文化傳播背景下講好中國(guó)故事的路徑選擇

娜迪熱·多力坤

摘 要：在文化傳播背景下的中國(guó)故事是異彩紛呈的，是最接近真理的。新時(shí)代需要我們把中國(guó)故事講好講實(shí)，也期盼我們能通過中國(guó)故事把中國(guó)精神傳播到世界各地。關(guān)于創(chuàng)新傳播形式，習(xí)近平總書記有著“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言”的重要批示。而講好這種符合創(chuàng)新傳播形式的中國(guó)故事的具體路徑和策略成為了目前各大政論類電視節(jié)目進(jìn)一步探索和創(chuàng)新的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文化傳播;中國(guó)故事;路徑

在過去的三十年里，世界上沒有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣發(fā)生過翻天覆地的變化。當(dāng)今中國(guó)取得的發(fā)展和成就跟歷史的任何時(shí)期相比，無疑是一種超越以往的現(xiàn)實(shí)跨越，是那么的不同尋常、振奮人心。“一帶一路”倡議的背景，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播提供了前所未有的歷史新機(jī)遇。

上海社科院文學(xué)所所長(zhǎng)榮躍明表示：“在對(duì)外傳播過程中，更為行之有效的方法不會(huì)是一上來就講理念，而是先要講故事，讓人家覺得形象可感。”東南衛(wèi)視《中國(guó)正在說》節(jié)目在這一新的歷史機(jī)遇下，選擇了用講故事的方式把中國(guó)的文化、中國(guó)的理念和中國(guó)的成就闡述出來，讓全世界更多的人了解中國(guó)精神。《中國(guó)正在說》活用文化傳播的多種路徑，講好了中國(guó)故事，還給電視媒體提供了在文化傳播背景下講好中國(guó)故事的新策略。

一、文化傳播背景下講好中國(guó)故事的重要性

講述中國(guó)故事是要把那些真正代表中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)形象和中國(guó)精神的老故事和新故事，真實(shí)無欺地逐一向世界呈現(xiàn)，理直氣和地回應(yīng)世界對(duì)中國(guó)的各種關(guān)切。2018年8月22日，在北京召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要主動(dòng)宣介新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國(guó)”。不難看出講好中國(guó)故事是新形勢(shì)下宣傳思想工作的重要任務(wù)。

講好中國(guó)故事的重要性可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：一是在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和中華民族精神的培育和提升方面起到促使作用;二是有助于中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的有效提升;三是有助于中國(guó)以積極的態(tài)度引領(lǐng)世界的發(fā)展;四是能直接影響到中國(guó)人的文化自覺與文化自信，激勵(lì)他們傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。[1]

二、文化傳播背景下講好中國(guó)故事的幾種路徑

（一）在理性傳播背景下講述中國(guó)故事

理性傳播是跨文化傳播和國(guó)際傳播中的一種更為理智更為客觀的傳播行為方式。理性傳播要求用精確的語(yǔ)言、客觀的內(nèi)容、理智的行為進(jìn)行傳播。我們不需要用口號(hào)式的呼喊來講述中國(guó)故事。通過理性傳播的方式講中國(guó)故事可以借用人類共有的邏輯思維和理性話語(yǔ)，用最樸實(shí)、最準(zhǔn)確、最真實(shí)的話語(yǔ)打動(dòng)世界。

《中國(guó)正在說》節(jié)目解讀的中國(guó)現(xiàn)象，就是用實(shí)例解說重要的觀點(diǎn)。王義桅在《中國(guó)崛起的天下?lián)?dāng)》中用中國(guó)7億人的脫貧致富來證明了中國(guó)找到了符合自己國(guó)情的發(fā)展道路。“武器制導(dǎo)控制技術(shù)”首席專家梁曉庚教授在節(jié)目中，詳細(xì)闡述了我國(guó)的導(dǎo)彈人如何在惡劣的條件下進(jìn)行導(dǎo)彈開發(fā)和實(shí)驗(yàn)并使導(dǎo)彈技術(shù)躋身國(guó)際先進(jìn)行列。看完整個(gè)節(jié)目，作為中國(guó)人，我們不由自主地為國(guó)自豪。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信！”東南衛(wèi)視打造的《中國(guó)正在說》恰逢其時(shí)，通過構(gòu)建話語(yǔ)平臺(tái)，講好了“中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事”，充分展現(xiàn)了中國(guó)的“四個(gè)自信”。

（二）在情感傳播背景下講述中國(guó)故事

情感傳播具有其自身的特點(diǎn)和傳播的機(jī)制，在傳播過程中持更為積極的傳播態(tài)度，以柔克剛，以情感制勝，探索情感傳播的密碼和傳播機(jī)制。情感傳播要求用有感染力的語(yǔ)言、主觀的內(nèi)容、親近的行為進(jìn)行傳播。情感傳播的內(nèi)容維度構(gòu)成傳播雙方聯(lián)系的紐帶，這種紐帶即情感互動(dòng)，它是情感傳播維持的需要，也使情感傳播活動(dòng)不斷開展，形成情感傳播策略。[2]

找到國(guó)家之間和人之間的“情感”支點(diǎn)，能為中國(guó)的故事和中國(guó)的聲音添上觸動(dòng)人心的力量。讓中國(guó)道路和中國(guó)文化“帶著情感說話”，新的理念和遺存就能鮮活靈動(dòng)起來。王文在《世界格局“大變相”》這一期節(jié)目中用大量的數(shù)據(jù)分析了中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，講了中國(guó)為人類命運(yùn)共同體而奮斗的故事。華黎明在《崛起中大國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略》中用海外撤僑的實(shí)例來展示祖國(guó)的強(qiáng)大。華黎明回想2011年從利比亞安全撤回祖國(guó)的一位中國(guó)工人，鏡頭里的這位工人到達(dá)北京后跪在地上親吻祖國(guó)大地的情景讓人感動(dòng)得止不住眼淚。王義桅在《中國(guó)崛起的天下?lián)?dāng)》中指出“一帶一路”是中國(guó)分享中國(guó)發(fā)展和脫貧致富經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)平臺(tái)。中國(guó)這種“己之所獲，享之于人”的精神深受各國(guó)的欣賞。中國(guó)在海外設(shè)立了一些文化傳播和教學(xué)機(jī)構(gòu)，希望以此提升“軟實(shí)力”，但有些宣傳卻給人“不自然”的感覺。“宣傳”只是為了讓外國(guó)人欣賞到本國(guó)文化，只有發(fā)自內(nèi)心的欣賞才能實(shí)現(xiàn)情感上的親近，這樣世界才能夠看到真實(shí)而全面的中國(guó)形象。

（三）由“我方”講述中國(guó)故事

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”關(guān)于創(chuàng)新傳播形式，習(xí)近平總書記又有著“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言”的重要批示。[3]近年來我國(guó)外宣工作者及學(xué)者都普遍重視如何將中國(guó)觀點(diǎn)進(jìn)行國(guó)際化的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)外宣工作者跨文化視角與意識(shí)的創(chuàng)新。這些都是從“我方”出發(fā)來不斷創(chuàng)新傳播方式的。

對(duì)于中國(guó)故事，“我方”可以進(jìn)行認(rèn)真整理和充分挖掘，并完整無缺地逐一向世界呈現(xiàn)。比如《中國(guó)正在說》節(jié)目里的“中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政故事”、長(zhǎng)征精神、“三農(nóng)”問題、霧霾治理、反腐拐點(diǎn)等重要內(nèi)容還是得由“我方”來講。重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，回顧黨章發(fā)展脈絡(luò)，再現(xiàn)歷史深處不為常人所知的細(xì)節(jié)，我們要敢于直面重大的熱點(diǎn)問題，堅(jiān)持以故事講思想，以事實(shí)講道理。

（四）由“他方”講述中國(guó)故事

“國(guó)之交，始于民。”當(dāng)代中國(guó)需要國(guó)際認(rèn)同和溝通的空間，講述中國(guó)故事時(shí)，我們也可以借聲說話，借筒傳音。20世紀(jì)上半葉，在北京海淀西山地區(qū)以貝熙業(yè)、鐸爾孟、圣–瓊·佩斯為代表的一批法國(guó)友好人士為中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)、社會(huì)教育乃至中國(guó)革命作出了卓越貢獻(xiàn)，中國(guó)的風(fēng)土人情和文化寶藏也經(jīng)由他們傳播到了西方。這段歷史往事，至今讓許多法國(guó)學(xué)者十分傾心。這樣一批國(guó)外友好人士，可以成為我們的文化交流使者。

《中國(guó)正在說》節(jié)目也可以考慮在主講嘉賓的地域、國(guó)籍范圍方面進(jìn)行拓展，使嘉賓組合類型多元化，邀請(qǐng)來自各國(guó)的專家和學(xué)者，通過《中國(guó)正在說》這樣一個(gè)平臺(tái)分享不同文化背景下的中國(guó)故事。在華接受高等教育的留學(xué)生們可以親身感知真實(shí)的中國(guó)，在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的多種傳播渠道下，借助來華留學(xué)生，可以實(shí)現(xiàn)在國(guó)際平臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。“他方”講述是消除偏見、塑造真實(shí)中國(guó)形象的重要渠道。留學(xué)生名人講述中國(guó)故事，起引領(lǐng)示范作用，可以形成國(guó)際效應(yīng)。[4]

三、文化傳播背景下講好中國(guó)故事的對(duì)策

（一）理性與情感的“完美結(jié)合”

理性傳播和情感傳播是以傳播的思維方式和心理取向?yàn)槌叨鹊膫鞑ツＪ剑且唤M對(duì)立傳播形態(tài)的辯證統(tǒng)一。廣義的講好中國(guó)故事指的是將最真實(shí)的中國(guó)人民生活的現(xiàn)狀、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展水平、中國(guó)在國(guó)際上的影響力的體現(xiàn)等多種內(nèi)容表現(xiàn)出來，傳遞中國(guó)的價(jià)值的傳播效果。[5]北京大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略傳播研究院院長(zhǎng)程曼麗在第五屆全國(guó)對(duì)外傳播理論研討會(huì)論壇發(fā)言中提出：“講好中國(guó)故事是國(guó)家戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，應(yīng)強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)之下的效應(yīng)與能力構(gòu)建。但是也不能只講政府層面的故事，也要講國(guó)外民眾關(guān)心的故事。”

我們應(yīng)該以誠(chéng)懇的態(tài)度表達(dá)我們的目的。我們講中國(guó)故事不只是為了提高中國(guó)的“軟實(shí)力”，更多的是“真誠(chéng)希望改變世界上因?yàn)榍钒l(fā)達(dá)而造成的問題”。除了為中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)驕傲外，我們還要為世界上處于貧困狀態(tài)的人民著想，真正為了人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行傳播。目的和態(tài)度的改變，將帶來接受度的改善，這才是“中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事”合格的腳本。

（二）“我方”和“他方”的“完美合作”

對(duì)外文化傳播不是單向、單聲道、單主體地面向?qū)ο髧?guó)的硬輸出和灌輸，而是一個(gè)主體與另外一個(gè)主體或多個(gè)主體碰撞、交往、交流后的調(diào)適與共享。對(duì)外傳播所追求的不是以我為中心，而是以我們（包括你）為中心。[6]在國(guó)際平臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，除了充分利用國(guó)內(nèi)主流媒體的主傳播渠道外，還需要讓更多的外國(guó)友人加入到中國(guó)故事“合唱團(tuán)”的行列，從不同的視角、用不同的語(yǔ)言唱響中國(guó)。[7]不同的國(guó)家和不同的群體對(duì)中國(guó)會(huì)有不同的看法，對(duì)中國(guó)信息的需求也不一致。

在《中國(guó)正在說》節(jié)目《國(guó)防建設(shè)與國(guó)家安全》這一期中，羅媛少將講述了電影《英雄兒女》中蔣慶泉對(duì)祖國(guó)忠心耿耿的精神氣概。羅媛少將從“我方”視角講完中國(guó)革命英雄的故事之后，還通過“他方”視角（一名美國(guó)老兵的視角），展現(xiàn)了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中我們志愿軍英勇頑強(qiáng)的精神。《中國(guó)正在說》節(jié)目中還有觀察員提問和觀眾提問的環(huán)節(jié)，常有一些外籍觀察員和觀眾出現(xiàn)在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)。講好中國(guó)故事，需要“我方”更加精準(zhǔn)地進(jìn)行對(duì)外傳播，也要“他方”像這樣以第三方的視角正確認(rèn)識(shí)中國(guó)價(jià)值觀，并進(jìn)行正面的傳播。因此，日益增長(zhǎng)的來華留學(xué)生群體獨(dú)特的“他方視角”、留學(xué)生名人的影響力和“意見領(lǐng)袖”的傳播力都值得我們深入思考他們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)成為中國(guó)故事講述者的外交價(jià)值和政治潛力。

參考文獻(xiàn)：

[1]阮靜.文化傳播背景下講好中國(guó)故事的原則和策略[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2017（5）：178-184

[2]李建軍，劉會(huì)強(qiáng)，劉娟.理性與情感傳播：對(duì)外傳播的新尺度[J].江西社會(huì)科學(xué)，2015（5）：240-245.

[3]王瑩.文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2017（5）：75-81.

[4]馬春燕.中國(guó)故事的“他方”講述與傳播初探——以來華留學(xué)生為視角[J].理論導(dǎo)刊，2017（8）：93-96.

[5]曹琳琳.海外華文媒體講好中國(guó)故事的路徑選擇[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（7）：210.

[6]李建軍.關(guān)于提升中華文化對(duì)外傳播能力的思考[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（7）：119-126.

[7]譚震.講好中國(guó)故事 傳播好中國(guó)聲音——第五屆全國(guó)對(duì)外傳播理論研討會(huì)綜述[J].對(duì)外傳播，2017（8）：14-16.

作者單位：

新疆師范大學(xué)