應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀分析及教學(xué)對(duì)策初探

內(nèi)容摘要：一直以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)沒有形成統(tǒng)一的、系統(tǒng)的體系，應(yīng)用型地方性高校由于自身發(fā)展定位等原因更是將大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)一再縮減，這些學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，本文針對(duì)應(yīng)用型高校中大學(xué)語(yǔ)文課程出現(xiàn)的問題，從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的與意義出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出閱讀文本時(shí)引導(dǎo)學(xué)生共情、以跨越時(shí)間與空間的視角進(jìn)行知識(shí)串聯(lián)和情景模擬的教學(xué)方式的初步探索，以期應(yīng)用型地方性高校能夠逐漸重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 共情 教學(xué)思路 教學(xué)模式

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)歷經(jīng)百年，1904年，清政府癸卯學(xué)制規(guī)定國(guó)文科為高等學(xué)堂必修科;民國(guó)政府教育部也將國(guó)文作為大學(xué)必修科目;新中國(guó)成立后，1952年，國(guó)內(nèi)高校進(jìn)行大規(guī)模院系調(diào)整，大學(xué)語(yǔ)文作為公共課程從此消失， 1978年，國(guó)內(nèi)部分高校才恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文課程，2006年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，要求“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。自此大學(xué)語(yǔ)文成為普通高等學(xué)校非中文專業(yè)的一門公共課。在建國(guó)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，大學(xué)語(yǔ)文并沒有受到應(yīng)有的重視，即便在大學(xué)語(yǔ)文重新開設(shè)的今天，這門課程仍然處于較為尷尬的地位，它既不像思想政治課有著政策的強(qiáng)制規(guī)定，也不像大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)計(jì)算機(jī)有著全國(guó)的統(tǒng)一考試并成為學(xué)生就業(yè)的重要條件。近年來(lái)教育部引導(dǎo)部分地方本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，應(yīng)用型高校強(qiáng)調(diào)注重實(shí)踐教學(xué)，注重提高實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件，有些高校顧此失彼，在建設(shè)過程中忽視人文教育，理科生忽視人文素養(yǎng)的提升，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)呈現(xiàn)出種種問題。

一.應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀

部分地方高校追求課程設(shè)置充分對(duì)接就業(yè)市場(chǎng)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這類不能為學(xué)生就業(yè)提供直接幫助的課程能刪則刪，將其從基礎(chǔ)課改為選修課甚至是公共選修課，不斷壓縮課時(shí)和學(xué)分。很多地方性高校甚至沒有大學(xué)語(yǔ)文教研室，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)也不充分。

課時(shí)的不足造成課本內(nèi)容無(wú)法完整表達(dá)，例如，要將中國(guó)文學(xué)史的各時(shí)期優(yōu)秀作品都展示，僅僅三十幾個(gè)課時(shí)完全不夠，更遑論展開充分的教學(xué)互動(dòng)，探索新的課堂形式。另外對(duì)教師培養(yǎng)的不足通常使教師不能充分領(lǐng)會(huì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方式方法和意義，易使大學(xué)語(yǔ)文淪落為“高四”語(yǔ)文，部分教師仍然用與高中語(yǔ)文相同的方式教授。

課時(shí)的不足與非必修的課程性質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生也不重視大學(xué)語(yǔ)文課，認(rèn)為混到學(xué)分即可，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文很容易，只要吃高中的老本就能蒙混過關(guān)。課程內(nèi)容與形式的單一枯燥也會(huì)造成學(xué)生的厭學(xué)情緒，導(dǎo)致學(xué)生在課后不做擴(kuò)展閱讀，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

二.應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的

大學(xué)語(yǔ)文尤其是地方應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，那么是不是應(yīng)用型高校的學(xué)生就真不需要大學(xué)語(yǔ)文了呢？要弄清楚這個(gè)問題，必須先明確大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目的。

（一）提升學(xué)生母語(yǔ)水平

在網(wǎng)絡(luò)新詞泛濫的當(dāng)下，大學(xué)生需要一門課程告訴他們母語(yǔ)應(yīng)該是怎樣的，應(yīng)該怎么標(biāo)準(zhǔn)地運(yùn)用語(yǔ)言，怎么清晰地表情達(dá)意，怎么使語(yǔ)言富有美感。

（二）提升學(xué)生文化素養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文的另一個(gè)重要任務(wù)就是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，文化素養(yǎng)既包含知識(shí)視野又包含文化品位還關(guān)乎胸懷境界、情感態(tài)度、審美情趣、生命觀、人生觀、世界觀等人格的重要組成方面。大學(xué)的教育既是技能的培養(yǎng)過程也是人格的養(yǎng)成過程，大學(xué)語(yǔ)文通過對(duì)文學(xué)經(jīng)典文本的鑒賞告訴學(xué)生什么是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，使他們習(xí)得審美的能力，通過對(duì)古今文本的串聯(lián)與聯(lián)想使學(xué)生思接千載仰止先賢精神啟迪當(dāng)代智慧，讓他們認(rèn)識(shí)到發(fā)生在遙遠(yuǎn)的時(shí)間與空間內(nèi)的那些經(jīng)典文本與他們有著鮮活的血肉與情感聯(lián)系。通過中外同時(shí)代，同類型文本比較，讓他們具備廣闊的文化視野，體悟人類共同情感，體驗(yàn)生命意義。

因此，應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生需要大學(xué)語(yǔ)文。

三.應(yīng)用型高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）課程設(shè)置

高校應(yīng)給予大學(xué)語(yǔ)文課正常的課時(shí)，作為同大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)一樣的公共課基礎(chǔ)課開設(shè)。應(yīng)該組織專門的大學(xué)語(yǔ)文教研組或教研室，聘用專業(yè)教師，進(jìn)行集體培訓(xùn)，集體備課。

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不能延續(xù)高中語(yǔ)文的教學(xué)方法，死板地按照字詞串講、思想內(nèi)容、人物形象等步驟解剖文本。“文學(xué)是人學(xué)”要讓學(xué)生在文本的解讀中感受到文本所呈現(xiàn)的生命靈性，文學(xué)的重要功能是照進(jìn)當(dāng)下，要讓文本成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一條通道，而不是將知識(shí)點(diǎn)填鴨給學(xué)生。

（二）開拓教學(xué)思路

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)宜拋開高中語(yǔ)文教學(xué)的套路和窠臼。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意三個(gè)方面：

一是注重文本與學(xué)生的共情，也就是從情感表達(dá)的角度將古人之情感、文本之情感聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，聯(lián)系到學(xué)生自己身上。明代傳奇《牡丹亭》中《游園》一出被很多大學(xué)語(yǔ)文課本選入，但是只看《游園》本身，很難體會(huì)這一折戲在整部戲劇中的重要意義，這就需要教師從頭至尾梳理《牡丹亭》的故事情節(jié)，只有這樣才能讀懂《游園驚夢(mèng)》，而只有看懂這一折戲才能真正明白《牡丹亭》有別于傳統(tǒng)才子佳人戲的重要意義，才能明白在明代那個(gè)封建枷鎖特別堅(jiān)固的年代，湯翁借戲劇表達(dá)人正當(dāng)欲望的覺醒，呼喚人之真情覺醒的珍貴之處。主人公杜麗娘青春欲望的覺醒以及對(duì)人生命運(yùn)的勇敢抗?fàn)幉⒉皇峭ㄟ^教師簡(jiǎn)單的說(shuō)教傳達(dá)的，而應(yīng)通過學(xué)生深入閱讀文本，欣賞戲劇才能真正獲得。牡丹亭選段雖文辭典雅，但是對(duì)于非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)有一定難度，況且整本《牡丹亭》體量較大，學(xué)生如果沒有興趣很難讀下來(lái)。筆者在教學(xué)過程中引入了昆曲的講解與演唱，讓學(xué)生了解和欣賞傳統(tǒng)戲曲，提升學(xué)習(xí)興趣，通過選段教唱，現(xiàn)場(chǎng)表演等形式，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)戲劇之美，從而主動(dòng)閱讀，主動(dòng)欣賞，收到了很好的教學(xué)效果。在課后的反饋?zhàn)鳂I(yè)中，一些藝術(shù)系學(xué)生甚至將戲劇元素很好的融入到設(shè)計(jì)作品中。應(yīng)用型人才培養(yǎng)正是需要學(xué)以致用。

學(xué)屈原作品，學(xué)生普遍興趣不高，一是年代久遠(yuǎn)，由于年齡的局限，人生閱歷匱乏，學(xué)生很難體會(huì)屈原作品蘊(yùn)含的人生與家國(guó)情感;二是文字繁難，用現(xiàn)代語(yǔ)音讀來(lái)詰屈聱牙。筆者聯(lián)系屈原本人的人生經(jīng)歷，將其作品分散入其人生階段中講解，說(shuō)明當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，尤其是屈原所屬的楚國(guó)與中原大部分國(guó)家的不同，楚人的篳路藍(lán)縷開辟家園的艱辛，與中原文化的聯(lián)系與分野，充分模擬情境，使學(xué)生仿佛至身于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，讓他們進(jìn)行角色扮演，制造出身臨其境的感受。

通過情境模擬結(jié)合朗誦、歌詠，使學(xué)生身臨其境，與文本中主人公建立起情感的聯(lián)系與在遙遠(yuǎn)時(shí)間和空間中的作家、詩(shī)人溝通情感與心靈。

二是注意文本之間的歷史聯(lián)系與繼承關(guān)系。譬如教師說(shuō)到楚辭是浪漫主義詩(shī)歌的肇始，就應(yīng)例舉出后世浪漫主義詩(shī)歌的詩(shī)人與代表。講莊子就應(yīng)指出他的風(fēng)格對(duì)李白詩(shī)歌的影響。講曹氏父子的詩(shī)就要講到魏晉南北朝這一中國(guó)文學(xué)自覺的時(shí)代，就要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮來(lái)鑒賞，就要講建安文學(xué)，講魏晉風(fēng)流，不僅要講詩(shī)歌還要涉及文學(xué)批評(píng)，甚至涉及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，這樣才能構(gòu)建出遙遠(yuǎn)時(shí)代的輪廓讓學(xué)生徜徉其中。講鮑照、謝朓必聯(lián)系到他們對(duì)唐詩(shī)的影響，對(duì)李白的影響，才能讓學(xué)生看到中國(guó)的詩(shī)歌在唐代走上頂峰不是空中樓閣，而是中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展的產(chǎn)物，李白詩(shī)的登峰造極是構(gòu)筑在前代詩(shī)人積累的基礎(chǔ)上，由此可以看出中華文明的一脈相承，甚至可以聯(lián)系現(xiàn)代文學(xué)中新月詩(shī)派作家聞一多，他研究莊子和唐詩(shī)，也提出對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌格律的要求，兩者之間也必然有著某些聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的聯(lián)系進(jìn)行進(jìn)一步探索，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，使學(xué)生構(gòu)建整體的文學(xué)史觀，激發(fā)他們探索的興趣，從而真正使他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的血脈聯(lián)系。

三是注意中外文學(xué)的比較，比如中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)與西方詩(shī)歌的敘事傳統(tǒng)的比較，中國(guó)先民的《詩(shī)經(jīng)》與西方先民的荷馬史詩(shī)比較，引導(dǎo)學(xué)生思考其差異與原因，鼓勵(lì)他們課外閱讀《伊利亞特》、《奧德賽》，體會(huì)中西方文化源頭的不同。說(shuō)到中國(guó)戲劇大師湯顯祖，可以與西方同時(shí)代的戲劇巨匠莎士比亞比較，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展閱讀莎士比亞的作品。從中西方戲劇傳統(tǒng)的差異看中西方文化差異等。

（三）探索基于網(wǎng)絡(luò)及多媒體的教學(xué)模式

多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)可以為課堂提供多種可能，可以在課時(shí)不足的情況下幫助教師和學(xué)生節(jié)省課堂時(shí)間。教師可以課前布置問題，由學(xué)生課后借助網(wǎng)絡(luò)查找資料。課堂上教師就學(xué)生了解的信息啟發(fā)大家進(jìn)行討論。針對(duì)課堂上無(wú)法仔細(xì)展開的作家作品或文學(xué)理論教師可制作慕課視頻，供學(xué)生下載學(xué)習(xí)。

在教學(xué)過程中充分利用課件、視頻加深學(xué)生對(duì)課文的印象，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四.結(jié)語(yǔ)

“君子不器”，大學(xué)是培養(yǎng)人的地方而不是培養(yǎng)只有一技之能的工具。只有了解自己的文化，才能在先賢的血液中汲取營(yíng)養(yǎng)與力量，才能塑造健全之人格，才能使高校培養(yǎng)出的人才具有更大的潛能。

“大學(xué)語(yǔ)文”是通過“文學(xué)”的熏陶拓展學(xué)生的思維空間，提升對(duì)人生、生命的感悟能力。地方性高校在建設(shè)應(yīng)用型高校的同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)語(yǔ)文教育，重視大學(xué)語(yǔ)文以文化人的作用，重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，只有不斷改革創(chuàng)新才能讓大學(xué)語(yǔ)文發(fā)真正發(fā)揮作用。

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（作者介紹：彭綠原，安徽工業(yè)大學(xué)工商學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文教育）