謝謝倷

韓光浩，筆名廣豪，東吳曲社創(chuàng)社會員、《現(xiàn)代蘇州》雜志常務(wù)副主編。著有《典范蘇州—昆曲》、《盛世流芳—蘇昆六十年》、《百工遺韻》等。

體悟經(jīng)典，還得要說在東吳大學(xué)的老校門上的一幅對聯(lián)——養(yǎng)天地正氣，法古今完人。人法地，地法天，天法道。這個法，就是日常生活的修行。但是法古今完人真是太高標(biāo)準(zhǔn)了，大道理都懂，小情緒難防。但我覺得，我們至少每天能做的一個向圣人學(xué)習(xí)的方法就是，讓自己安靜下來，放松下來，有一顆善于體會的心。如果自己能體會了，你會發(fā)現(xiàn)生活無處不美好。所以每天都要懷著感恩的心說謝謝，向你遇見的好人壞人，好事壞事說聲謝謝。

其實(shí)，能說謝謝了，就證明你的身心開始柔軟了，沒有比較、好勝、頂抗的心態(tài)了，對萬事萬物的接納，就是對自己的升華。

蘇州人最喜歡說謝謝倷，一聲謝謝，其實(shí)是心中德行的體現(xiàn)。所以吳地才有泰伯的至德堂，我想泰伯在讓位的時候，肯定是說聲謝謝，這個帝王我不做了，我要去南方，那里有人民在等著我呢。

德，是蘇州人家的家訓(xùn)。我爺爺?shù)拿掷锞陀忻鞯聝勺帧Ｃ鞯虏皇敲靼资裁词堑拢枪饷髦拢饷髦戮褪堑溃髅鞯戮褪侨四茏杂X，能覺知什么是道。蘇州人前仆后繼，就是要代代傳承，要去求圣賢之道。我們從小時候開始，家長老師講了幾十年一定要自覺，其實(shí)都沒有自覺，王陽明講是日用而不知。自覺不是自覺遵守紀(jì)律，而是找到自己生命的根本，日用而知就是自覺。有了自覺，才有他覺。自覺，他覺了，才能止于至善，就是做到吳地泰伯一樣的人物。這也就是人生三段論。佛家，儒家都有三個境界，蘇州人最接受的其實(shí)是道家的：天人同構(gòu)、天人感應(yīng)、天人合一。同構(gòu)，就是你和世界沒有不同；感應(yīng)，就是萬事萬物都有和人類相通的悄悄話；合一就是我們和他人和萬物其實(shí)是一體的，也就是與自己合，與他人合，與天地合。所以，古人才認(rèn)為調(diào)整自己，建設(shè)自己的品質(zhì)是一輩子工作的重中之重。

中國人的修行落實(shí)在生活中的就是對生命的感恩。有感謝之心的人，一定是個能感受的人；能感受的人一定是一個能放松的人；能放松的人，才能是發(fā)現(xiàn)天地間細(xì)節(jié)之美的人；能發(fā)現(xiàn)的人，才能修身養(yǎng)心，能和自己、他人、天地合在一起。這樣的人，一定是快樂的人，也一定是健康的人。黃帝內(nèi)經(jīng)上講，恬淡虛無，精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來？所以，日常生活的修行一點(diǎn)也不玄虛，實(shí)在是落實(shí)在簡單的生活行為之上。

好的東西，一定是簡單的，簡單的一定是實(shí)用的，實(shí)用的一定是深刻的。

你看蘇州的園林和日本的枯山水，現(xiàn)在將枯山水說成了至高的美學(xué)。其實(shí)枯山水是無奈的藝術(shù)，悲傷的藝術(shù)。那里也是順應(yīng)地震環(huán)境建起的山水，但是卻是浪費(fèi)很多土地資源的一種藝術(shù)。而蘇州園林都是實(shí)用的，園林每一處都能走通，移步換景，是對天地最大的尊重，其間的道理是簡單的，是深刻的，互動的。

中國將天地萬物總結(jié)為最簡單的五行，這五行和五臟聯(lián)系在一起，五臟又和五音有互動，五音又是不同的物體發(fā)出的，多奇妙啊。而且音樂能治病，樂字加一個草字頭，就是藥。金木水火土，心肺肝腎脾，宮商角徵羽，處處都有感應(yīng)。其中心是火，又對徵音，還對的是絲弦之音。非洲人喜歡敲鼓，鼓是羽音，水性，對腎，所以非洲人腎氣足，跑得快。中國的很多傳統(tǒng)小說里總有一件事：一曲終了，病去人安。

復(fù)雜的，不實(shí)用的，表面性的，一定是會被時代淘汰的東西。有人說，你說的傳統(tǒng)的東西，現(xiàn)在不是越來越失傳了嗎。我借用其他人的話來回答，這不是經(jīng)典的東西不好，而是這個時代和人的心病了。我們生病了，沒有能力去分辨好壞、美丑、香臭，其實(shí)就是陰陽不分了。但是你要知道，古人的世界里，依然是秩序井然。

能分辨，才是一種能力。所以從另一個角度來講，熱愛生活是一種態(tài)度，一種境界，更是一種能力。而在現(xiàn)代社會里，少了態(tài)度，更少了境界，所以對生活有一種無力感，無能為力，心理，身體出問題的人就越來越多，心為物役。

分不清前后、左右、上下、內(nèi)外了。本質(zhì)就是分不清陰陽，半陰半陽，陰陽怪氣。這樣沒有覺察力的人，自然就不會每一天對生活，對他人道聲：謝謝倷。