“場域-慣習(xí)”視角下父職在兒童照料中的參與

林恬怡　陸衛(wèi)群

關(guān)鍵詞 場域 慣習(xí) 父職參與 嬰幼兒照料

作者簡介：林恬怡，貴州大學(xué)公共管理學(xué)院人口學(xué)碩士研究生;陸衛(wèi)群，貴州大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士，研究方向：生殖健康、性別與社會。

中圖分類號：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.182

一、問題提出

20世紀(jì)70年代末的“獨(dú)生子女”政策，大大的加快了男女平等的進(jìn)程，最突出的表現(xiàn)就是女性在全部勞動參與中的占比。目前，職場女性的增加與傳統(tǒng)的“密集母職”產(chǎn)生沖突，核心家庭中新生嬰幼兒的照料問題較往常更為嚴(yán)峻，在“雙職工”家庭中較難調(diào)和女性家庭與工作的矛盾。與此同時，“父職參與”現(xiàn)象開始出現(xiàn)，男性參與照料工作的體會與動機(jī)又與女性不同，有其獨(dú)特的解釋。

關(guān)于男性在嬰幼兒照料中的參與研究，學(xué)者們的觀點(diǎn)主要有兩種：一種是“機(jī)會”話語，認(rèn)為父職參與為孩子的成長提供了更多智力機(jī)會，提倡父職參與的優(yōu)越性，但往往“父職缺位”的現(xiàn)象卻是常態(tài);二是采用傳統(tǒng)的視角，提出父親的角色正從傳統(tǒng)的上下權(quán)威關(guān)系向平輩關(guān)系轉(zhuǎn)變，部分父親能夠主動的投入嬰幼兒照料中去，但是社會中對于父職參與的傳統(tǒng)態(tài)度是負(fù)面的。 這些觀點(diǎn)富有見地，但忽略了父親個體的生命歷程及其自發(fā)產(chǎn)生的選擇，缺乏對社會行動者自身的意義世界及人生經(jīng)歷的解釋。

由此，本文引入“場域——慣習(xí)”理論主要探討以下問題：社會性別如何型塑嬰幼兒照料工作的機(jī)會和空間？父親采用何種行動來應(yīng)對，并且如何解讀他的參與經(jīng)歷并賦予其意義？明知個案調(diào)查會存在代表性的詰難 （費(fèi)孝通，2001），但本文依然采用個案調(diào)查，以通過“深刻的片面” （徐勇等，2002）來展示L先生參與兒童照料的內(nèi)在邏輯及其能動性和互動結(jié)果。

個案的基本情況如下：L先生生于1986年，福建福州人，已婚;2009年大學(xué)畢業(yè)后出國，2013年回國;女友是大學(xué)同學(xué)，回國后結(jié)婚;育有一兒，2015年出生，現(xiàn)讀幼兒園小班，現(xiàn)與妻子父母共同居住于福州;家中經(jīng)濟(jì)狀況良好，妻子在證券公司上班，他為自由職業(yè)者，年薪10-20萬元左右。原生家庭四人，父母及弟弟，弟弟1989年出生，高中畢業(yè)。

二、男性在兒童照料中的參與

（一）“自己帶最放心”與情感依戀

L先生認(rèn)為自己更多的參與照料孩子，是因?yàn)樽约旱男时绕拮痈摺Ｆ鋵?shí)這包含了兩層含義：一方面，父親對于承擔(dān)照料孩子的工作，沒有賦予濃厚的性別分工概念，認(rèn)為這只是一個自然的過程。這樣的轉(zhuǎn)變意味著社會可能正在面臨著社會性別定位重構(gòu)的狀況。L先生說“現(xiàn)在男女不平等呢，是男的不如女的”。因此，雖然在自嘲男性地位下降，但是實(shí)際上父親角色在家庭中的參與度在提高。另一方面，雷厲風(fēng)行的父親認(rèn)為自己來照顧小孩時，能夠更加高效，以致更好安排自己時間。這其實(shí)是父權(quán)對自我的肯定，父親的性情傾向也會影響父職參與的程度。

“YJ的父母跟我們一起生活，孩子跟他們感情自然濃一些。而孩子的爺爺奶奶住得遠(yuǎn)，有時候我提出要不要他們帶一陣子，他們覺得沒空就拒絕了，他們還怕我生氣，其實(shí)我只是擔(dān)心他們以后沒有感情了，我自己帶還更放心哩。”可見，“帶孩子”這件事，既體現(xiàn)了父職在嬰幼兒照料參與中的主動選擇，又體現(xiàn)了男性在父職角色的體驗(yàn)下的成長。其次，父母的陪伴使得孩子的安全感大都來源于父母在場，對于父母來說，孩子也成為了父母的牽掛。L先生強(qiáng)調(diào)自己現(xiàn)在不想出去工作，此時男性的他處資源在孩子面前，未顯現(xiàn)出誘人的資本優(yōu)勢。這同時也意味著，在以往看來牢不可破的傳統(tǒng)性別分工正在松動，其實(shí)許多家庭性別角色分工的固化，是來源于社會的輿論以及另一方的缺位。

情感依戀為親子關(guān)系帶來轉(zhuǎn)機(jī)，在大多數(shù)“父職缺席”場域中成長的孩子，其與父親的矛盾會高于母親，而在“父職參與”場域下形成的親子間情感依戀，加強(qiáng)了家庭的聯(lián)系。 反過來，孩子也在改變父母，L先生回憶夫妻雙方一直比較“宅”，但是有了孩子后，他們經(jīng)常周末出游，可以說也許正是父親參與了兒童的成長，為家庭的良性運(yùn)作奠定了時間與決策基礎(chǔ)。

（二）“二次為父”與轉(zhuǎn)移補(bǔ)償

父親的教育技能來源，不應(yīng)忽略父親自身的成長歷程。在主干家庭還是主流的時代，“父職缺位”是常態(tài)，傳統(tǒng)觀念中的“長兄如父”觀念強(qiáng)烈。“我一直感覺我現(xiàn)在像是第二次做爸爸。以前爸媽忙，媽媽對我和弟弟的照顧是階段性的，爸爸就幾乎沒有怎么管過我們。自己開始有點(diǎn)長大的意識之后，就像有了使命一樣。可能這就是‘長兄如父吧，阿翔（弟弟）調(diào)皮，我就覺得我得管著他，一言不合就打，結(jié)果也就沒管好。現(xiàn)在自己有了小孩，就會反思，現(xiàn)在經(jīng)常會想起這些事，對兒子好就覺得是對弟弟的補(bǔ)償。”可以看到，在中國目前的家庭發(fā)展階段來看，從傳統(tǒng)的文化觀念以及由血緣聯(lián)結(jié)起來的兄弟情感出發(fā)來反思自己的育兒經(jīng)驗(yàn)案例存在個體差異性，往往在從農(nóng)村走向城市的父親身上較多出現(xiàn)這一特征。

另一方面，L先生對兒子的照料技能還來源于自身成長歷程中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。在問及如何陪伴孩子和教育經(jīng)驗(yàn)時，他思考后總結(jié)為“回憶自己小時候的痛點(diǎn)和快樂點(diǎn)，這樣會比較明白他（兒子）什么階段需要什么。”從自身的成長歷程中積累教育資本，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)場域變化后的成功轉(zhuǎn)型，他們既有壓力，又樂在其中。事實(shí)上，當(dāng)前家庭父親已逐漸從養(yǎng)家者向養(yǎng)育者角色的轉(zhuǎn)變。