以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的寫作教學(xué)

王文玲

當(dāng)前，社會(huì)上悄然刮起了一股“國(guó)學(xué)熱”，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中也提出了堅(jiān)持文化自信的治國(guó)新理念，那么我們應(yīng)該如何看待這一現(xiàn)象呢？值此各種文化思潮泛濫的當(dāng)今社會(huì)，鑒于我國(guó)目前正處于發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，也鑒于當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，應(yīng)該說“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)是時(shí)代的召喚，也是歷史的必然選擇，有著極其重要的意義。作為一名基層教育工作者也應(yīng)該響應(yīng)黨的號(hào)召，適應(yīng)時(shí)代的潮流，結(jié)合工作實(shí)際，積極地把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)結(jié)合起來是基礎(chǔ)教育階段傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳選擇。

一、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中可以提高學(xué)生的文采

從寫作的意義上來看，寫作是人類精神生活方式的一種。通過寫作就可以把我們生活中的各種經(jīng)歷（比如快樂的、痛苦的、順境的、逆境的）轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我財(cái)富。通過寫作必然會(huì)讓我們更認(rèn)真地思考、更細(xì)致地品味自己的外在經(jīng)歷，仿佛把生活再過一遍，從而發(fā)現(xiàn)其豐富的意義。

每個(gè)人都?jí)粝胫鴮懗鲆黄牟娠w揚(yáng)的文章來，但是一個(gè)人知識(shí)面的寬窄，掌握詞匯數(shù)量的多少，語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱等等又制約了文章的效果。

要提高學(xué)生的寫作能力，首先要幫助他們打好牢固的語言基礎(chǔ)，即讓他們具有相當(dāng)程度的語言造詣、良好的語言修養(yǎng)和敏銳的語言感知能力。在傳統(tǒng)文化中有很多因子可以運(yùn)用到寫作中來提高學(xué)生的文采。

二、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中可以豐富學(xué)生的知識(shí)，拓展學(xué)生的視野，充實(shí)學(xué)生的素材庫(kù)

對(duì)于一名學(xué)生來說，由于受多種因素的制約，在寫作過程中難免會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意、表述不準(zhǔn)、理論依據(jù)缺乏等窘狀。這時(shí)在習(xí)作中引用一些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇、名人名言就會(huì)大大緩解這一難題。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中還可以讓學(xué)生在寫作中和歷史對(duì)話，讓歷史說話，讓歷史證明文章的觀點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)話題的深刻認(rèn)識(shí)，讓作者自己和自己來一次心靈上的交談。

傳統(tǒng)文化中的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、歷史人物、上古神話都可以充實(shí)學(xué)生的題材庫(kù)，讓學(xué)生汲取養(yǎng)料，增加其文化內(nèi)涵，解決學(xué)生寫作過程中無米之炊的窘境。

三、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中可以厚重學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高他們的寫作能力

要想寫出一篇好文章來，平常就應(yīng)該閱讀大量的書籍，掌握大量的相關(guān)知識(shí)。在小學(xué)階段，學(xué)生的閱讀量是極其有限的，其掌握知識(shí)的量也必然是有限的。而中華傳統(tǒng)文化博大精深，如果我們廣泛涉獵其中的精髓，為我所用，不但能使我們的文章語言增色不少，還能使作品顯現(xiàn)出厚實(shí)的歷史和文化積淀，讓文章散發(fā)出歷史文化氣息。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作中不但能反映出作者的文化素質(zhì)，顯現(xiàn)出作者豐富的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出作者博學(xué)的風(fēng)采，還能給與讀者以廣闊的視野與深邃的思考，使讀者感受到作者深厚的文化底蘊(yùn)，豐沛的文化內(nèi)涵，較高的文化品位，深刻的文化認(rèn)知，享受一次美的盛宴。

在寫作教學(xué)中我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化典籍，尤其其中的一些經(jīng)典名篇，可以借鑒其或高拔或深刻的立意，可以學(xué)習(xí)其巧妙的構(gòu)思，可以參考其清晰別樣的思路，可以學(xué)習(xí)其記敘、描寫方面的技巧，可以學(xué)習(xí)其論據(jù)的組織和安排，可以學(xué)習(xí)其論證的方法和過程等等。這些都有助于提高學(xué)生的寫作能力。

四、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中可以幫助我們塑造學(xué)生人格

眾所周知，我們教育的終極目的就是育人。培育出對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的有用人才是我們不倦追求的目標(biāo)。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中不但對(duì)于學(xué)生心理的健全和學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)起到很大作用，還有助于提升學(xué)生的藝術(shù)趣味和審美能力。

在培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體人格方面，傳統(tǒng)文化也會(huì)給與我們很大的幫助和啟發(fā)。比如：

在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情操方面。我們可以這樣教育學(xué)生：在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，國(guó)內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)，文明認(rèn)同始終如一。而能夠到達(dá)這一境界，其根本因素就是國(guó)家統(tǒng)一的理念已經(jīng)滲透于中華民族的血液之中，成為人們一致的價(jià)值取向和理想追求。愛國(guó)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)涵，是我們鮮明的民族特色，我們每個(gè)人都要愛自己的國(guó)家，更要珍惜這來之不易的大好局面。

在培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)不息精神方面。我們這樣引導(dǎo)學(xué)生：古人早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神。孔子主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神，正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強(qiáng)精神。這種對(duì)事業(yè)追求上的自強(qiáng)精神難道不值得我們每一個(gè)人去效仿嗎？

在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人理想追求方面。我們提倡：我們要學(xué)習(xí)古人的“修齊治平”精神，從小事做起，打好基礎(chǔ)，為自己的理想鋪平道路。《禮記·大學(xué)》中說：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”儒家認(rèn)為“自天子以至庶人，當(dāng)以修身為本。正心誠(chéng)意的修養(yǎng)，個(gè)人道德的完善，是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。”這是一種積極向上的理想，影響了中國(guó)一代代的志士仁人，是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求，也應(yīng)該是我們每一個(gè)現(xiàn)代人的理想追求。

五、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到寫作教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義

放眼當(dāng)今社會(huì)，各種文化思潮泛濫，功利思想嚴(yán)重，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在承受著外來文化的劇烈打擊，逐漸被國(guó)人冷落，遺忘。前些年有這樣一些事情：當(dāng)本屬于中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻被他國(guó)申遺成功，有些國(guó)人憤憤然，有些人卻表現(xiàn)得十分冷漠。中華民族文化的瑰寶何以淪喪至此？這是當(dāng)時(shí)中國(guó)式教育的嚴(yán)重缺失，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承上的重大失敗。

民族文化是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本。把我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。

值此教育形式單一、教育方式簡(jiǎn)單、教育措施匱乏之際，借助寫作教學(xué)這一陣地，通過寫作的魅力，采用多樣的教學(xué)模式，將民族文化根植于學(xué)生心靈深處，會(huì)收到意想不到的效果，也會(huì)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到極其重要的意義。