《周易·師卦》中的軍事智慧解讀

摘? 要：師卦是《周易》中的第七卦，取軍隊、戰(zhàn)爭之意。全卦都圍繞著軍事戰(zhàn)爭這個話題進(jìn)行論述，許多軍事觀念不僅對后世影響深遠(yuǎn)，對今人仍具有良好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：師卦;周易;軍事

作者簡介：王皓（1994-），黑龍江五常人，哈爾濱師范大學(xué)中國古代文學(xué)碩士在讀，師從著名學(xué)者傅道彬教授攻讀先秦漢魏六朝文學(xué)?，F(xiàn)為《詩刊》子曰詩社社員、黑龍江省詩詞學(xué)會會員、佳木斯市作家協(xié)會會員、佳木斯市廣播電視臺特約記者、中國武術(shù)六段。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-02--01

師卦是位列《易·上經(jīng)》第七卦，有軍隊、戰(zhàn)爭之意。從卦體上看，上坤下坎，地中有水則濕（諧音師），有聚眾之意。從卦德上看，外有坎險，內(nèi)有坤順，順行險道，又有行軍打仗之意。從卦爻上看，臣位為陽爻，其余為陰爻，一陽統(tǒng)五陰，還將帥統(tǒng)兵之象。師取軍隊、戰(zhàn)爭之意，在先秦典籍中亦有互證。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中講：“王于興師，修我戈矛”，《周禮》中講：“若國作民而師田行役之事”，唐賈公彥疏云：“師謂征伐”。師卦各爻都圍繞著軍事戰(zhàn)爭的話題進(jìn)行論述，反映了商周時人的戰(zhàn)爭觀念，見解獨(dú)到，富有智慧。筆者在對師卦進(jìn)行了系統(tǒng)的分析后，將該卦中的軍事思想總結(jié)為如下幾點(diǎn)：

（一）戰(zhàn)起之緣，戰(zhàn)后之策

按照卦序，前有訟卦，后有比卦，訟意 爭訟，比意親密。爭訟的結(jié)果有二：一為罷訟，一為沖突，而沖突的結(jié)果極易導(dǎo)致戰(zhàn)爭?？v觀中西方歷史，戰(zhàn)爭之因幾乎皆為利益紛爭。戰(zhàn)爭之后，無論是政權(quán)更迭，還是勢力膠著，都需安撫民心，恢復(fù)國力。師卦在卦序上為我們揭示了戰(zhàn)爭緣起和戰(zhàn)后策略的一般規(guī)律，即利益沖突導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)后撫恤親民，以復(fù)元?dú)?。另外，師卦還強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)后應(yīng)該：明賞罰以服眾，黜小人防亂邦，如上六爻辭。秦末陳勝、吳廣起義，因“失期法皆斬”，天下云集響應(yīng)因為“天下苦秦久矣”，本質(zhì)上看都是在爭取和保護(hù)個人利益。漢初吸取秦亡教訓(xùn)，不敢輕易勞民役眾，推行黃老之學(xué)，而后蕭規(guī)曹隨，推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定并鞏固了政權(quán)。

（二）戰(zhàn)爭性質(zhì)的正義性與被迫性

師卦卦辭中強(qiáng)調(diào)“師貞”，《彖》曰：“師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣”[1]，旨在強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭性質(zhì)的正義性。六五爻辭中講：“田有禽，利執(zhí)言，無咎”。這里需要注意的是：（1）禽進(jìn)田中，敵入侵在先。（2）擒捕是為了保護(hù)作物，無錯。作者借用“田有禽”的比喻強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的正義性和不得已而為之的被迫性。這種思想也被“兵圣”孫武繼承，孫武主張慎用兵，反對輕率動武，需要深思熟慮，如《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》云：“故不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”[2]。這種思想無疑是中華文化中和平友好理念的重要來源。

（三）紀(jì)律嚴(yán)明，愛護(hù)民眾

師卦初六爻辭曰：“師之以律，否臧，兇”，初爻就在強(qiáng)調(diào)軍隊紀(jì)律的重要性。軍紀(jì)嚴(yán)明的好處至少有二：（1）保證軍隊具有強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。三國魏王弼釋師卦曰：“為師之始，齊師者也。齊之以律，失律則散”，如商周牧野之戰(zhàn)時，周兵雖寡，卻因軍紀(jì)嚴(yán)明，最終以弱勝強(qiáng)。兩宋之際，李橫被李成擊潰的原因正是軍紀(jì)不明，所謂“軍本群盜，恃勇無律，勝則爭取子女金帛，故及于敗?！盵3]（2）獲得民眾擁護(hù)。師卦上坤下水，《象》曰：“地中有水，師。君子以容民畜眾”，體現(xiàn)了對民眾的重視。究其原因，一來“古者寓農(nóng)于兵”，民為兵糧之源，二來政權(quán)的鞏固需要民眾的擁護(hù)。三國時諸葛亮北伐“患糧不繼”，“分兵屯田，為久駐之基”，因軍紀(jì)嚴(yán)明，“耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”，乃至其去世后“黎庶追思，以為口實”。闖王進(jìn)京，軍紀(jì)不嚴(yán)，民心渙散，以至滅亡，都是很好的例證。

（四）統(tǒng)帥的重要性和任用原則

1.德才兼?zhèn)洹Ｘ赞o強(qiáng)調(diào)：“丈人吉”，“丈人”一詞或云為德高望重的長者，或云為“大人”二字的誤寫。但有一點(diǎn)是值得肯定的，該詞強(qiáng)調(diào)統(tǒng)帥應(yīng)由德高望重者擔(dān)任，才能出師有利，上下信服。如戰(zhàn)國時李牧守邊，匈奴膽寒，趙括為將，慘敗長平，俱皆例證。

2.指揮權(quán)的統(tǒng)一性和集中性。六五爻辭云：“長子帥師，弟子輿尸，貞兇”，既任長子，又任弟子，指揮權(quán)不統(tǒng)一，難免會自亂陣腳，釀成大錯。如《左傳》記載晉楚邲之戰(zhàn)時，晉副帥先轂不聽主帥荀林父的指揮，擅渡黃河，造成混亂，成為晉敗的重要原因。

3.具有一定的自主權(quán)。師卦第二爻為陽，其余為陰，一陽率五陰，臣位剛而君位柔，二者反應(yīng)，象征著將帥出征時具有一定的自主權(quán)。但爻辭又強(qiáng)調(diào)“中”，意在強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系的專制性和自主性都要恰到好處，達(dá)到最佳狀態(tài)。如吳蜀夷陵之戰(zhàn)時，孫權(quán)對年輕的主帥陸遜予以充分信任，陸遜也忠心耿耿，沉著地按照自己的計劃部署戰(zhàn)略，最后使蜀兵“土崩瓦解，死者萬數(shù)”，大獲全勝。

（五）戰(zhàn)術(shù)的靈活性

六四爻辭云：“師左次，無咎”，古時兵家尚右，以右為前，以左為后?！蹲髠鳌でf公三年》中講：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次”。左次應(yīng)為后退（臨時駐扎）之意。[4]《易傳》云：“左次無咎，未失常也”，興師目的在于克敵制勝，退而無咎，說明此爻之意喻行兵作戰(zhàn)，當(dāng)戰(zhàn)術(shù)靈活，不拘一暌，因勢而變。古來善用兵者無不善于根據(jù)實際情況采用靈活的戰(zhàn)術(shù)，如韓信背水一戰(zhàn)，“置之死地而后生” ，大破陳余。

總之，師卦圍繞著軍事話題在諸多方面進(jìn)行闡釋，不僅對后世軍事思想影響甚大，對今人亦有借鑒功用。

參考文獻(xiàn)：

[1]金景芳、呂紹剛.《周易全解》[M].吉林大學(xué)出版社.2017.

[2]郭化若.《孫子兵法譯注》[M].上海古籍出版社.2012.

[3]（元）脫脫.《宋史》[M].中華書局.1977.

[4]楊伯峻.《春秋左傳注》[M].中華書局.2016.