馬新宇
[摘 ? ? ? 要]關于藝術與生活的關系,從古至今都是一個令人關注的問題。藝術來源于生活,真實地反映社會生活;同時,藝術所反映的世界更集中、更強烈、更典型、更具體、更具有永恒性,由此藝術又高于生活;另外,藝術還能揭露現實生活中的黑暗、批判生活中的不公平,進而拯救生活。
[關 ?鍵 ?詞]藝術;生活;關系
一、藝術來源于生活
藝術來源于生活,無論是以《茶館》為代表的現實主義藝術作品,還是以《西游記》為代表的浪漫主義藝術作品,無不處處都透露出現實的影子。老舍的話劇《茶館》,整部作品的故事涵蓋時間長達半個世紀,作品中兩個逃兵合娶一個妻子、民族資本家垮臺、太監娶妻、茶館變成色情場所這些荒唐丑陋的故事都是來自現實生活。《西游記》中“一雙怪眼似明星,兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多,聲音響亮如鐘磬”、擅長七十二般變化的孫悟空,不過是猴子與聰明人的碎片化組合;“一頓要吃三五斗米飯,早間點心也得百十個燒餅才夠”的豬八戒,不過是豬與好吃懶做之人的結合;所謂的“天庭”,則是古時紫禁城的翻版,不過沒有了圍墻,煙霧繚繞了一些。筆者在此也想說說藝術的創作動力也來自于生活。
縱觀古今中外的諸多藝術作品,容易發現,藝術的創作動力也來源于生活,而且是痛苦的生活,很多優秀藝術家的優秀藝術作品往往都產生于極其困難的時期。這是因為,生活中的逆境能使人在一種極端的情況下迸發出最有力的情感,從而創作出優秀的藝術作品。司馬遷的《報任安書》中寫道:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。”這就是說一個人身處逆境,能爆發出比平時更強大的力量,向命運抗爭,從而創作出優秀的作品。這一點足以說明生活不僅是藝術創作的源泉,更是藝術創作的根本動力。
二、藝術高于生活
現實生活是廣泛的,因此它的美往往比較分散,而藝術是藝術家對現實生活進行觀察、體驗、思考、創造的結果,它可以通過提煉、集中的創作手段,使現實生活中不夠集中的美結合到同一個作品中,獲得更集中、更強烈的審美體驗。我們時常感嘆鄭板橋筆下的竹子蒼勁有力,但我們可曾想過,竹子的確來源于自然存在的園中之竹,但現實中并非所有的竹子都適應人的審美感受,運用自己的藝術創作手段使美的竹子集中起來,最終的作品顯然早已不是原先的那個園中之竹了。這是藝術高于生活的一個重要之處。
藝術高于生活的另一重要之處在于,藝術能把現實生活中不符合人審美的事物轉化為藝術美。在藝術創作中,這些例子并不少見。比如,羅丹著名的雕刻作品《美麗的歐米艾爾》(又名《老妓》)的人物形象,我們在欣賞時,滄桑的、丑陋的軀體使我們內心受到極大的震撼,但是如果在現實生活中,這樣一個人物形象必然是沒有人愿意欣賞的。
生活中的美往往是流動的,或者是轉瞬即逝的,而藝術能把這些轉瞬即逝的美、流動的美以物質形態保留下來,從而具有永恒性。比如,莫奈的《日出·印象》則選取了一天中太陽最美的一刻,以畫的形式讓這種美在過去、現在、未來凝固下來,永遠地存在下去。藝術美比現實生活美更具有永恒性,所以說,藝術又高于生活。
三、藝術改造生活
正因為藝術比生活更集中、更提煉,更有永恒性、更能揭露真實本身。比如,在19世紀挪威現實主義戲劇家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》中,易卜生刻畫的娜拉這個形象,體現了當時女性擺脫家庭束縛、追求自由的思想。她不僅僅是個有血有肉的現實社會中的人,還是個升華了的藝術形象。戲劇戳穿了資產階級在道德、法律、宗教、教育和家庭關系上的假象,批判了在“幸福”“美滿”等表面現象掩蓋下的資本主義社會的虛偽本質,這部作品既是對現實生活深刻且全面的反映,又體現了藝術批判社會、拯救社會的功能。
綜上所述,藝術來源于生活,又以其集中、永恒的特點高于生活,它反映的不僅是全面的生活,而且還以其批判的功能產生對生活的反作用,進而拯救生活。這就是藝術和生活的關系。
參考文獻:
[1]孫平.略論阿多諾的文藝理論[J].安徽文學(下半月),2008.
[2]于濤.阿多諾的批判與否定性的藝術思想[J].蘭州交通大學學報,2009.
作者單位:遼寧師范大學