民族地區博物館社教活動的策劃與實施

百色是以壯族為主體的少數民族聚居區，各世居民族共同創造了絢麗多彩的民族文化。為促進民族優秀傳統文化的傳承與弘揚，要挖掘、利用館藏和社會資源，策劃主題鮮明、公眾喜聞樂見的宣傳教育活動。

農歷“三月三”是壯族傳統歌節，廣西各地舉行歌圩活動，故“三月三”也稱為“歌圩節”。歌圩是壯族民眾在特定時間和地點舉行的周期性、集體性和傳統性聚會對歌活動，大的歌圩參加人數多達上萬人。[1]隨著時代進步，“三月三”節慶內容、表征、特色隨之變化發展，煥發新的生命力和影響力。

依托壯族“三月三”節慶平臺，展示民族風情，體現其文化內涵和獨特魅力，進而促進優秀傳統文化的傳承發展，是右江民族博物館策劃民族風情展演活動的著眼點。

● 右江民族博物館民族文化展示和社會宣傳教育現狀

右江民族博物館1996年開館，基本陳列分為“百色遺珍”和“千姿百色”兩大主題。在展陳內容和篇幅中，民族文化占66%，以實物、圖文展示為主，聲光電技術運用少，陳列手段、形式單一落后。對非物質文化遺產——傳統工藝流程、歌舞戲曲、民俗節慶等內容，靜態展示無法完整、生動地表達，展覽質量和觀展效果大打折扣，觀眾對于豐富多彩的民族民間傳統文化認識不全，印象不深。

結合館藏、展陳工作實踐，該館開展的社會宣傳教育活動以鄉土歷史、民族文化、文化遺產保護成果等內容為重點，組織巡展進校園、舉辦專題講座、主題宣傳活動等。以巡展進校園為主的常規社教活動沒能跳脫“版面+講解+展臺”的形式，活動的趣味性、互動性欠缺，宣講的生動性、故事性不足，整體效果反響平淡。該館網站、微信、微博起步晚、起點低，網絡宣傳局限于館藏珍品、文博動態等，網媒的社會關注度低、影響力弱。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承發展優秀傳統文化，多次作出重要指示，“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”以此對標，該館亟須落實“讓文物活起來”的工作理念。“活”可理解為：展示形式的靈活、非物質文化遺產的活態傳承、文化內涵的深化豐富、綜合價值的轉化運用等。

● 民族風情展演活動的策劃

節日文化實質上是民族文化延續、傳播的重要途徑或載體，有著文化積淀場的性質，它凝聚并規范著民族的文化心理、宗教信仰、倫理道德、價值觀以及各種文化習俗。在年節等一系列節日、祭祀中，民族特征體現得最為集中、典型，民族意識、自尊心、自豪感等得到表現、強化。[2]這是右江民族博物館選擇在壯族“三月三”期間開展民族風情展演活動的主要原因。

“三月三”是壯族最具代表性的民族傳統節慶。經過多年傳承發展，節慶主題由過去的山歌唱酬、祭祀先祖、歡聚娛樂演變為今天的文化、商貿、旅游相融合的民族節慶活動，成為廣西一個重要的民族特色文化品牌。兩年來，該館積極籌劃舉辦“三月三”民族風情展演活動。旨在增進公眾對文化遺產保護的認知，營造全社會共同支持和參與文化遺產保護傳承的濃厚氛圍，推進民族優秀傳統文化的傳承和弘揚。

民族風情展演作為一項社會宣傳教育活動，需要定主旨、有受眾、求實效，須進行精心策劃。所說的策劃，就是對某件事、某個項目、某項活動有何計劃、打算，用什么計謀，采取何種謀策、劃策，然后綜合實施運行，使之達到較好的效果。[3]策劃的基本元素一般包括策劃主體、策劃客體、策劃方案、策劃目的和策劃效果五個要素。[4]

（一）策劃主體

策劃主體即策劃者是成功策劃的核心。策劃者是策劃活動創意者和組織者，對整個策劃活動的成敗起著決定作用。[5]該館是民族風情展演活動的承辦方，筆者是展演活動的主要策劃者。策劃者在掌握館藏信息、了解全市優秀傳統文化資源的基礎上，學習、參考當前主流媒體有關傳統文化傳播節目（欄目）的成功做法，挖掘地方文化資源，努力做到策劃視野開闊、立意深遠。

（二）策劃客體

策劃對象是成功策劃的重要保證。[6]民族風情展演活動的現場觀眾有兩部分：一是活動當天自行參觀游覽的游客；二是參加、觀摩展演活動的學校師生、媒體朋友、有關單位的員工代表等。學生觀眾來自城區大中小學、幼兒園，占觀眾一半以上比例。其中部分學生既是觀眾，也是展演活動的演員，分別參演不同的節目。節目的內容形式圍繞突出活動主題、體現學生群體特點、展現學校的教學特色來編排。觀眾—演員的角色轉換，更能激發孩子們愛國愛家愛文化的美好情感，自覺成為文化遺產保護宣傳員、傳承者。

（三）策劃方案

策劃方案是策劃過程的書面體現，也是策劃最終的表現形式。[7]當然，民族風情展演活動不等同于商品市場營銷，終極目標只是盡可能收獲最大的社會影響和最佳的社會效益。完整的策劃方案應包括：

1.設計活動主題

民族風情展演活動的主題是：推進優秀傳統文化傳承發展。活動的設計將文化的獨特性、民族性、時代性等元素融合考慮。

（1）山歌文化貫穿活動始終

山歌對答是“三月三”節日中最富于生命力和感染力的章節。活動以壯族姑娘小伙嘹亮深情的那坡黑衣壯山歌拉開展演序幕，引出節慶的時令性、趣味性。男女青年以歌會友、繡球傳情的節慶氛圍躍然臺上，給觀眾置身歌圩的代入感。陽圩鎮的布林調山歌，用傳統曲調傳唱群眾的美好追求，賦予山歌與時俱進的全新活力。建華小學的學生山歌隊，以清代史學家、文學家趙翼出任鎮安知府到民間巡察所作的古詩為詞，融入推進生態文明建設和經濟社會發展的內容。山歌唱出古人為官的愛民情懷，唱出百色的旖旎風光。古詩新詞，體現傳統文化代代傳和綠色發展的時代主題。

（2）服飾文化突出民族特色

百色市居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個世居民族，絢麗繽紛的服飾文化在百色民族文化中大放異彩。服飾展示是民族風情展演活動的重頭戲之一。壯族服飾以那坡黑衣壯、隆林三層樓、西林清水江女裝較有特色；苗族六個支系的女裝各有其美；瑤族、彝族、仡佬族服飾體現了獨特的民族審美心理和精湛的手工制作技藝。服飾展示采取模特走秀的形式，讓觀眾近距離地觀賞風格不一的民族服裝，在藍靛的素樸與彩繡的交集中感受靈動秀美，體會積極向上的民族精神和熱情明朗的民族格調。

（3）技藝傳習助力扶貧勵志

右江民族商業學校是百色市的壯族“麼乜”傳習基地，開設“扶貧巾幗勵志班”。“麼乜”為壯語音譯，有神與母親之意。它以艾葉、菖蒲、蒼術等二十多種中草藥制作成芯，配以吉祥圖案的棉布，縫制成小兒抱瓜狀香囊，是桂西地區壯族群眾在端午時節用于安神除穢、驅邪招福的配飾。麼乜制作技藝已被列入自治區級非物質文化遺產名錄。學生們用實際行動推動民族傳統技藝在中職校園的傳承發展，是新時代非遺保護傳承和文化扶貧勵志相融合的成功實踐。

（4）社會合力共展傳承主題

鑒于右江民族博物館文化遺產活態展示能力不足、條件有限，須依靠有關單位、學校予以支持。展演活動以非物質文化遺產展示為重點，傳統技藝展示不可或缺，傳承人是傳統技藝展示的主角；民族民間音樂的演奏，需要豐富的經驗和得當的技法；民族文化的薪火相傳，則通過校園傳統文化教學成果來體現。是故，策劃者邀請傳統技藝傳承人、專業的民樂演奏員、民族傳統文化教育頗有建樹的學校共同參與展演。多方力量的加入，使彰顯活動主題、豐富活動內涵、增強節目的觀賞性成為可能。

2.設計具體活動項目

設計具體活動項目是策劃中最本質、最靈活也最富技巧的關鍵行動。[8]

民族風情展演活動設計主要確定活動開展形式、如何開展、節目銜接，如何做到活動與眾不同等方面。策劃者在確定活動主題、理順活動脈絡后，就展演的節目內容、演出形式、情境設計等征求多方意見，直至敲定基本框架。其中難度最大的是活動如何做到有新意、有特色。策劃者圍繞活動主題，突出文化潤物無聲的特點，將古詩朗誦、講故事、茶文化等一并納入展演范圍。通過師生、傳承人的表演，把字里的文化、文物的故事鮮活呈現，好看好聽，賞心悅目。

3.活動任務分配

策劃方案要明確活動的宗旨目標、預期效果、組織機構、人員分工和任務職責。實踐證明，無論是獨立承擔或多個單位聯辦的社會宣傳活動，分工協作是否得當，任務安排是否合理，對接溝通是否到位尤為重要，都會直接影響到活動的質量和水平。在服務活動主題的前提下，理應考慮在有限的資源使用范圍內，如何發揮承辦方、協作方的優勢，盡可能挖掘各方潛力，并以此來考量活動任務安排的恰當性與匹配性，保證活動任務完成的完滿度。

4.確定活動預算

展演活動預算堅持厲行節約的原則。預算包括設備租借、舞臺布置、參演人員經費、宣傳費用等方面，盡可能列細做全。因該館沒有室內的展演場所和專業的音響設備，設備租借和舞臺布置在經費預算和實際開支中所占比例較大。盡管活動定位是大眾化、開放式的室外演出，但展演過程發現，音響貫穿展演活動的各個環節，對整臺節目的質量影響最大。可以說，音響的品質決定展演的效果和完美程度。活動預算應在經費允許前提下保證音響設備的開支，確保音響的專業性，為展演成功創造最優條件。

（四）策劃目的

只有確定具體目標，才能開始策劃達到目標的途徑、方式、手段等。策劃目的可分為傳播信息型、聯絡感情型、改變態度型和引起行為型。[9]

民族風情展演活動從活動主題、宗旨目標等方面比對，具有改變態度型和引起行為型兩種類別的特征。改變態度型，是一項重要的策劃目標，通過舉辦活動，把公眾對組織的無知、冷漠、偏見等，轉變為了解、關注、認可、理解、支持等，切實營造有利于組織發展的良好環境。[10]引起行為型旨在讓公眾接受、產生組織所期望的行為，以配合組織的工作。這是具體策劃活動最高層次。[11]

增進公眾對優秀傳統文化、文化遺產保護的認識、了解，樹牢“文化遺產保護人人有責，文化遺產保護成果人人共享”的意識，推動形成全員參與、共同傳承的社會局面，讓文化遺產服務當下，傳統文化歷久彌新。

（五）策劃效果

策劃效果是檢驗一項策劃是否成功的最后一環，也是最重要的部分。最易于實施的評估是活動結束后，可采取兩種方法：一種是定性的方法，即通過非量化的結果進行評價，如調查公眾對產品或活動的主觀感受；另一種是定量的方法，即通過量化的結果進行估算，如在活動完成后統計公眾對組織或產品的了解度、好評度等。[12] 右江民族博物館取前者，即定性的方法對民族風情展演活動進行評估。

如兩者能結合運用，有益于對活動做出客觀評判，從中發現策劃的缺陷和不足，以便以后加以改進，確保策劃合理性、可操作性，確保活動預期與實效的圓滿契合。

● 民族風情展演活動的實施

展演活動完成文案策劃工作后進入實施階段。此階段的核心是要將策劃任務落實到具體運作中。[13]為確保展演活動順利開展并取得良好社會效益，須注意以下環節：

（一）細致安排活動

活動框架敲定后，抓好活動的細節是活動得以順利開展和實現展演效果的關鍵。一是節目素材和基礎材料的收集，比如詩歌朗誦，以凸顯教育性、地域性為出發點，選擇反映明代壯族英雄瓦氏夫人率兵抗倭和描寫百色風光的古詩。二是聯系落實參演單位和人員，跟進排練預演，出現問題及時解決，做好后勤保障，確保展演活動的各個環節銜接緊密。三是承辦方將工作細化，多方溝通，再行實施。節目的設計，主持詞的撰寫，由策劃者編排提煉，實現表達主題，烘托氣氛的目的。

（二）確立宣傳渠道

讓文物“活起來”是展演活動的基本遵循。首先利用該館的微博、微信、網站等網絡媒體，發出展演活動預告，及時發布活動簡訊、視圖花絮，第一時間進行網絡宣傳。二是邀請廣播電視臺、報社記者參加展演活動，進行現場采訪和新聞報道，在傳統、新興媒體上同步宣傳，增強傳統文化的吸引力和傳播力。再者通過演員、觀眾的口口相傳及網傳渠道，快捷傳遞展演信息，不斷提高博物館的社會關注度和優秀傳統文化的社會影響力。

（三）印制宣傳資料

博物館宣傳資料大多結合陳列展覽、主題宣傳活動設計制作，特色與顏值兼具的資料不僅為觀眾服務，還能為宣傳效果加分。宣傳資料設計應注意：一是針對性。針對觀眾設計，充分考慮觀眾的不同受眾和差異性。語言要生動易懂，風格宜簡潔大方。第二是系統性。對涉及展演的非遺項目，包括保護現狀、發展前景、傳承人等作簡要交代，增進觀眾對非遺保護成果的了解。第三是專業性。資料的文字說明須客觀準確，項目介紹口徑一致，避免出現同一內容在館內陳展、資料簡介中表述不一的現象。

● 民族風情展演活動成功策劃的因素

右江民族博物館民族風情展演活動得到市領導、上級有關部門和各界觀眾充分肯定，取得良好社會效益。活動之所以成功，離不開時機、主題、資源和創新。

（一）把握時機，擴大影響

社會和社會發展的趨向總是從社會公眾的愿望中反映出來，而社會公眾的要求也總是代表著社會和社會發展的趨向。因此，博物館的一切工作必須適應社會和社會發展的趨向，適合公眾的需求。[14]2014年，“壯族三月三”被列入國家級非物質文化遺產名錄，并確定為廣西少數民族習慣節日。右江民族博物館作為地方文化遺產保護傳承的重要力量，主動策劃、承擔“三月三”民族風情展演活動，是博物館服務社會的職能所在。

該館是百色起義紀念園的一分子，舉辦民族風情展演活動，可豐富園區業態，增強園區文化內涵，促推百色起義紀念園成功創建國家5A級旅游景區。

展演活動時間選定在農歷“三月三”期間，時機相宜，利于營造團結和諧的社會氛圍和熱鬧喜慶的節日氛圍。該館主體樓為壯族桿欄式古典廊院重檐建筑風格，總體格調與民族風情展演活動較為契合。故館內庭院成為舉辦展演活動地點的不二之選。

（二）主題鮮明，感染力強

展演活動以展示文化遺產保護成果，彰顯文化遺產保護傳承為主題。內容包括民族服飾、民間工藝品、傳統手工技藝展示、民族歌舞表演、民間樂器演奏等，涉及傳統音樂、舞蹈、技藝、禮儀、節慶等非物質文化遺產類別。非物質文化遺產是以人為主線的活遺產，依靠人的活態傳承。

開展民族風情展演活動，是博物館服務以人為本和非遺傳承以人為主的有機結合。展演活動以文化遺產保護傳承為主線，將館藏文物、傳統手工技藝表演以及學校師生的特色教學成果等串聯起來。其間穿插的愛國情懷、美德教育、時代方向，在展臺上表現得淋漓盡致，使展演活動的主旨和立意更具表現力和感染力。

（三）資源共享，發揮優勢

展演得以舉辦的主要原因是充分利用館藏和社會資源。右江民族博物館館藏文物8000余件，世居民族服飾、民間手工藝品種類齊全、品相完好，為活動開展提供堅實的展品保障。參演主力——右江區第一幼兒園在傳統文化、美德教育教學方面實踐豐富，成果豐碩，教師和學生具備良好的文化素質和節目儲備，在展示活動中獨當一面。

民族傳統手工技藝展示，首選列入國家級非物質文化遺產保護名錄的靖西壯錦、刺繡技藝。壯錦技藝傳承人谷建芬與幼兒園的小朋友同臺表演織錦技藝：織錦機在傳承人的操作下，壯錦緩緩成形。小朋友用他們獨特的想象力和巧手制作的“壯錦”，長達10米，五彩斑斕，賦予壯錦新的內涵和活力。

刺繡技藝傳承人——70多歲的“中華巧女”黃肖琴現場刺繡，指點小朋友起針走線。孩子們的道具是課堂練習的繡版，一花一草，有模有樣。繡娘、繡童、繡品，極具畫面感。參與演出的兩位年輕老師，用柔美的肢體語言，演繹繡球傳情的美好寓意。節目動靜結合，充分體現了優秀傳統文化代代相傳的主題，是展演活動的亮點。

（四）效果評價，合作共贏

社會宣傳教育活動的成效可分為兩方面，首先以受眾認可程度、社會評價來進行考量。據現場了解、記者采訪和新聞反饋，民族風情展演活動得到廣大觀眾肯定，內容、形式都有讓人耳目一新的感覺。文化遺產保護傳承的主題通過群眾喜聞樂見的形式呈現，是文化遺產來源于民眾、興盛于民眾、發展于民眾的特點決定的。展演活動通過歌、舞、樂、詩、走秀將文化遺產大眾化、生活化直觀生動地還原，觀眾更易于接受和認可。觀眾在體驗多元民族文化的同時，增強文化認同，堅定文化自信，成為支持、參與文化遺產保護傳承的生力軍。

評價社會教育活動成效之二，還應基于參與者、承辦者的收獲來打分。展演活動的成功因素關鍵在于人，主辦者、承辦方、參與者等具備的能力、素質、水平和所持態度，決定活動的成效。百色起義紀念公園管委會作為主辦單位，對活動予以大力支持和人員保障。民族服飾走秀、“三月三”對歌節目為職工出演，借此機會向社會展示了百色紀念園工作人員良好的精神風貌，為提升百色起義紀念園的社會美譽度加油助力。

參演單位的五所學校分別是該館的共建單位或友好單位。從活動的籌備、策劃到實施，各學校高度重視，上下一心，皆結合單位實際，發揮優勢，選派代表學校實力的節目和隊伍，為展演活動增色添彩。可以說，參與各方都是受益者。其一，各有關學校在展演活動中展現了各自的辦學特色和教學成果，等同于一次別開生面的社會宣傳，有助于進一步擴大學校的社會影響力，樹立學校良好形象。其二是作為教書育人機構，素質教育的內涵得到不斷深化和豐富，并且經過實踐的檢驗，針對不足改進教學方式方法，有利于推進學校教育教學質量穩步提高。其三，展演活動是師生們校園教學的社會實踐，對加強學生的養成教育、提高綜合素養大有裨益，是促進家庭、學校、社會教育相結合的有效舉措。

對于右江民族博物館而言，展演活動是新形勢下深入開展館校共建，實現資源共享、合作共贏的成功案例，促進了博物館社會服務能力的提升，也體現了博物館在新時代文化遺產保護傳承中的主動擔當和積極作為。

舉辦“三月三”民族風情展演活動，是右江民族博物館在新時代下如何更好“讓文物活起來”的有益嘗試。盡管存在策劃經驗不足、統籌能力較弱、全局考慮不周等問題，但轉變觀念、提升能力、服務社會始終是工作重點。

當代博物館事業的發展，其中重要的一個方面是博物館教育觀念的更新和教育活動的創新。[15]新形勢下，右江民族博物館更應秉持創新思維，積極探索開展社會宣傳教育活動的新思路、新模式，不斷提高社會宣傳教育活動的策劃能力和成效，為推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展服務，為公眾和社會發展服務。

（作者麻曉榮，廣西百色市右江民族博物館館員）

參考文獻：

﹝1﹞（黃偉晶，黃桂秋.壯族民俗風情〔M〕. 南寧：廣西民族出版社，2012：75）

﹝2﹞（黃澤.西南民族節日文化〔M〕.昆明：云南教育出版社，1995：2）

﹝3﹞（吳粲，李林.策劃學精要〔M〕北京：中國人民大學出版社，2009：2）

﹝4﹞（謝梅，王理.文化創意與策劃〔M〕北京：清華大學出版社，2015：52）

﹝5﹞﹝6﹞﹝7﹞﹝8﹞（謝梅，王理.文化創意與策劃〔M〕北京：清華大學出版社，2015：53）

﹝9﹞﹝10﹞﹝11﹞﹝12﹞（謝梅，王理.文化創意與策劃〔M〕北京：清華大學出版社，2015：54）

﹝13﹞（謝梅，王理.文化創意與策劃〔M〕北京：清華大學出版社，2015：66）

﹝14﹞（王宏均.中國博物館學基礎〔M〕上海：上海古籍出版社，2001：304）

﹝15﹞（王宏均.中國博物館學基礎〔M〕上海：上海古籍出版社，2001年：335）