并以此為原則創辦了近代中國第一所職業學校——中華職業學校。

真正的“工匠”并不等同于體力勞動者，而是知識、技術的踐行者與創造者，正如黃炎培先生所說：“世界文明是人類手腦兩部分聯合產生出來的”，沒有手腦的聯合就不會有生產力的進步，如果瓦特沒有將發明“蒸汽機”的構想付諸實踐，那么就不會有蒸汽機的出現，也不會帶來生產力的第一次變革。然而，在與黃炎培先生提出“手腦并用”教學理念相距一個世紀之久的今日，國人“重致仕，輕職業”“重學術，輕實踐”的思想并未發生根本扭轉，普遍認為就業的第一選擇是“公務員”“事業單位”“國企”和“白領”。借鑒黃炎培“手腦并用”的教學原則，將培養“知識型工匠”作為人才培養目標，在教學內容中強調知識與技能的并重，合理安排專業基礎理論學習的同時強調專業實踐、引導學生在實踐中發現問題、激發他們主動進行理論探知并利用所學知識解決問題、最終促進學生進行技術的創新與轉化，在教學實踐中培養學生的創新能力、學習能力，鍛造“工匠素養”是幫助學生形成理性認知的基礎，更是在用實際教學成果向社會證明“工匠”并非“治于人”，有助于改變“勞心者治人，勞力者治于人”的社會認知。

（二）職業認同教育：“作工自養”涵養樂業工匠

在《職業教育該怎么辦》一文中黃炎培強調，在糊里糊涂中將社會分做死讀書老不用手的士大夫和死用手老不用讀書的勞動者，是使學生貧于能力而富于欲望，有業者不能樂業的關鍵因素。他倡導“讀書為做工”“作工自養”，提倡“作工自養，是人們最高尚、最光明的生活。”“使無業者有業，有業者樂業”是職業教育的本質，然而，當前很多高職生由于受到傳統觀念的束縛而產生“自我矮化”的心理，對未來充滿擔憂與不確定，不能心無旁騖地學習專業技術，有的學生臨近畢業卻什么都不會，在面試中最基本的專業知識都無從應對，更談不上樂業。

借鑒黃炎培“作工自養”的主張，加強職業認同教育，在“手腦并用”培育“知識型工匠”的基礎上進一步引導學生正確定位自身發展，在職業認同教育過程中，通過課堂教學及校園文化建設，宣傳胡雙錢等“大國工匠”的典型案例，讓學生認識到，職業無分貴賤、職位無分高低，只要能夠做出成績，對社會有貢獻，就會受到社會認可，從而幫助學生樹立“勞工神圣”“勞動光榮”的就業觀和職業觀，激發學生對成為“工匠”的自豪感，使學生能夠安心學習、樂于學習，培養樂業工匠。

（三）職業信仰教育：“敬業樂群”鑄就工匠人格

黃炎培認為職業教育培養的是具備愛國主義情操、熱愛職業、樂于為他人與社會服務的“健全優良之分子”，指出“敬業樂群”是職業人格的核心，即要求受教育者認識職業之真義在服務社會，養成責任心，養成勤勞習慣，養成互助合作精神，養成理性的服從美德，并具有穩健的改革精神。他倡導學生愛國不廢求學、求學不廢愛國，提出“人生必須服務，求學非以自娛，無論受教育至若何高度，總以其能應用社會，造福人群為貴。”

“工匠精神”是一種對職業的極端信仰，在推進高職生對職業的認同感與歸屬感，涵養樂業工匠的前提下，塑造大國工匠更需要率先鑄就工匠人格，即對職業的信仰。在“敬業樂群”人格教育思想的方向引領下，高職院校應在職業道德教育的過程中努力塑造高職生的愛國主義情操，具體而言即是一種創新為民、制造為民的職業追求，鼓勵學生將“敬業樂群”作為自己的職業理想，將個人理想與實現中華民族偉大復興的中國夢結合起來，刻苦學習專業技術，努力為企業創收，為社會服務，為實現制造強國而不斷鉆研、反復探索、精益求精。

參考文獻：

[1]亞克力·福奇.工匠精神 締造偉大傳奇的重要力量[M].杭州：浙江人民出版社，2014：7.

[2]董愛國，李愛云.對黃炎培“敬業樂群”職業道德教育思想研究與思考[J].職業教育研究，2011（12）.

[3]孟源北，陳小娟.工匠精神的內涵與協同機制構建[J].職教論壇，2016（27）.

[4]黃英，郭亞蘭.黃炎培人格教育思想探析[J].新西部（理論版），2012（10）.

[5]鄭航芝.黃炎培“手腦并用”“做學合一”教學原則的文化取向[J].職業技術教育，2008（19）.