淺論語文教學中工具性與人文性的統一

王千芬

語文課程標準明確指出工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。但是在教學實踐中，在多樣的課堂教學模式下，往往會出現偏離這一本位的現象。本文論述了語文兩大屬性的有機統一，并結合教學實踐論述了關于在教學中如何做到工具性與人文性相統一的一些認識與體會。

語文教學改革賦予了語文廣闊的空間，靈動的生命。但是隨著教學改革的深入以及語文課堂教學創新模式的不斷涌現，我們發現語文教學似乎存在著夸大人文性而弱化工具性的傾向。因而在改革的進程中，我們有必要在腦海中重新明確一下語文課程的基本特點，再次深入理解給予語文的性質定位，以把握好前進的方向，避免在教學改革的過程中使語文偏離了它應堅守的本位，丟掉了它的個性，失去了它的本色。

語文學科經歷了近一個世紀的發展，從五十年代強調工具性到八九十年代強調人文性，人們逐漸認識到語文課程應走工具性人文性相統一的道路。

2001年新的語文課程標準頒布，在“課程性質與地位”一部分中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。” 語文的工具性是指語文是最重要的交際工具。語文教學的基本任務是培養學生運用語言文字的能力，即聽說讀寫的能力。人文性指通過語文學習，領悟吸納語文所蘊涵的豐富的人文精神，陶冶情操，培養高尚情趣，形成健全人格。語文教學的最終目的在于育人，人文教育是語文教學的應有之義，人文性是語文教學的顯著特點。由于“語文是人類最重要的交際工具，”但同時語文也是表情達意，交流思想的工具，它負載著豐富的情感、思想與文化。因而語文的人文性以工具性為載體，沒有了工具性人文性無從談起;而語文的工具性是在人文關照下的工具性，沒有了人文性，工具性就會顯得生澀無味。兩者是一個統一的整體，是相輔相成、水乳交融的。強調語文課程的工具性與人文性并重要求我們一方面重視語文知識的傳授、語文能力的培養，另一方面重視對學生情感、態度和價值觀的熏陶感染。

可是伴隨著教學改革的深入，當我們欣喜于語文教學改變了曾經的灌輸式支解式教學所帶來的僵硬與暗淡，語文課堂不再沉悶、人文精神得到盡情張揚時，卻逐漸發現學生的言語能力仍無明顯提高，基本知識積累匱乏語言感悟仍不夠敏銳。對照上述課程性質的定位，我們不難發現在極力使課堂內容變得精彩紛呈的同時，一堂語文課語言的學習少了，文本的解讀淺了，相應的言語訓練也少了，總之，人文性獲得了深入挖掘，但語文基本能力的培養卻因此而遭到了忽視。

努力走出窠臼，但又要避免矯枉過正，這不僅使我想到了自己在教學之路上的膚淺摸索。剛踏上工作崗位，課堂教學上總有一種亦步亦趨的感覺，課堂內容從字詞講解到語段概括，從結構特點到寫作方法，生怕有什么知識遺漏了沒有教給學生，半學期下來，學生的成績較理想，但我希望的學生學習語文的那種輕松探求的狀態卻很少看到。后來，一個“活”字似乎讓我明白了語文課該怎么上，于是，講臺上，更多的時候便放下課本，東拉西扯又似海闊天空般給學生以文學熏陶情感教育。比如教《風景談》時談茅盾、談上個世紀四十年代出現的區域文學、談時代背景，加之課文內容的簡要分析，課堂內容充實，學生也興趣盎然。但隨后便發現，學生對作者要表達的東西沒能真正領會，對于作者是怎么通過一些小場景表現大主旨的藝術匠心也不甚理解。面對這樣一堂失敗的語文課，我不禁思索問題到底出在哪里？而當看到課堂上專心致志的學生一段時間語言表達能力仍無明顯提高，平時侃侃而談的學生在作文中仍頻頻出現錯別字時，我的疑惑更深了。思索雖未停頓，以后的課堂教學卻不敢把書本輕易擱置。如接下來的課文《包身工》，在補充必要的背景知識后，從閱讀到感知到分析到訓練，步步緊扣文本，引導學生通過欣賞文章形象的語言和巧妙的結構深切理解作者對包身工制度的強烈控訴，課后有同學還寫了讀后感，寫出了對包身工的同情以及由此產生的對當下生活的珍愛之情。再比如在教授《荷花淀》過程中，抓住細節描寫時特別分析人物的對話描寫，要求學生對作品中的人物對話反復朗讀品味，體會作者如何用簡潔傳神的語言反映人物心理從而鮮明地刻畫人物形象，體現純美的人性與崇高的精神……點滴的感悟讓我在心中肯定在聽說讀寫訓練中滲透人文教育，方能使學生很好地把握文中的人文內涵。而一味著眼于“文”不僅導致學生的語文能力得不到提高，其精神素養與情感態度也很難在潛移默化中獲得積極地培養與引導。

王尚文曾指出：“語文教學旨在形成與發展學生的語文素養，為了達此目的，當然不能忽視與之相關的人文精神，重視人文精神當然是必要的、應該的，否則語文必然凋零枯萎;但重視人文必須將其滲透于學習正確理解與運用語言文字的過程中從而更好地讀寫聽說，因而語文教學講人文必須立足于滲透。”⑴對此于漪老師也在文章說：“文本中人文內涵對學生的熏陶感染與學生語文能力的提高是融為一體的，相互滲透的。離開文本中語言文字的具體運用，討論某些內容;不探究文本內容，卻醉心于語言文字的組合的技巧……都會造成閱讀的殘缺，影響學生良好語感的形成和語文素養的全面提高。”⑵的確，任何語言都承載者一種思想一種文化，語文的工具性與人文性有機統一、不可剝離。人文性的自然呈現離不開聽、說、讀、寫等具體的語文實踐，語文教學人文性的體現應在于滲透，在于熏陶感染、潛移默化。所以，“語文課很重要的問題就是要把語言規律化解到言語作品里頭，然后通過言語作品真正來培養一個比較飽滿的有內涵的語感，這樣語文課就比較有意思，學生不但知道文章好，而且還能說出好在什么地方，能舉一反三，觸類旁通”，⑶在教學過程中也許有時語修邏文的工具性知識多一點，有時又章顯出豐富的情感與審美價值，但只要我們把握兩者相統一的特點，在語言感悟中感受情感、在情感熏陶中品味積累語言，使其相得益彰，語文便不會偏離它的本位，語文的學科特點便會得到顯現。

我們明確語文不僅是工具性學科，而且指向每個學生的精神發展與人格完善，對學生豐滿人性的形成有著重要的作用，后者是至高目標是工具性的升華，但是，另一方面我們也應認識到語文是以言語形式為教學內容的特殊學科。雖說“文以載道”，但如果學生辭不達意，字詞句篇、聽說讀寫的知識與能力得不到有效的訓練和培養，那對于文章所載之道以及如何傳達自身之道等，恐怕都將不甚了了，自身的語文應用能力自然也難以提高，在此基礎上繼續一味追求情感或是審美與探究能力的發展，那將是緣木求魚、舍本逐木，雖用心良苦但奏效甚微。因而弱化與輕視語文工具性特點，其實是舍棄言語本體講人文，忽視聽說讀寫等具體的語文實踐，忽視對文本語言的感知與品味，這種做法久而久之必然不利于學生形成一種運用語文的自覺，敏銳語感難以獲得，人文感悟顯得虛空浮泛，情感態度價值觀的培養也失去了重要的依托。此時語文課程應有的基本特點也逐漸模糊，容易變成思想哲學課或是某種文化的課。而以工具性為基礎，落實語文的基礎知識和基本技能，提高學生實際運用語文的能力對于我們知識面相對狹窄、基礎相對薄弱的職高學生來講顯得尤為重要。

因而我們在品位語言，傳授知識，使學生獲得言語感悟、提高語文能力的同時，應給學生以人文精神的滋養，而在挖掘人文內涵、渲染文學色彩的同時，又賦予人文性以獨特的呈現方式，只有正確理解和把握語文課程工具性與人文性統一的基本特點，才能使語文教育呈現出獨特的個性和豐富的色彩，從而有效促進學生語文素養的形成與發展。

（作者單位：江蘇省吳中中等專業學校）