屈原故里游記

甘之源

我們乘船往屈原故里駛?cè)ィ拿骐硽柚F，游船迎著細雨破水而行，目光所及之處是群山綿延，是綠水逶迤，是煙雨江南特有的鐘靈娟秀。下了船往山上走，群山掩映中的就是屈原故里。一步一步登上斑駁的石階，白墻黑瓦的建筑隱藏在林木之間，帶著一種肅穆的氣氛。我從未去過如此僻靜的偉人故里，沒有塵世的喧囂，只有裊裊山歌和習(xí)習(xí)輕風(fēng)。我們這一群頑皮的孩子，一路打鬧下來，到這里卻瞪大了眼睛不敢說話。時間和歷史的力量，足以讓這些躁熱的心冷卻下來，產(chǎn)生敬畏。

在我眼里，屈原是可敬的。在他的詩里，他早已擺明態(tài)度，早已建立起美與丑的近距離對壘。一邊是黨人群小，一邊是美人幽蘭。這兩者在他眼里不可混淆，不可雜糅，他想清清楚楚地與他眼中的丑惡劃清界限。然而現(xiàn)實卻是黨人和群小用污蔑和誹謗奮力地拉扯著他，使他不得不身陷囹圄。然而這個高傲的楚地男兒，從來不向謠諑低頭。于是汨羅江畔奮力一躍，成了他必然的歸宿。 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”這是一個多么高潔而不肯受絲毫玷污的人格——天下眾人唯有我獨醒獨清。讀著這句詩仿佛能看到他嘴角的冷笑、眼底的孤獨。我想，自古以來那么多有高尚情操的詩人、詞人，而屈原是他們普世范本，也是精神坐標(biāo)。陶淵明、蘇軾、李白等人物，也許都追尋過他的足跡。但是，屈原與他們不同的是，有人可以妥協(xié)，而屈原無可妥協(xié);有人可以逃避，而屈原無可逃避。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”時至今日，我們依然仰望這個擁有崇高人格的偉人，理想的殉難者。

在我眼里，屈原又是可愛的。他用最浪漫逶迤的想象，為我們描繪了一個美好的理想世界，他佩戴蕙草，手持香芷，朝飲木蘭，夕餐秋菊。這里有鳳鳥飛騰，有天門大開;有巍峨瑤臺，有仙人常在。他在現(xiàn)實的戰(zhàn)亂、讒言、污蔑、流放之中，還有著一顆干凈的、純潔的心靈。這顆心跨越長江黃河，與對岸的莊子遙相呼應(yīng)。莊子與屈原一樣，都是高尚人格的衛(wèi)道者。但莊子更多的是大道在心，不卑不亢，面對楚王的聘請，他的情緒似乎沒有強烈的波動，只是拒絕得很委婉。他說：“吾將曳尾于涂中。”意思是我只想像楚國田里的烏龜在泥土中享受自由，而不想被裝在精致的盒子里，放在廟堂之中;面對走投無路去借糧卻被人為難，他也只是用“涸轍之鮒”委婉地表達了自己的憤怒。而屈原的可愛就在于他和莊子不同。他不再壓抑，也不再安靜，他開始發(fā)問，開始呼告，開始了對天地、對人世間一切現(xiàn)象的質(zhì)問：“馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？”天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，于是他像是一個孩童，在《天問》中用短促密集的詢問，來表達他內(nèi)心對天地人世的疑惑和不解。但是他的詢問得不到答案，他的振臂一呼更多了無人回應(yīng)的落寞。天問也變成了吶喊，求索也變成了宣泄。

我突然明白為何屈原故里建在了遠離塵囂的巫山腳下，長江之畔，原來屈原的后人自有意味深長的考量。青山有幸可埋骨，屈原在此處長眠，也是讓他回歸于山水之間，心靈之間。如今的屈原故里已與這座山融為一體，與楚地融為一體。《離騷》還在被我們吟誦，屈原的魂魄也將代代傳繼，屈原不再孤獨。

小編點評

作者借游屈原故里，表達了心中對屈原的敬仰之情。