文創(chuàng)交流傳佳話

石越

近日來(lái)，被譽(yù)為太湖之濱“珠寶王子”的崔永杰興奮得徹夜難眠，這不僅是因?yàn)樗奈挠研﹃?yáng)的畫名日隆，更主要的是他高興地看到近來(lái)笑陽(yáng)的畫作無(wú)論是取材、立意，還是情感、氣息都有了新的突破，而且已珍藏了笑陽(yáng)近期創(chuàng)作的六幅代表作。

崔永杰和笑陽(yáng)同為江南宜興的收藏大家、文壇“玩家”，自五年前兩人相識(shí)相知后，友誼與日俱增。崔永杰自幼愛(ài)古代藏寶，后來(lái)專攻翡翠珠寶，成為陶都遠(yuǎn)近聞名的“鑒寶”大家。笑陽(yáng)創(chuàng)辦了“八面來(lái)風(fēng)堂”，創(chuàng)立了“兩地窯”陶瓷品牌，與當(dāng)代新文人畫代表人物朱新建結(jié)為至交，受其影響，開始了書畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作生涯。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，崔永杰和笑陽(yáng)走到了一起。幾年前的一個(gè)春天，崔永杰來(lái)到慕名已久的“八面來(lái)風(fēng)堂”，藝術(shù)殿堂里琳瑯滿目的藏品讓崔永杰贊嘆不已。此時(shí)，笑陽(yáng)正揮毫潑墨，全神貫注地沉浸在“一個(gè)人的游戲”里。崔永杰首次看笑陽(yáng)的畫，漫不經(jīng)心，唯介紹到朱新建時(shí)，才引起興趣。此后，他倆一起南下黃山淘寶，西行安陽(yáng)找崖柏，再到武夷山文化交流。而真正認(rèn)識(shí)到笑陽(yáng)之畫的藝術(shù)價(jià)值，是在兩年前宜興日?qǐng)?bào)社舉辦的美術(shù)展覽之后。當(dāng)時(shí)崔永杰看到原江蘇國(guó)畫院副院長(zhǎng)亞明的一幅《荷花戲魚圖》，感覺(jué)構(gòu)圖和筆墨別具神韻。他一邊用手機(jī)拍攝，一邊戲言笑陽(yáng)：“你能達(dá)到亞明的水平就真服了。”豈料戲言成真，第二天崔永杰在笑陽(yáng)的畫意里瞥見(jiàn)了與亞明畫風(fēng)甚近的一幅畫。再細(xì)細(xì)觀賞，整幅畫筆墨厚實(shí)，灑脫靈動(dòng)，絲毫不遜亞明之作。欣賞之余，方知是笑陽(yáng)隔夜即興創(chuàng)作的作品。從此以后，小崔由崇拜大豐新建轉(zhuǎn)向關(guān)注笑陽(yáng)之畫，將自己展示玉器、翡翠的展室里掛著的名畫全部換成了笑陽(yáng)的國(guó)畫、油畫、瓷畫等作品。笑陽(yáng)真可謂大器晚成，從不參加名不副實(shí)的展覽和應(yīng)酬活動(dòng)，沒(méi)有束縛、沒(méi)有框框，自由自在，樂(lè)在其中。他的畫室里每天凌晨四點(diǎn)鐘就亮起燈光，笑陽(yáng)準(zhǔn)點(diǎn)開始了他的快樂(lè)之旅。他筆下的雄雞在別家雞鳴前已昂首報(bào)曉。在崔永杰等朋友的鼓勵(lì)下，笑陽(yáng)更是全身心地投入創(chuàng)作之中，他的花鳥畫的最大特點(diǎn)是立意高遠(yuǎn)，借物抒情。每一幅畫都是他情感的載體，再配上寥寥數(shù)字的警句或者一首打油詩(shī)，將畫面的藝術(shù)表達(dá)和心靈深處的情緒融為一體，至誠(chéng)至真。

不久前，笑陽(yáng)和崔永杰一起在北京舉辦了“近朱者”壺畫群展，期間名流雅聚，高朋滿座，在和京城各界文人新朋友的交流中，更觸發(fā)了笑陽(yáng)新的創(chuàng)作理念，他決心突破原有的思維定勢(shì)，既不承沿大豐新建的畫風(fēng)，也不走北京老樹的套路，而要努力建立起自己獨(dú)特的風(fēng)格，在質(zhì)上來(lái)一個(gè)新的飛躍。回到宜興以后，笑陽(yáng)在藝術(shù)的道路上開始了新的嘗試與探尋。笑陽(yáng)屬于學(xué)養(yǎng)型畫家，和技術(shù)型畫家的不同之處是厚積薄發(fā)，老始功成。不僅僅是揮動(dòng)畫筆，而是用心，用自己深厚的生活積累和學(xué)養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作。他靈感勃發(fā)，在一個(gè)月內(nèi)畫成了20幅作品，舒展開來(lái)，氣韻生動(dòng)、奔放灑脫，令人耳目一新。就拿崔永杰最為看好和收藏的六幅畫來(lái)欣賞，可以窺見(jiàn)笑陽(yáng)作品的幾大特點(diǎn)：首先是率真。這一如笑陽(yáng)的為人，雖然有著豐富的人生閱歷，有著跌宕起伏的人生蛻變，但始終未能改變他的真誠(chéng)、坦率、謙和、儒雅。他的藝術(shù)實(shí)踐也是如此，不斷追尋和反映著自己對(duì)社會(huì)對(duì)自然的真切感受。他討厭和拒絕假模假式和虛情假意。不管是《打柴歸來(lái)》，還是《世上萬(wàn)物心皆通》，都真實(shí)地反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的真，不是用寫實(shí)的“酷肖”來(lái)理解和表達(dá)，而是追求“神似”，以自己獨(dú)特的個(gè)性和美感流露出對(duì)生命和世界的關(guān)懷。其次是簡(jiǎn)潔。笑陽(yáng)在吸取傳統(tǒng)文人畫精髓的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言和形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽的探索，在繪畫過(guò)程中做好減法和除法，以最簡(jiǎn)潔的筆墨傳達(dá)最豐富的精神內(nèi)涵。他新創(chuàng)作的《這膽子夠大》，畫面上僅一人一鳥一擔(dān)，無(wú)任何陪襯之物，也不拖泥帶水，直截了當(dāng)，以一當(dāng)十，直抒胸臆，由衷地表達(dá)了對(duì)社會(huì)生活的主觀感受和精神體悟。其三是意趣。笑陽(yáng)的筆墨帶著一種稚拙，然而很有意趣。以童真的表現(xiàn)手法傳達(dá)深邃的哲學(xué)思想，使人從明快的水墨天地里得到精神的愉悅和靈魂的感知，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心底震撼和視覺(jué)沖擊力。

笑陽(yáng)是勤奮的，是坦誠(chéng)的。崔永杰從笑陽(yáng)一幅幅灑脫靈動(dòng)的水墨世界里得到了新的意境和神采，也為之振奮和喜悅，他渴望著得到這些繪畫珍品，永久收藏，傳世后人。于是把自己心愛(ài)的宋代和清代的兩塊和田美玉拱手相贈(zèng)“置換”，一塊是宋代的“天鵝與靈芝”，是幾年前從江蘇溧陽(yáng)市的一位藏家手中獲取，曾先后花了一年多時(shí)間洽談了5次才好不容易得到。一塊是清代的手把件玉器“吉祥如意”，是從安徽宣城市的一位藏家手中購(gòu)得。按市場(chǎng)評(píng)估價(jià)初步合算，兩塊和田老玉的價(jià)格不低于50萬(wàn)元人民幣。崔永杰十分愿意把自己收藏的珍品與笑陽(yáng)的杰作相互置換，這既是藝術(shù)玩家的文化交流，更是善意心靈的情感碰撞，必將成為大江南北一段文化交流的佳話。

笑陽(yáng)簡(jiǎn)介：

笑陽(yáng)（左），原名石曉良，藝名一壺道人，號(hào)民間陶夫。1963年4月生于陶都江蘇宜興，1981年10月從戎，2001年12月軍轉(zhuǎn)自主擇業(yè)。創(chuàng)八面來(lái)風(fēng)堂、開“兩地窯”文人陶，自封“堂主”“總窯主”。初始起步制陶，三言兩語(yǔ)撰文，境由心生起筆，純屬好玩藏古。“教授”不過(guò)客座，“會(huì)長(zhǎng)”來(lái)自民間，自稱是無(wú)職稱、無(wú)頭銜、無(wú)門派的“三無(wú)”畫家。常懷文化夢(mèng)想，保持本來(lái)性情。現(xiàn)為江蘇科技大學(xué)、蘇州市職業(yè)大學(xué)、嘉興學(xué)院等多所院校客座教授、專家委員會(huì)成員。

主要著作及編著：《鐘長(zhǎng)生山水畫欣賞》笑陽(yáng)配詩(shī)（河北美術(shù)出版社）、《問(wèn)雨扇畫選》笑陽(yáng)配詩(shī)（河北美術(shù)出版社）、《八面來(lái)風(fēng)堂，中國(guó)畫家第一回提名展畫集》（河南美術(shù)出版社）、《朱新建國(guó)畫·八面來(lái)風(fēng)堂藏》（香港藝文出版）、《宜興陶與文人畫》系列叢書（香港藝文出版）、《大豐談藝》（四川美術(shù)出版社）等20余部。曾在北京、上海、濟(jì)南等多地舉辦個(gè)人壺畫群展。

崔永杰簡(jiǎn)介：

崔永杰（右），翡翠玉器古董鑒定名師，著名學(xué)者，珠寶鑒定評(píng)估專家。1976年生于江蘇宜興，師從著名玉器雜項(xiàng)鑒定專家周學(xué)文教授和央視《尋寶》文物鑒定專家蔡國(guó)聲、馬未都老師。其深厚的專業(yè)知識(shí)和豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)奠定了在珠寶行業(yè)里的地位，被業(yè)內(nèi)尊稱為“珠寶王子”。現(xiàn)為蘇州市職業(yè)大學(xué)兼職教師、嘉興學(xué)院客座教授。其設(shè)計(jì)制作的和田玉《竹報(bào)平安》被山西省藝術(shù)博物館永久收藏。