消夏漁歌傳人的“春秋故事”

記者 陳佳慧

暑假將至，出門旅行，成了蘇州人按耐不住的憧憬。在古鎮的小橋楊柳邊徘徊，在太湖的淼淼水波邊散步，看風景、吃美食，還有……聽吳歌。

與昆曲、評彈相同，它是江南特有的聲音符號，在歌詞與旋律中藏著吳地的氣韻；與昆區、評彈不同，它是勞動人民隨時吟唱的小曲，散發著自由與生活的氣息。吳歌，和唐詩、宋詞、元曲并列于文學之林，在中國文學史上占有一席地位，在明代曾被稱為“一絕” 。

此次，我們一起拜訪兩位吳歌傳承人，一位將揭開春秋的秘密，一位則唱誦老蘇州的旋律。品茶，聽吳歌，這是江南蘇州才有的夏季。

自古以來，吳音輕清而柔緩，音韻之學獨盛于南方，并以流利明晰，舒齊婉轉著稱于世，尤其是吳中區，作為古吳國的首都，吳歌民謠更是源遠流長，品類繁多。

而在吳歌里，有一種漁歌。洞庭山人都知道，聽漁歌，就是聽太湖邊的歷史故事。

消夏灣里的漁歌傳承

春秋戰國時期是吳歌的萌芽狀態，明代進入盛期。隨著歷史一路走來，人民群眾在這片土地上創作并積累了大量的歌謠。而從古至今，收集它們的冊子也不在少數。如六朝時期的《子夜歌》，明代馮夢龍編輯的《山歌》、《掛枝兒》，民國時期，顧頡剛收集整理的《吳歌甲集》。1985年前后，蘇州市文聯及吳歌學會又出版了《蘇州歌謠諺語》以及其他有關著作。而如今，在太湖畔消夏灣，有一位年逾八旬的西山老者正在整理編輯一本《吳歌匯集及研究》。對他而言，這本書是他在數十年實際生活中積累下的民間瑰寶。

老人名叫金旭岐，是一位民間歌謠的收集者與傳承者，也是吳中區非物質文化遺產消夏漁歌代表性傳承人。世居在太湖西山島上的他，從小聽著當地鄉民唱山歌，特別是其中和春秋戰國有關的內容最令他感興趣。這些年來，他以春秋吳越歷史為依據，尋找古跡，翻閱書籍、收集、編寫了眾多消夏漁歌。

消夏漁歌是吳歌的一部分，它因消夏灣而得名。清代詩人屈大均作詩《消夏灣》：“吳王消夏處，玉沼太湖通。萬古芙蓉發，西施在鏡中。白云迷故國，春草失離宮。一對鴛鴦鳥，時來戲碧空。”如同這首詩，仔細聆聽消夏漁歌，你也能領悟到這片土地上保留下的春秋風情。

四言吳歌里的春秋印記

消夏漁歌的魅力，在于有一些甚至是珍貴的“文物”。金旭岐舉例了數千年前流傳下來的《彈歌》，這首最古老的漁歌只有八個字：“斷竹、續竹、飛土、逐宍。”卻讓一個射彈弓的場景躍然紙上，也成為了研究遠古吳地的重要依據。

對金旭岐來說，消夏漁歌是生活中積累下的瑰寶

金旭岐說，漁歌有一個特點，那就是從二言到四言再到八言，透過這些漁歌，你能越來越清晰地看到那時候的風土人情。如《越謠》：“君乘車呀，我帶笠，他日相逢下車揖；君擔簦呀，我跨馬呀，他日相逢為君下；君擔簦，我跨馬，哎——呀，他日相逢為君下。”唱的是當時越國國家強大，一片太平，百姓知禮儀，這首歌唱誦的就是社會能量。

當然，消夏漁歌里不止講社會，還講愛情。

《紫玉歌》：“南山有鳥，北山張羅。意欲從君，讒言孔多。悲結成疹，沒命黃壚。命之不造，冤如之何。羽族之長，名為鳳皇。一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何曾暫忘。”它講述的是吳王夫差之女紫玉的故事。紫玉愛上了村里的少年，但少年只是普通人，為了能和公主在一起，選擇去齊國“深造”。紫玉日夜思念少年，生病而亡。夫差命人做了一口銅棺，里面還放置了一口小金棺，將公主藏在了閶門外。數年后，少年學成歸來，卻聞訊紫玉已逝，他悲痛地來到閶門外了拜祭，誰知此時棺材突然爆裂，紫玉活了過來，兩人團聚。

聆聽漁歌，就是步行在由音樂與文字組成的春秋歷史博物館。

新生活里的源源靈感

金旭岐又是如何尋找到這些漁歌呢？主要看書籍，如《先秦的歌謠》、《越絕書》、《春秋戰國》等。其中《越絕書》在傳說中是由伍子胥編寫，現在也有傳由東漢人所寫。此外就是找古跡，比如孫武路邊的公交站臺“炙漁橋“。這個名字來自春秋戰國時期的古籍，還和閶門專諸巷名字里的那位“專諸”有關。據傳當年他為刺殺公子光扮成廚子，之前就來到太湖邊向當地人學炙魚。通過這個故事，金旭岐還補編了新吳歌《專諸歌》，吳歌靈感可謂是源源不斷。

有古曲，也有新編。漁歌在金旭岐及漁歌隊的編撰下，也有了新世紀的風情。

《搖船歌》：“哎……手搖櫓來唱歌，唱歌那個消夏湖。消夏灣里故事多，我伲唱來你來和。哎你來和。蘇州洞庭西山島，四面太湖白淼淼。湖里橫山三山島，葉山陰山長沙島。阿哥阿妹去牽魚，阿哥捕魚本領高。阿妹搖櫓手玲巧，青、草、鰱、鳙都牽牢。情投意合對象招，牽魚婚姻二歡笑。結婚喜事熱鬧辦，炮竹聲聲將喜報。親族長友婚宴邀，盼你早日抱寶寶。全家老小樂陶陶，全靠黨的好領導。”傳承了數千年的消夏漁歌，在這群西山老鄉的生活里，成為了歌頌新生活的最美方式。