從中國古典詩詞看女性對美的追求

徐怡

摘? 要：古典詩詞中描寫女性的詩詞頗多，無論從妝容服飾還是品德修養上都表現出女性對美的執著追求。人們對美的追求無關地位階層，無關物質基礎。從女性的角度來說，沒有什么能阻擋女性對美的追求。從人文的角度看，沒有什么能阻擋人對自然的敬畏，因為美源于自然，自然是美的本源。縱觀歷史，美一直是人類發展過程中不斷變遷的內容。最初，人們對女性之美的判定是基于繁衍后代和生存的需要，漸漸的，美成了一種文明，一門學問，越來越多的人投身于美學研究，人們對于美產生了一套評判標準。不同時代，人們的審美受制于不同時代的各種因素，這些流傳下來的關于女子的詩句能讓我們更透徹地了解歷史的更迭變遷，洞悉不同時代女子精神上的變化。

關鍵詞：化妝;蛾眉;遠山眉;面飾;點唇;婦德;男權;獨立;愛國;自信;平等

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-02--02

一、古代女子的妝容之美

中國女子對化妝的追求是無止境的，到今天化妝術已經成了東方邪術。化妝品凝聚的是歷代女子的智慧和對美的渴望。屈原的《楚辭 大招》中就寫到“粉白黛黑，施芳澤只”。早期，人們用黛來畫眉毛，對眉形也沒什么要求，就將妝粉把臉抹得白，眉毛畫的黑定義為好看。但隨著時代的發展，人們的審美能力不斷提高，對美學研究也越來越深入。唐朝溫庭筠的一首《菩薩蠻》中寫到“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”蛾眉就是指像蛾子觸須一樣又長又細的彎眉。早在《詩經》碩人中就提到過“螓首峨眉”這種娥眉的畫法。蛾眉歷史久遠，在古詩詞中出現頻率極高，后來人們就用蛾眉來代指美女。同一時代，流行的元素也存在多元化。元稹與溫庭筠同屬唐代，但他在詩中寫道“莫畫長眉畫短眉”，指出當時流行的不是長眉，而是又粗又短的眉毛。可見，在經濟發達的時代，單一個眉毛，就有許多講究，體現了流行元素多元化，從側面反映出當時美學文化的蓬勃發展。到宋代，晏幾道在《六么令》中寫到“晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。”流行元素又發生了變化，流行的不再是短又粗的眉毛而是以翠綠色長長彎彎青青的眉毛為美。

除了眉毛，人們對面飾也十分重視。《木蘭辭》“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”里面提到的花黃就是一種面飾。花黃就是用黃粉畫或用金色紙剪成星月花鳥等形貼在額上，或在額上涂點黃色，十分細致精巧。這種化妝方式起自秦代，在魏晉南北朝隋唐時流行，深受廣大女子喜愛。南朝陳叔寶《采蓮曲》也寫到過花黃“隨宜巧注口，薄落點花黃。”基本上提到過花黃的詩詞都出現在魏晉南北朝及隋唐時期。由此可見，有些打扮方式是非常具有時代性，因此我們根據女子的打扮方式可以推敲出隱藏的時代背景。

中國女子對唇形及唇色的研究十分深入，不同時期有不同的流行唇妝，比如漢梯形唇妝，唐蝴蝶唇妝，宋圓唇妝……宋玉早在《神女賦》中就寫到“朱唇的其若丹”。曹植《七啟》中寫到“動朱唇，發清商”。宋代王安中《蝶戀花》中寫到“拾翠人寒妝易淺，濃香別注唇膏點。”女子唇妝是歷代詩詞墨客關注的重點。通過不同的唇妝，女子可以表現不同的心境不同的情感，展示不同的風情。雖不同時代制作唇脂原料不同，顏色種類和涂抹方式也不同，但人們對唇脂追求熱度有增無減，到當代很多女子對于口紅幾近瘋狂，由此可見，女子對美的追求從未停歇。一盒唇脂寄托著女子對自身的審視，對美單純的向往，對美好未來的期待。

二、古代女子的衣著配飾之美

古代女子之美，一半就體現在服飾上。在漫長的歲月變遷中，服飾承載了綿長的華夏文明。《陌上桑》中“頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。“雖一字未提羅敷之美，但從她穿衣打扮的描寫上已將一個溫柔典雅的唐代民間女子形象表現得淋漓盡致。“愛美之心人皆有之”，即使羅敷只是普通的農家女子，也在有限的條件之下極盡所能地打扮自己，讓自己獲得精神上的滿足。所以，對美的追求無關等級階層，無關財富的多少，之關乎自己內心對美的重視。

曹植《美女篇》中寫到“攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。”他極力描摹出美女的穿著打扮之美，將當時流行的穿著打扮方式全部在塑造美女形象上表現出來。手腕戴著金鐲，頭上插著雀形的金釵，腰上佩戴著翠綠色的玉石，衣服上珊瑚和寶珠點綴其間，穿著輕薄的絲羅上衣，裙紗隨風旋轉，一副雍容華貴的模樣。雖然未提這位女子的身份，單從她的穿著打扮上就側面反映出其家室的雄厚，身份的高貴。美人之美雖令無數才子神往卻給人一種可求不可得，不可褻玩的感覺。而《孔雀東南飛》劉蘭芝“足下躡絲履頭上玳瑁光，腰若流紈素耳著明月鐺。“的形象卻讓人覺得美的更為平易近人。雖然沒有十分華麗的珠寶來裝點自己，比不上曹植《美人篇》中美人打扮的華麗，但卻與廣大民眾百姓生活更貼近，以小官宦家庭的女子形象深入人心。 由此可見，無論是錦繡綢緞的富家千金還是衣素裙的尋常女子對美的渴望之心都是一樣的。

三、古代女子的個性品德之美

女人的面容會因為時間的侵蝕而改變，但內在的思想和個人價值，卻會被時間留住，在歲月的長河中熠熠生輝。 在奉行“女子無才便是德”的時代，女子的天性與能力被壓抑，于是一代代的女子覺醒，為所有女性發聲，訴說著女子對于人權的渴望，對于獨立的呼喚。在當時的社會背景下，女子即使才貌雙全，但卻因為性別問題，始終不可能與男子享有同等權利，總要依附于男權。很多女子，奉行當時的婦德，但最終卻成為時代的犧牲品。這是時代的悲哀，女子的大不幸。就像班婕妤，在婦德、婦容、婦才、婦工等各方面的修養堪稱完美，文才頗高，深受時人敬慕，最后結局還不是幽居深宮，抑郁而終。在《班婕妤》一詩中有“玉顏不及趙家燕，卻有班姬勸君王。”李白在《怨歌行》中也寫到“沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。”都生動形象地表現出班婕妤的悲慘命運。在女權地位卑微的時代，女子的命運基本掌握在男子手中，而在宮廷中的女子，命運更加不能把握在自己手中，封建禮教就像無形的手抓住一代代女子的脖頸，一代代優秀的女性香消玉殞，于是便有無數女子為女性的解放前赴后繼。

謝道韞是名門才女，不僅擅長于寫詩還兼通書法，繪畫，音律。而且她的風度神態連男子都羨慕。婚后她與丈夫關系的不和諧不是因為丈夫官小，財力淺薄，而是覺得自己在思想上無法和他產生共鳴。《贊魏晉才女謝道韞四聯》中寫到“子也天真，夫也賢良，豈料飛來橫禍;心如海闊，德如玉潤，自能笑對刀叢。”這句最能體現謝道韞的“林下風氣”雖然遭到飛來橫禍，卻不像普通女子一樣一蹶不振，而是選擇自己招募家丁去報仇，不惜舍身救人，渾身散發一種大義凜然的豪邁氣概。她不是沉醉在溫柔鄉的柔弱女子，她心中懷著整個國家。她也不依附于男子的權利，她對自己的人生有自己的規劃和追求，即使被當時的人所謾罵和不恥，也不能阻擋她追求自我的步伐。

李清照與謝道韞的思想十分相似，李清照的詩詞體現了中國古代婦女對男女平等的追求，讓后人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。女子并不是只知道男女情愛，女子也注重國家生計。她在《夏日絕句》寫到“生當作人杰，死亦為鬼雄。”盡是一個女子身上的忠肝義膽，一腔豪情。她又寫到“物是人非事事休，欲語淚先流。”盡是對國家衰敗的痛苦，對國家未來的深深擔憂。李清照用她的才華，在中國古典詩詞的長河中為女性爭得一席之地，展現了女性詩人內在的風骨。李清照用自己的一生證明了，女子地位可以與男子平等。她用她自己人生的悲劇在警示女子，不要做男子權利斗爭的犧牲品，女子要有自己的獨立人生。

小結：

愛美是女人的天性，女性希望通過各種各樣的方式讓自己更具魅力。“愛美之心人皆有之”，對于美好事物的追求是人之常情，而女人又將這人之常情表現得更加淋漓盡致。最初，人們追求的美是純粹，自然不浮夸的，隨著社會的變革，技術的進步，人們對美的要求越來越高，漸漸，人們對美的定義加上了許多修飾。在當代，女性越來越成為社會中堅力量，更加見多識廣獨立自信，再也不是那個被囿于庭院閨閣或深宮大院里的玩物，越來越有自己的思想，對自己的外表也更加重視。人們要問，說了那么多，那么何為美？美的本質就是快樂。女子打扮自己有兩大原因：一是為了樹立自信，取悅自己，讓自己活得更快樂。二是為了將最好的自己展現給自己所重視的人，去吸引別人的目光而獲得內心的快樂和滿足。追求美并不可恥，美學是所有人致力于研究的課題。美麗的皮囊會因為歲月的侵蝕而被毀壞，但一個人內在的氣質和個人價值卻可被時間留住。如果天生沒有美麗的外表，那就用內在的氣質去改變自己的容貌。腹有詩書氣自華。多讀讀詩，多看看書，品味歷代女子彌漫在歷史文化長河中的香氣，讓香氣浸入自己的骨子里。

參考文獻：

[1]《古代化妝品：揭秘中國古代女子是怎樣化妝的》互動百科.

[2]《歷史上那些有獨立人格的女性們》百度貼吧.

[3]《唐詩宋詞精選100首》.

[4]《美女篇》《七啟》曹植.

[5]《孔雀東南飛》.