刀鋒下的波羅木刻雕版

白瑪娜珍

幼年學藝

十二歲這年，朗加開始跟父親學木刻。朗加的父親，是他們這個木刻世家的第三代傳承人。

朗加對當初的艱苦枯燥仍然記憶深刻。他整日盤坐在卡墊上，左手捧著木刻板，右手握著刻經刀，再也不能出去玩耍。在連日的練習中，童心未泯的朗加一臉委屈：一雙小膝蓋盤坐一整天，幾乎要失去了知覺，脖子因低頭太久，變得僵硬又生痛。還有握著刻刀的小掌心，打起的水泡磨破了皮，發炎了，傷口一直不愈合，只要稍稍用力，就疼得鉆心。

父親并不在意兒子的委屈，也不給他發炎潰爛的掌心上藥，只是滿不在乎地說，刻經人都會經歷，慢慢就會好。說著，他看到朗加沖洗木刻板子時，將水錯倒在了反面，立刻取來馬鞭抽打兒子的屁股，朗加哇哇大哭起來，朗加的母親在門外看著，卻不敢進來勸阻。

小朗加的屁股被父親的馬鞭抽得紅腫了，加上全身各處的疼痛，他這晚哭泣著入睡。早上醒來，母親把早茶和糌粑端到他的小床前，陪他吃過早餐，剛一吃完，朗加迷迷糊糊又倒下睡著了，直到父親大吼著進來把他從被窩里揪出來，又是一頓痛打。

小朗加掉著眼淚，趕緊穿衣起床，開始一天的藏文書法學習和木刻練習。他滿心沮喪，不明白父親為什么要他學習這門手藝，他暗暗盼望農忙季節快點到來，自己就可以離開家，去田野里奔跑，去割青稞，去砍柴或者放牧……只要不用學習木刻，再重的活路，他都甘愿去做。

母親看出了兒子的心思。這天，母親又給兒子端來他最愛吃的冬小麥做的牛肉餅和奶茶，溫婉地勸兒子說，學好木刻經文，親手雕刻甘珠爾的人，是累世得來的福報。母親心疼地撫摸兒子的頭，看見他一刀一刀靈巧刻出的經文，又含淚笑了。朗加擦去母親面頰上的眼淚，安慰母親說，自己刻的經文，終有一天會藏入德格印經院中。

每每刻錯了字，父親的馬鞭便會抽打過來。半年、一年、兩年，光陰流逝，小朗加漸漸長大了。他握雕刻刀的右手心上長出了繭子，脖子不再酸痛了，盤坐一整日，雙膝也完全適應，伸曲自如。

云游四方學木刻

三年后，年滿十五歲的朗加已能寫得一手漂亮的藏文書法，并能將各種藏文字體刻在木板上了。父親十分滿意地收起了馬鞭，他帶著小朗加開始了四處游學和實踐。

第一站是前往四川色達的寺院去雕刻印經版。這次的游學是在色達寺雕刻大藏經《甘珠兒》。朗加和五個少年起早貪黑，全身心投入在每天的雕刻中，經過七個月零二十八天的埋頭工作，終于出色地完成了雕刻。

朗加安慰母親說，自己刻的經文，終有一天會藏入德格印經院中。

波羅木刻在藏地聞名遐邇，寺院不僅為波羅木刻藝人們每日提供美食，還給每人頒發了一個月120元的高薪。少年們面面相覷，吃驚之余，深深感受到了波羅木刻人的一份尊嚴。

從色達寺院回來后，朗加和波羅鄉的十三位木刻藝人再次啟程，前往金沙江對岸白玉縣的寺院去雕刻印經版。

金沙江激流滾滾，大家乘上牛皮船，在咆哮的江水中隨著漩渦打轉，又被暗礁撞得飛騰起來。終于上岸，像是經歷了一場生死，朗加的雙腿還在發抖，而關于生命無常、人生難得的經文，這時仿佛雕入了他的血脈，他默默地跟著大家走向寺院，在八個月里，通過自己莊嚴的木雕字體，留存永遠。

十七歲那年，是朗加終生難忘的。他和村里七個木刻師前往四川石渠縣的寺院刻印經版，寺院的住持是一位寧瑪派堪布，叫西熱門巴。西熱門巴看上去四十歲左右，法相俊美而莊嚴，但卻很是嚴苛。私下里，朗加他們稱西熱門巴是“瘋僧”。

一次，當西熱門巴又粗暴地責備他們時，朗加和幾個年輕人從后窗跳出來，跑到寺院的后山躲起來，不想再回寺刻經文了。這時，矮小殘疾的師母，一瘸一拐地給他們送來了滾燙的酥油茶和牛肉包子。師母看著朗加他們幾個年輕人狼吞虎咽，并不責怪他們，等他們吃完，像什么也沒發生一般，領著他們又回到了寺院。

木刻大師朗加在刻木章。

木刻大師朗加在刻木章。

西熱門巴學識過人，每個人在他嚴厲的鞭策中，日日都在進步。并且，西熱門巴每個月都會付給每個經師300元的酬勞，這在八十年代初，已高出了一股國家干部每月工資的一倍還要多。同時，西熱門巴每天還會給他們教授藏文、佛學、歷史文化等課程。西熱門巴的佛學造詣及精湛的藏文水平，也令朗加和刻經師們心生敬佩。

四年的時間短暫又漫長，當朗加和七位刻經師完成寺院印經板的刻制時，他們自己在西熱門巴的歷練下，也仿佛已脫胎換骨，成長為技藝超群的新一代波羅鄉刻經師。離別的這天，朗加跪拜在恩師西熱門巴堪布的腳下，將西熱門巴敬為自己的根本上師。他將西熱門巴堪布的照片裝入自己銅雕的貼身佛龕里，從此無論去哪里，都帶在胸前。

此后，朗加又接到來自青海、四川、云南、西藏各寺的多方邀請。他親手雕刻的《甘珠爾》，也終于被收藏在德格印經院，實現了少時對母親的承諾。

做工精細的波羅木刻

波羅木刻雕版技藝歷史悠久，迄今已有上百年的歷史。2008年6月，文化部正式公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中，波羅木刻雕版制作技藝名列其中。

波羅古澤木刻雕版起源于1676年，據說與德格土司有關。在歷史上，四川德格、白玉以及西藏江達縣的部分治區，曾隸屬德格土司管轄。波羅地區森林資源豐富，盛產適合雕刻的優質木材，為發展雕刻技藝提供了條件。

波羅木刻雕版做工精細、產品精美，是藏區雕版中的上乘之品。制作過程有嚴格的工序，流程可細分為裁紙、撰寫、內文校對、印刷、臨摹雕刻、經文校對、進油、晾曬、兌制朱砂、上色、防護、分頁、核對、捆扎包裝等近二十道工序。

其中，通常的程序是先由一位享有盛名的藏文書法家把刻版內文寫在紙上，經過多人仔細校對后，用特殊液體把文字印在木板上，拿到陽光下曬干，再由雕版藝人按照原文臨摹刻制。成品再經十余次校對，確認無誤后刷上酥油湯晾曬，待曬干后涂上朱砂顏料，然后用一種能防蟲蛀的植物熬成水，將成品浸泡、清洗，最后交付工人印刷。

木刻雕版的內容，可分為雕版經文內容的經書版;雕版佛像、風馬旗等圖案為主的佛像版;以及美術版三種。在種類繁多的波羅木刻雕版中，尤以《丹珠爾》和《甘珠爾》的經文刻版最為著名。

在我們采訪接近尾聲時，朗加帶我們去看印經版制作工藝。

推開他家一樓的倉門，木料的清香撲鼻而來。“刻經版用的木料很講究，一般選用不易裂紋的樺膠樹，選取直而無疤樹段，分割、除水分后，放在畜糞堆中浸泡一年，再拿出來熏烘、刨平，就成了版胚。”朗加說著，拿出板材和制作好的經版給我們看。有一疊紙從架子上滑下來。上面分別寫著藏香、藏紙、木雕、藏陶、藏裝等工藝名稱。朗加的長子索朗群培驕傲地說：“我們以后想辦工廠，想做這些。我父親全部會。”

“能教我一點點木刻嗎？能刻一個我的藏文名字送我嗎？”我滿懷崇敬地向朗加師傅請求道。朗加滿面喜悅地答應著，幾步上樓，回到木刻室，抄起他的木雕寶刀，埋頭為我們示范和雕刻起來。不一會兒，朗加以他略有些滄桑的字體，給我刻了一個帶手柄的、經版樣式的精美的藏文木制印章。

我歡喜地捧著這份珍貴的禮物連連道謝，向朗加大師告別。桑沖村一碧如洗的天空中，日月遙相呼應，一陣風過，漫山松林濤聲陣陣，仿佛在為木刻雕版的“鼻祖”之鄉——波羅鄉而輕歌。

朗加隨身的護身小佛龕里是他的根本上師寧瑪派堪布，西熱門巴的照片。