我是一個“兩面派”

林雨

“篤篤篤”，一陣敲門聲傳來。

“請進。”我回應道。孔孟學堂剛下課，幾位一貫活躍的學生魚貫而來，想必余興未盡，又要與我“當仁不讓于師”，“如切如磋，如琢如磨”了，歡迎歡迎。

一學生率先開口：“論語說‘子入太廟每事問，我們是來向您“每事問”的。請問老師，您說孔子是偉大教育家，最拿手的教育教學法，是他發明的啟發式。我們從網上查到一位西方大教育家，教學也是啟發式，他叫蘇格拉底。我們想知道，孔子和蘇格拉底的差別在哪里？”

“呵呵，你這位立志做教育家、將來報考教育專業的大學子（我看過他的報考志愿書），看來是要從中西方兩位頂級教育家那里吸取營養了。上個世紀中國作家林語堂，作品在東西方影響都很大，兩度被提名諾貝爾文學獎候選人，他寫的一副對聯豪情滿懷——‘兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。先說說你們對蘇格拉底的了解吧。”

“蘇格拉底是歐洲古希臘教育家、思想家。”

“孔子呢？”

“中國教育家、思想家。”

“兩人生活的年代？”

“都在公元前，孔子在先，蘇格拉底在后，相隔百來年。”

“他們見過面嗎？”

“沒有。可是老師，我們納悶，為什么未謀面未通信，他們不約而同地運用了啟發式教育？”

好有趣的話題，我告訴他們：德國一位現代哲學家雅斯貝爾斯，把孔子、蘇格拉底生活的那個時代（公元前600至公元前300年之間），稱作“軸心時代”。“軸心時代”好比一雙神奇的手，一下子打開人類文明的百寶箱，人們驚異地發現：哇，思想繁榮、智慧‘爆棚，文化成就璀璨，人類許多重要的思想文化都在這個時期發源，奠基，輻射直到今天。許多大師誕生在這個時期：中國孔子、老子等諸子百家，古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列猶太教，古印度釋迦牟尼……雖然遠隔萬水千山，東西方各自原創的思想文化，驚人的相似相通，甚至如出一轍，它們是全人類文明的“水源地”。講完“軸心時代”，回到剛才的問題：“諸位同學，你們為什么對蘇格拉底如此感興趣？”

七嘴八舌，他們開腔，大意如下：網上資料顯示，蘇格拉底很會啟發人，他教學生不是“獨角戲”“滿堂灌”，不是高高在上、指點江山，而是放低姿態，自稱“我無知”，然后虛心發問求“解惑”。比如集市上一群人聆聽一人演講，演講者大聲問：你們知道什么是真正的勇敢嗎？緊接著宣告：真正的勇敢就是堅守陣地，即使戰死也決不放棄。蘇格拉底擠上前親和地問道：“我想知道，假如放棄這個陣地有利于整個戰爭的局勢呢？你還要堅守嗎？”那人語塞。這和《論語·述而》里講的道理一脈相承——子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（顯然子路是毛遂自薦：如果您帶領三軍，選誰做您的助手啊？孔子回答：赤手空拳，只憑蠻力氣死打硬拼，我不和這樣的人在一起。合適的人選必須是遇事知利害，運用智慧把事情做成功的人。）瞧，孔子和蘇格拉底，主導觀點何其一致！

另一個學生舉例，羅馬集市上有人宣講，誠實是美德，偷盜是犯罪，撒謊是羞恥。蘇格拉底以反問的方式“請教”：如果敵人派出偵探到處訪查：抵抗部隊的軍火藏在哪里，傷員藏在哪里，你明明心里知道，你會誠實地告訴他們嗎？你的朋友尋短見，你把他準備用于自殺的工具偷走藏匿起來，這算犯罪嗎？有人垂危，你會實話實說：你來日無多，很快就要一命嗚呼了。請問，掐斷病危的人最后一線希望，“誠實”倒是“誠實”了，但這是恰當之舉嗎？對方無言以對。

借此我順勢點撥：蘇格拉底善用“反問法”，促使對方發現自己的思維死角、認知盲區、邏輯上的謬誤，從而激活了反思能力，隨后腦洞大開，柳暗花明。這種激發學生“先疑而后思”的方法，不正是被中國明代學者陳獻章一語言中——“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進”？學生們點頭稱是。

座中一位學生，忽然揚起頭：“嘿嘿，難怪蘇格拉底自稱他的教學方法是‘產婆術——肯定與蘇格拉底的父母有關——他的父親是雕刻石碑石像的工匠，用錘子鑿子敲擊石頭，然后從石頭的表面收獲自己想要的圖案，可是蘇格拉底偏偏用母親的職業來給自己定位，小時候他幫母親拎著醫藥箱跑前跑后，母親是一位鄉間的接生婆。蘇格拉底挺會舉一反三：‘孩子是你們自己生的，我只是你們的‘助產士！”

孔子的教育藝術呢？這些學生都學過“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”（打造學生們“憤”和“悱”的情境，火候不到不去啟和發，追求的是激活學生的思維，讓他們獨立地自主地舉一隅以三隅反）。我提議：你們找找孔子舉一反三的例證好嗎？

如同春蠶吞桑，響起一陣翻動書頁的沙沙聲。

一學生搶著說，“譬如論語上只有一句：子曰‘歲寒知松柏之后凋也，孔子不是植物學家，他不可能是教學生了解松柏這類植物的生長規律，最大的可能是他以松柏喻人，讓弟子們聯想、反思做人的道理。”這位學生很興奮自己的發現。

另一個學生也發現了“新大陸”：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。顯然孔子是借自然景觀，由此及彼、由‘川及‘人，引導弟子對人生對世事進行推理、聯想與思考。”

我反問：蘇格拉底以逆時針式的“反問”談話法聞名，孔子呢？他只用單一的順時針的舉一反三的方法啟發學生嗎？

一學生翻開《論語》，指著第一頁第一句話：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這正是以反問法開啟弟子的思考。又一學生舉例：弟子向孔子請教：“以德報怨，何如？”孔子反問：如果“以德報怨”，那么“何以報德？”再如子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這些不都是反問方法的名段名例嗎？學生們引經據典，滔滔不絕。

我歸納了以上發言，提示他們“啟發式”是總稱。孔子引導弟子“舉一反三”，是順勢推理、發散型的“求同”思維;蘇格拉底逆勢詰問激發反思，是“求異”思維，他倆都是“啟發大師”。如果仔細觀察，你會發現：在日常生活里，包括你們自己，無不是既用順向的舉一反三，以此知彼，以近知遠，也用逆向思維的反問去偽存真，溯本求源，世界上沒有誰單純用一種方法，好比人有左右手，常態是或交替使用，或兩手合用，思維空間不存在“獨臂英雄”。

“噢，我們明白了，但老師，他們兩位大師到底誰更高一籌？”

“呀，你們‘每事問追問得好緊吶，這是在對我啟發到底呢！不過，何必一定要把孔子、蘇格拉底分出個誰高誰低呢？國人大多習慣‘一分為二的思維模式，我建議不妨來點‘合二而一。我在書房的案頭上，擺放了一只精美的瓷器盤做飾物，盤底繪有八卦陰陽魚，你們能分辨出：同一個圓里首尾相交的兩條‘陰陽魚誰大誰小嗎？孔子與蘇格拉底，是人類教育峰巔永不凋謝的并蒂蓮，是領跑人類教育科學的并列冠軍，何必要分出誰第一誰第二呢？”

“老師，請概括一下觀點，做個最后陳述。”

“好哦，我是一個‘兩面派，孔子蘇子我都愛。本次討論暫告結束，下次繼續百花齊放、百家爭鳴。我喜歡你們動腦思考，各位真是‘后生可畏！”

學生們立即接茬：“焉知后之來者不如今……”

鈴聲響起，課間休息結束，我們一起走向教室。

責任編輯 黃佳銳