介紹一件清同治款粉彩人物帽筒

龐紅琳

本文主要介紹帽筒的起源及紋飾，沁陽(yáng)博物館藏清同治款粉彩人物帽筒的形制樣式，精繪畫(huà)面、摹本來(lái)源及意義。帽筒上表現(xiàn)的人物形象是特定歷史條件下人民群眾心理的反映，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。

有專(zhuān)家通過(guò)調(diào)查地方民風(fēng)民俗，結(jié)合史料，認(rèn)為帽筒起源于清康、雍、乾時(shí)期的山東省，當(dāng)?shù)乩习傩赵诩夼畠簳r(shí)，希望新人成雙成對(duì)一心一意，白頭偕老，使用一種比筆筒粗大而高的瓷器作為陪嫁物，民間俗稱嫁妝瓶。嫁妝瓶是如何演變成帽筒的呢？眾所周知，清朝衣冠制度極其嚴(yán)格，“冠不落地，鞋不上桌”，象征地位的官帽更不能隨意亂擺亂放。清代官帽架典雅華麗，工藝精美，但定價(jià)高昂，又是朝廷專(zhuān)用之物，一般官員、秀才無(wú)法享用和購(gòu)置，更不可能進(jìn)入尋常百姓家。故在民間，他們回家后就順手把帽子放在廳堂上的嫁妝瓶上，習(xí)慣成自然，結(jié)婚時(shí)的嫁妝瓶變?yōu)榫哂袑?shí)用功能的帽筒。帽筒創(chuàng)造于清代嘉慶年間，興起于咸豐年間，鼎盛于晚清乃至民國(guó)時(shí)期。晚清出現(xiàn)一股瓷畫(huà)淺絳彩熱，一批文人瓷畫(huà)家，大量在帽筒上作畫(huà)，此時(shí)的帽筒統(tǒng)一為直筒形不鏤空，帽筒不再作為帽子的功能器，而變?yōu)榘傩占业膶?shí)用裝飾擺設(shè)品。

沁陽(yáng)市博物館藏有一件同治款粉彩無(wú)雙譜人物帽筒，高29、口徑12厘米。呈筒狀，圓口沿，足部微擴(kuò)，二層臺(tái)足，腹部有六個(gè)梅花形鏤空，錯(cuò)落有致，雅致美觀。帽筒的底部有紅色篆書(shū)3行6字款“大清同治年制”，距今已有150多年的歷史。內(nèi)外筒體施白釉，釉色純正而釉質(zhì)細(xì)膩，粉彩厚實(shí)、色澤鮮艷，筒身工筆粉彩精繪《無(wú)雙譜》內(nèi)人物（狄梁公、嶺南冼夫人、郭子儀），并題其人物描述，所繪人物形象鮮明，筆觸細(xì)膩。

這件帽筒上的三位歷史人物，現(xiàn)分別介紹如下：

第一位，就是唐代著名的賢相狄仁杰。狄仁杰是唐朝和武周兩朝重臣，他剛正不阿，頗有謀略，整肅綱紀(jì)，即便違逆龍顏，也要據(jù)理力爭(zhēng)，匡復(fù)正義；他有知人之明，善推賢能；他不畏權(quán)貴，為人正直。狄仁杰作為杰出的政治家，每任一職，都心系民生，政績(jī)卓著。身居宰相之位后，輔國(guó)安民，對(duì)武則天弊政多所匡正。

第二位，畫(huà)的是嶺南冼夫人。周恩來(lái)總理稱譽(yù)其為“中國(guó)歷史上第一位巾幗英雄”。她出身少數(shù)民族，為人明大義，識(shí)大體，安撫百姓，綏靖地方，維護(hù)嶺南百年和平。正是她的審時(shí)度勢(shì)，在大混亂的南北朝之后，促進(jìn)了北方與嶺南的大融合，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，做出了杰出貢獻(xiàn)。

第三位，是力挽狂瀾、拯救唐朝于危難的郭子儀。公元755年，唐朝發(fā)生“安史之亂”，郭子儀臨危受命，披掛上陣，英勇作戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓了叛軍，唐肅宗曾感激涕零地對(duì)他說(shuō)：“大唐是我們李家的江山，但您卻有再造之功啊！”帽筒上的贊文說(shuō)他事上誠(chéng)、御下恕，就是對(duì)國(guó)家絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)部下十分寬??；歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)是“天下以其身為安危殆30年”。

嬰戲紋是人們對(duì)多子多福的祈盼，高士圖是文人墨客對(duì)山林隱士的向往。而在放置帽子的帽筒上，描繪這三位人物形象，無(wú)疑是時(shí)代對(duì)英雄的呼喚。自從震驚中外的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，廣大人民群眾深受鴉片的毒害，還要飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨。上至朝廷，下至民間，希望出現(xiàn)力挽狂瀾的大英雄，來(lái)解救人民于水火，拯救整個(gè)中華民族于危難之中?！盁o(wú)雙譜”上的英雄人物形象正契合了當(dāng)時(shí)人民群眾的心理，“無(wú)雙譜”瓷器迅速流行開(kāi)來(lái)。人們追捧“無(wú)雙譜”瓷器，不僅僅是欣賞精美的繪畫(huà)，更是人們?cè)竿某休d、心聲的呼喚。小帽筒，大世界，我們看到的是歷史上舉世無(wú)雙的英雄人物，是對(duì)歷史人物的紀(jì)念，是人民群眾愿望的反映，但它是特定歷史階段社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照，提醒我們時(shí)刻保持對(duì)屈辱歷史的警醒，才能奏出時(shí)代的最強(qiáng)音。

（作者工作單位：沁陽(yáng)市博物館）